С самого начала вьетнамского буддизма
Деревянные блоки пагоды Дау, ставшие национальным достоянием, также являются моментом, когда положение пагоды в культурной истории Вьетнама снова признается. Ранее пагода была признана особым национальным памятником в 2013 году, а набор статуй Будды Четырех Дхарм региона Дау был признан национальным достоянием в 2017 году.
Эта пагода была построена династиями, затем ее продолжали реставрировать и расширять в больших масштабах. Во времена династии Чан, согласно записям о сокровищах, пагода была построена первоклассным ученым Мак Динь Чи с масштабом «стокомнатной пагоды, девятиэтажной башни и девятипролетного моста».
С момента своего строительства во II веке, согласно легенде и древним документам, пагода Дау (город Туан Тхань, Бакнинь ) была признана квинтэссенцией слияния индийского буддизма и коренных верований поклонения природным силам древних вьетнамцев. После этого пагода была настоятелем, проповедником и хранилищем писаний многих известных мастеров дзен. Из центра пагоды Дау буддизм распространился в другие регионы. В частности, это также место для гравировки и хранения богатого источника древних вьетнамских документов.
Деревянные дощечки пагоды Дау демонстрируют технику гравировки древних мастеров.
ДОКУМЕНТЫ ОТДЕЛА КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ
На деревянных блоках пагоды Дау в настоящее время сохранилось 107 деревянных блоков. Из которых 92 вырезаны с обеих сторон, а 15 — с одной стороны. Общее количество деревянных блоков в деревянных блоках пагоды Дау в настоящее время составляет 199. Содержание выгравированных текстов, напечатанных на деревянных блоках пагоды Дау, в дополнение к буддийским писаниям, таким как: Muc Lien, Nhan Qua Quoc Ngu, Am Chat Giai Am, Tam Giao, также включает связанный контент о Tu Phap, ритуалах для молитвы о дожде, молитве о дожде и записи заслуг.
Согласно записям Департамента культурного наследия, деревянные дощечки пагоды Дау были изготовлены в соответствии с традиционным процессом Вьетнама: выбор текста для гравировки, подготовка материалов (доски, бумага, чернила) и резьба по доскам. Каждый конкретный этап был назначен каждому человеку, от писателя до резчика по дереву. Например, набор деревянных дощечек Co Chau Nghi был написан китайскими иероглифами человеком по имени Нгуен в коммуне Киеу Ки и выгравирован резчиком по дереву из Хонг Люк. Этот набор деревянных дощечек также показывает, что монах Тич Куанг Дие был тем, кто редактировал текст «на основе старого ритуала переписывания».
Доски, бумага и чернила также выбираются на основе критериев прочности, хорошего впитывания чернил и выделения чернил (впитывание чернил и выделение чернил сбалансированы). Поэтому в прошлом пагоды часто выбирали тип древесины, которая должна быть старой, чтобы она не сильно усаживалась. После обработки этот тип древесины становится менее коробящимся, менее подверженным термитам, водостойким, влагостойким, легким по весу, удобным для транспортировки и хранения. Чтобы предотвратить коробление, древние делали надрез вдоль верхней части доски (ширина доски) глубиной около 2–2,5 см, а затем вставляли в него старые бамбуковые прутья. Эта мера против коробления очень эффективна и стала уникальной традицией во вьетнамских техниках ксилографии.
Уникальные ценности
Когда западная технология печати еще не была изобретена, ксилография использовалась как официальное средство печати и публикации документов в регионе Восточной Азии, включая Вьетнам. Ксилография пагоды Дау является таким случаем. Каждая работа является произведением скульптурного искусства, выражающим эстетическую ценность древних.
Соответственно, деревянные дощечки пагоды Дау имеют гармоничное сочетание иллюстраций и текста в виде одного изображения под текстом или одной страницы текста и одного изображения. Такая форма помогает читателям и зрителям легко понять и запомнить содержание работы. Иллюстрации вырезаны тщательно, тщательно и ярко. Работа Muc Lien имеет каждую сторону с выгравированными иллюстрациями, расположенными в стиле одного изображения под текстом, каждая сторона доски имеет 25 строк текста, описывающих содержание картины выше. Работа Nhan Qua Quoc Ngu , одна страница представляет собой изображение Будды Шакьямуни, сидящего на лотосовом пьедестале, держащего цветок лотоса, ниже - An Nan Ton Gia, стоящий на коленях и слушающий проповедь.
Доска Му Льена сочетает в себе как рисунки, так и текст, рассказывающий историю о том, как Му Льен спас свою мать.
ДОКУМЕНТЫ ОТДЕЛА КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ
Записи о сокровищах показывают, что на деревянных табличках пагоды Дау также есть работы, типичные для пагоды, такие как ритуалы установки алтаря, способ подачи прошений богам, пять направлений вен дракона и молитвы о дожде и ясной погоде, такие как: Thinh Long Vuong Nghi, Ky Vu Kinh, Ky Vu Hong An Cong Van . Пагода Дау и система Четырех Будд Дхармы издавна ассоциировались с пожеланиями земледельцами благоприятной погоды.
Деревянные таблички пагоды Дау, особенно работы Co Chau Hanh и Co Chau Luc, также являются ценными документами для изучения истории вьетнамского буддизма через легенду о матери Будды Ман Нуонг и Четырех Дхарма-буддах. Эти две работы показывают, что вьетнамский буддизм находится под влиянием магических культурных элементов брахманизма из Тайчрук. Четыре бога облаков, дождя, грома и молнии были преобразованы в четырех Будд: Пхап Ван, Пхап Ву, Пхап Лой и Пхап Дьен. Короли и мандарины следующих династий также обращались к пагоде Дау, показывая свое уважение Четырем Дхарма-буддам. Таким образом, путь введения и процесс получения буддизма в нашей стране были отфильтрованы и плавно смешаны с эндогенными культурными элементами.
Деревянные таблички пагоды Дау также имеют документальную и лингвистическую ценность. Книга Co Chau Luc была собрана французами в начале 20-го века. Однако только в конце 1980-х годов набор из трех деревянных табличек пагоды Дау стал известен академическому сообществу, став уникальной группой документов, используемых отечественными и международными учеными в научных исследованиях. Работа Co Chau Luc в деревянных табличках представляет собой древний текст, переданный с древних времен, выгравированный оригинальными китайскими иероглифами, сопровождаемый интерпретацией на языке ном. У всемирно известного вьетнамского ученого, профессора Кейта Тейлора (Корнелльский университет, США) есть книга, в которой он анализирует Co Chau Luc как типичную работу по переводу с китайского на язык ном в истории вьетнамского перевода. (продолжение)
Источник: https://thanhnien.vn/bao-vat-quoc-gia-moc-ban-chua-dau-khac-sac-net-tich-muc-kien-lien-cuu-me-185240509220108158.htm
Комментарий (0)