Жители деревни Ламзянг, принадлежащие к народу чам, отмечают праздник Рамуван в теплой и радостной атмосфере.

В настоящее время в провинциях в целом и в деревне Ламзянг (коммуна Хам Три, район Хам Тхуан Бак), где исповедуют религию Бани, кипит жизнь.

Руководители района Хам Тхуан Бак и коммуны Хам Три посетили различные храмы и поздравили Рамувана с Новым годом.

В настоящее время в деревне Лам Гианг находятся два места поклонения для народа чам, исповедующего ислам Бани, в которых проживает 456 семей и около 2000 человек. Праздник Рамуван всегда начинается с ритуала поминовения предков, который проводится по всей деревне в соответствии с согласованным графиком. С точки зрения народной культуры, ритуал поминовения предков считается главным событием праздника Рамуван, благодаря своему масштабу, продолжительности и широкому охвату, а также богатым, самобытным и гуманистическим ритуальным характеристикам.

Г-н Нгуен Ван Бай, постоянный заместитель председателя Народного комитета района Хам Тхуан Бак, посетил и поддержал представителей этнической группы чам, исповедующих ислам бани.

Глубокая философия, лежащая в основе церемонии поминовения предков, заключается в том, чтобы вдохновлять, обучать и учить верующих помнить своих предков и родословную, а также поддерживать национальный принцип «пить воду и помнить источник». Поэтому, когда проходит церемония, даже если они живут далеко и поездка затруднена, почти каждый клан и род мобилизует своих потомков, чтобы они вернулись и собрались, принося подношения, чтобы посетить и поминать гробницы своих бабушек и дедушек и предков. Здесь поколения потомков чамов выражают свою память и глубокую благодарность своим бабушкам и дедушкам, предкам и родословной, а также свою благодарность за свои истоки и корни. Они приходят сюда, как будто возвращаясь к своим корням, напоминая друг другу о своих предках и родословной. Благодаря этому связи внутри каждого рода передаются из поколения в поколение; даже спустя много поколений потомки всегда знают и помнят своих родственников и родословную.

После церемонии поклонения предкам семьи с нетерпением готовятся к празднованию фестиваля Рамуван, наслаждаясь традиционными блюдами, особенно пирожными, отражающими богатую культуру народа чам, такими как бань тет, бань ит и бань ку с имбирем... которые матери и сестры тщательно и умело раскладывают на торжественных подносах.

Глава деревни Ламзянг, г-н Тхонг Минь Донг, сказал: «В этом году жители деревни отмечают Тет с большей теплотой, потому что многие семьи собрали урожай риса. Урожай риса обильный, в среднем 6,5 тонн/га, и при текущей цене продажи 8200 донгов/кг все довольны. Помимо сельского хозяйства, молодежь и многие женщины трудоспособного возраста работают в промышленных зонах Фантьета и Хамтхуаннама, поэтому их доход стабилен, а уровень жизни и осведомленность жителей деревни улучшились. В частности, благодаря вниманию со стороны Национальной целевой программы социально -экономического развития районов проживания этнических меньшинств, в 2023 году были отремонтированы культурные и спортивные сооружения в деревне. При поддержке правительства были заасфальтированы основные дороги, а для некоторых ответвлений дорог, ведущих к жилым кварталам, жители согласились пожертвовать землю и внести 35% средств на расширение и асфальтирование дорог». Две дороги, каждая длиной более 500 метров и стоимостью почти 570 миллионов донгов, из которых местные жители внесли почти 200 миллионов донгов, были завершены как раз перед праздником Рамадан.

После трехдневного празднования Рамадана дома, высокопоставленные представители общины Бани-мусульман вступили в месяц поста в храмах. По словам главы деревни Ламзянг: «После месяца поста правление деревни продолжит координировать свои действия с монахами, уважаемыми людьми и кланами, чтобы распространять информацию и поощрять эффективное выполнение указаний партии, государственной политики и законов, а также инициатив, запущенных в этом районе, среди народа чам. В частности, они сосредоточатся на применении науки и техники в производстве и животноводстве для повышения производительности и экономической эффективности; внедрении моделей «эффективной мобилизации общины» при строительстве сельских дорог; посадке деревьев, управлении отходами и сточными водами, обеспечении экологической безопасности; поддержании безопасности и порядка, соблюдении правил дорожного движения и предотвращении преступности и социальных пороков в жилом районе. Они продолжат укреплять солидарность и сплоченность общины, помогая и поддерживая друг друга в улучшении своей жизни; а также сохраняя и продвигая прекрасные традиционные культурные ценности народа чам».

Источник