Воспоминания о зоне остатков войны в лесу Банг Бьен Фу Мелалеука

Более 60 лет назад на территории Винь Туанской земли и базы У Минь Туонг произошло болезненное и полное потерь событие. В результате избиений, физического уничтожения и психологического террора, устроенных режимом Нго Динь Зьема, погибло более 1500 революционных кадров, солдат и патриотов.

Они установили варварские законы, согласно которым любой, кто кормил или размещал вьетконговцев, любой, кто снабжал вьетконговцев, любой, кто видел вьетконговцев и не сообщал о них, был убит. Деревенская стража охраняет деревню днем и ночью. При обнаружении вьетконговца или предполагаемых активистов-революционеров необходимо позвонить в гонг, чтобы предупредить всю деревню, поселок и общину о необходимости преследовать и схватить человека, который, по их словам, является вьетконговцем.

Всех, нравится им это или нет, будь они родственниками, кровными братьями или родичами, нужно избивать до тех пор, пока им не проломят черепа. Или их отправляли в тюремный лагерь Анфыок, которым руководили злодеи Лам Куанг Фонг, Кай Ван Нга и Фам Ду, для допросов и пыток. За короткий период с 1955 по 1957 год лес каджупутов Бангбьенфу стал самой жестокой бойней в Юго-Западном регионе для реализации политики «дружественного коммунистам Вьетконга» правительства Нго Динь Зьема.

Г-жа Тран Тхи Банг (третья справа), проживающая в квартале Винь Фуок 2 города Винь Туан (Vinh Thuan), рассказывает историю о реликвии войны в лесу каджупутов Банг Бьен Фу.

Г-н Тхай Конг Бинь (74 года), 55-летний член партии и бывший заместитель главы инспекционного комитета провинциального комитета партии Кьензянг , вспоминал: «Я никогда не забуду тот день, когда я получил плохие новости о том, что мой отец был убит Лам Куанг Фонгом. Это было утром 12 октября 1957 года, моя мать гребла на лодке, чтобы отвезти меня и моих братьев в тюрьму округа Ан Фуок навестить отца. Как только лодка причалила, знакомая, жена солдата, сказала моей матери, что после избиения и пыток моего отца и неспособности получить от него никакой информации, Лам Куанг Фонг приказал отвезти Тхай Труонг Тонга в лес каджупутов Банг Бьен Фу, чтобы обезглавить его прошлой ночью». Г-н Бинь и его мать с трудом гребли на лодке обратно домой. После этого его мать много ночей лежала без сна и беззвучно плакала.

Г-н Тран Минь Ти (74 года), проживающий в деревне Минь Кьен А, коммуна Минь Туан, район У Минь Туонг, сказал, что его отец, г-н Тран Ван Нгиа (родился в 1908 году), был вождем деревни на момент его смерти. Лам Куанг Фонг захватил своего отца и отвез его в уезд Анфыок. После периода пыток и множества жестоких наказаний его «перевели в другой лагерь». Они вырыли глубокие ямы за лагерем для военнопленных. Когда наступила ночь, г-на Нгиа и еще пятерых человек отвели в яму и заживо похоронили в лесу каджупутов Банг Бьен Фу.

Г-жа Тран Тхи Банг (94 года), проживающая в квартале Виньфуок 2 города Виньтуан района Виньтуан, с детства жила недалеко от тюрьмы субрегиона Анфуок. Г-жа Банг поделилась, что не может забыть крики казненных в лесу каджупутов Бангбьенфу. Каждую ночь с 22:00 до 12:00 солдаты-марионетки вели заключенных в шеренгу в каджупутский лес на казнь.

По словам г-на Доан Хунг Хая (78 лет), проживающего в районе Винь Фуок 2 города Винь Туан, в 1955-1957 годах Лам Куанг Фонг и Кай Ван Нга применяли жестокие методы пыток для издевательств над заключенными и патриотически настроенными людьми. Каждый вечер Кай Ван Нга пил до 23:00, затем брал мачете и тащил заключенных в лагерь, чтобы обезглавить их и продемонстрировать свою силу.

Несмотря на все пытки, в духе стойкой и неукротимой революционной борьбы, солдаты-коммунисты, патриоты, преданные партии и народу, решительно отказались сдаться или признаться. Они оставались стойкими перед лицом врага, всегда твердо веря в руководство партии, дядюшки Хо, и в то, что революция обязательно победит, Север и Юг объединятся и будут двигаться к социализму.

Зона остатков войны в лесу Банг Бьен Фу Мелалеука и Храм героев, мучеников и достойных людей были построены на том самом месте, где тысячи героев, мучеников, кадровых военных, солдат и простых людей были подвергнуты пыткам, заживо похоронены и принесены в жертву, что имеет огромное значение, демонстрируя ответственность сегодняшнего поколения по отношению к героям и мученикам. Это исторический проект огромной значимости, направленный на сохранение и популяризацию ценностей революционных исторических реликвий, просвещение о традициях, истории стойкой и неукротимой борьбы, воле к восстанию, стремлении к миру и национальному объединению.

ВО ТХАНЬ СУАН

Источник