Нгуен Тат Тхань и путь к национальному спасению

Причал Нья Ронг в начале 20 века. Отсюда 5 июня 1911 года патриотически настроенный молодой человек Нгуен Тат Тхань покинул Отечество на корабле «Адмирал Латуш-Тревиль», чтобы осуществить свою амбициозную цель — освободить страну от рабства колониализма и империализма. Фото: Документ VNA

До Нгуен Тат Тханя многие вьетнамцы боролись за то, чтобы найти способ спасти нацию. Типичными представителями этой группы являются два известных интеллектуала: Фан Бой Чау и Фан Чу Тринь. Оба были ярыми патриотами, но Фан Бой Чау и Фан Чу Чинь пошли разными путями, но оба хотели, чтобы Нгуен Ай Куок последовал их пути. Однако Нгуен Ай Куок выбрал свой собственный путь, несмотря на огромное уважение к своим двум предшественникам.

В 1923 году, встречаясь с известным русским поэтом О. Э. Мандельштамом, президент Хо Ши Мин сказал: «Когда мне было около 13 лет, я впервые услышал три французских слова: Свобода, Равенство, Братство. Для нас каждый белый человек — француз. Так сказали французы. И с тех пор мне очень захотелось познакомиться с французской цивилизацией, захотелось узнать, что скрывается за этими словами» ⁽¹⁾ . Отвечая американскому писателю, президент Хо Ши Мин также сказал: «Вьетнамский народ, включая моего отца, часто задавался вопросом, кто поможет им спастись от французского правления. Некоторые думали, что это будет Англия, другие думали, что это будет Америка. Я чувствовал, что должен отправиться за границу, чтобы увидеть это самому. Увидев, как у них идут дела, я бы вернулся, чтобы помочь своему народу» ⁽²⁾ . Неся в своих жилах патриотическую кровь нации и своих предков, впитывая культурную квинтэссенцию человечества, Хо Ши Мин нашел здесь путь к спасению вьетнамского народа.

Нгуен Тат Тхань не только родился и вырос в интеллектуальной семье, но и родился в семье мандаринов королевского двора. При таком опыте и интеллекте ему было несложно преследовать личные интересы. Однако из-за своего патриотизма и любви к своему народу Нгуен Тат Тхань был полон решимости уехать, чтобы найти способ спасти свою страну, пожелав: «Посмотрев, как они ведут дела, я вернусь, чтобы помочь своему народу» ⁽³⁾ .

Оценивая решение Нгуен Тат Тханя отправиться на Запад, профессор Чан Ван Джио писал: «Ориентация на революцию была самым важным вопросом в начале 20-го века. Каким путем идти, чтобы достичь цели? Каким путем спасти страну? В то время как старые патриоты искали на Востоке (Япония), а затем на Севере (Китай), молодой Нгуен Тат Тхань отправился в Европу (в 1911 году). Искал способ изгнать западных колонизаторов и отправиться на Запад. Идти против течения? Никто не ожидал, что движение против течения приведет к падению. Если вы не войдете в логово тигра, как вы сможете связать тигра?» ⁽⁴⁾ .

18 июня 1919 года от имени Ассоциации вьетнамских патриотов во Франции, включая ключевых деятелей Фан Чу Чиня и Фан Ван Чыонга, Нгуен Тат Тхань подписал и отправил на Версальскую конференцию Петицию аннамского народа под именем Нгуен Ай Куок. Хотя молодой человек Нгуен Тат Тхань восхищался храбрыми учеными, которые боролись за спасение народа и страны, он вскоре осознал ограниченность пути своих предшественников. Люди думают, что Фан Чу Чинь попросил французских колонизаторов провести реформы, что было «ничем иным, как просьбой к врагу о пощаде» ⁽⁵⁾ . Надежда Фан Бой Чау на то, что Япония поможет нам изгнать французов, ничем не отличалась от «впускания тигра через парадную дверь, а леопарда — через заднюю» ⁽⁶⁾ . Господин Хоанг Хоа Тхам был более практичным, напрямую сражался с французами, «но, по словам людей, у него все еще был сильный феодальный характер» ⁽⁷⁾ .

Есть одна особенность: позже обе Фан возложили всю свою надежду на молодого человека Нгуен Тат Тханя - Нгуен Ай Куок. В письме к Нгуену Ай Куоку в 1922 году Фан Чау Чинь сетовал, что он уже стар, что его лучшие годы уже позади, и что он может положиться только на Нгуена Ай Куока. Фан Чау Чинь также был нетерпелив и убеждал Нгуена Ай Куока вернуться в страну, чтобы «замышлять великие дела»: «Господин Нгуен, я думаю, что я уже ясно изложил причину своего сердца и ума. Теперь мое тело подобно птице в клетке или миске с рыбой. Кроме того, старое дерево легко трясется от ветра, разум старого человека смущен. Мое положение подобно цветку, который вот-вот увянет. Я боюсь, что из-за того, что страна разрушена и традиции моей семьи нарушены, мне придется кричать от всего сердца, может быть, я очнусь от своей комы. Что касается вас, то, как распускающееся дерево, у вас более чем достаточно силы воли, вы усердно учитесь и хорошо разбираетесь в теории, но вы не слушаете меня. Вы просто слоняетесь здесь, как может проявиться ваш талант? Поэтому я искренне надеюсь, что вы измените этот старый метод, чтобы замышлять великие дела. Желаю вам успехов и надеюсь, что мы снова увидимся на нашей родине» ⁽⁸⁾ . Что касается Фан Бой Чау, то в письме к «Моему любимому племяннику» Ли Туи (он же Нгуен Ай Куок) от 14 февраля 1925 года он писал: «Я, Фан Бой Чау, никогда не ожидал, что ты станешь таким маленьким героем в будущем. Теперь, когда я сравниваю этого старика с тобой, мне становится очень стыдно... Преемственность теперь на месте, преемник лучше предшественника, на темном горизонте появится свет рассвета. Когда придет конец, я боюсь, что не увижу этого дня... В восстановлении страны, кроме тебя, кому еще я могу доверить взять на себя ответственность за меня. С таким большим комфортом, как я могу не чувствовать себя счастливым?» ⁽⁹⁾ .

Победа Октябрьской революции в России (1917) пробудила колониальные народы по всему миру, пробудила рабов на пяти континентах. Под влиянием Октябрьской революции в России родился Коммунистический Интернационал — Третий Интернационал, основанный В.И. Лениным. Одним из решающих событий в решительном выборе пути вьетнамской революции было ознакомление Нгуен Ай Куока с «Первым проектом тезисов по национальному и колониальному вопросам» В. И. Ленина, опубликованным в газете «Нян Дао» (июль 1920 г.). Тезис Ленина VI указал Нгуену Ай Куоку ясный путь к национальной независимости страны и свободе его соотечественников. Он утверждал: «Тезис Ленина так меня тронул, взволновал, просветил и вселил уверенность! Я был так счастлив, что плакал. Сидя один в своей комнате, я громко говорил, как будто выступая перед большой толпой: «Мои несчастные и изгнанные соотечественники! Это то, что нам нужно, это путь к нашему освобождению!» С тех пор я полностью поверил Ленину , поверил в Третий Интернационал» ⁽¹⁰⁾ . В статье «Путь, который привел меня к ленинизму» президент Хо Ши Мин добавил: «В то время я поддерживал Октябрьскую революцию только из естественных эмоций. Я не понимал в полной мере ее исторического значения. Я уважал Ленина, потому что Ленин был великим патриотом, освободившим своих соотечественников; до этого я никогда не читал ни одной книги, написанной Лениным... Что касается того, что такое партия, что такое профсоюз, что такое социализм и коммунизм, я не понимал... Сначала именно патриотизм, а не коммунизм, привел меня к вере в Ленина, к вере в Третий Интернационал. Шаг за шагом, в борьбе, изучая марксистско-ленинскую теорию и занимаясь практической работой, я постепенно понял, что только социализм и коммунизм могут освободить угнетенные народы и трудящихся во всем мире от рабства» ⁽¹¹⁾ .

В 1920 году патриотически настроенный молодой человек Нгуен Ай Куок в качестве делегата от Индокитая посетил XVIII съезд Французской социалистической партии в городе Тур. Нгуен Ай Куок стал одним из основателей Французской коммунистической партии, а также первым коммунистом вьетнамского народа_Фото: Документ

Веря в В.И. Ленина , следуя по пути великого В.И. Ленина , на XVIII съезде Французской социалистической партии (Турский съезд, декабрь 1920 г.), присутствуя в качестве официального делегата и будучи приглашенным выступить, Нгуен Ай Куок осудил жестокую правду, которую творил французский колониализм в Индокитае. Он призвал Французскую социалистическую партию выступить в поддержку угнетенных народов, включая народ Индокитая: «Социалистическая партия должна действовать на практике в поддержку угнетенных туземцев... Партия должна пропагандировать социализм во всех колониальных странах... От имени всего человечества, от имени всех социалистов, как правых, так и левых, мы обращаемся: товарищи, спасите нас!» ⁽¹²⁾ . На этом же съезде Нгуен Ай Куок одобрил вступление партии в Коммунистический Интернационал. Он также вместе с другими членами Третьего Интернационала объявил о создании французской секции Коммунистического Интернационала и был одним из основателей Французской коммунистической партии. Вышеуказанные события ознаменовали важный поворотный момент в революционной жизни Нгуена Ай Куока: от патриотизма к коммунизму, от борца за национальное освобождение к борцу-интернационалисту-коммунисту.

Отправившись в путь в поисках пути спасения страны 5 июня 1911 года, Нгуен Тат Тхань - Нгуен Ай Куок - Хо Ши Мин не только нашел путь спасения страны и освобождения своего народа, но и внес большой вклад в развитие вьетнамского народа, в развитие пролетарского революционного движения в целом, в национально-освободительное движение в колониальных и зависимых странах мира и Азии в частности. Поэтому путешествие дяди Хо в поисках способа спасти страну 5 июня 1911 года было особенным путешествием:

Во-первых , до Нгуен Тат Тханя многие вьетнамские ученые отправились в Китай, Японию и т. д., чтобы найти способ спасти страну. Однако, в какую бы страну они ни направлялись и в каком бы направлении ни следовали, все эти уважаемые ученые не преуспели и не смогли найти способ помочь Вьетнаму выйти из кризиса в его направлении в то время. Нгуен Тат Тхань отправился на Запад, во Францию, чтобы найти способ спасти страну, страну, которая в то время оккупировала Вьетнам. Здесь, благодаря своей чуткости и гениальному уму, он познакомился с «волшебным руководством» — марксизмом- ленинизмом , использовав его как компас в своей революционной жизни.

Во-вторых , с тех пор, как 31 августа 1858 года в порту Дананга прозвучал первый выстрел французских колониальных войск, практически по всему Вьетнаму вспыхнуло множество восстаний против вторжения. Однако патриотические движения в основном происходили спорадически, самостоятельно, без связи и единства друг с другом. Каждое движение, совершавшееся в столь узком и закрытом пространстве, давало противнику возможность легко разделять и подавлять его, что приводило к неудаче. В частности, патриотические движения в то время не имели поддержки и связи с национально-освободительными движениями в других странах мира. Отправившись на поиски пути спасения страны, познакомившись с марксизмом - ленинизмом, приняв участие в создании Французской коммунистической партии и т. д., Нгуен Ай Куок связал вьетнамское революционное движение с миром, сделав вьетнамское революционное движение частью мирового революционного движения, добиваясь международной поддержки вьетнамской революции.

В-третьих , творчески применив марксизм - ленинизм к историческому и культурному контексту Вьетнама, Нгуен Ай Куок стал первым вьетнамским коммунистом, тесно связавшим национальную независимость с социализмом. Благодаря «волшебному справочнику» — марксизму - ленинизму , который открыл и распространил во Вьетнаме Нгуен Ай Куок, — путь Вьетнама к национальному спасению, борьба за независимость и национальное объединение открыли новую страницу в истории.

В-четвертых , 3 февраля 1930 года была основана Коммунистическая партия Вьетнама, а всего 15 лет спустя партия побудила народ восстать и захватить власть в ходе Августовской революции 1945 года. Благодаря творческому мышлению Нгуена Ай Куока принципы марксизма - ленинизма были творчески применены и развиты Коммунистической партией Вьетнама таким образом, который соответствовал историческим условиям и обстоятельствам Вьетнама. Спустя 110 лет после того, как Нгуен Тат Тхань отправился на поиски пути спасения страны, более 100 лет после того, как Нгуен Ай Куок познакомился с марксизмом - ленинизмом , более 90 лет с момента зарождения Коммунистической партии Вьетнама, ценности применения и творческого развития марксизма -ленинизма во вьетнамской революционной практике по-прежнему имеют глубокое современное значение. Творческое мышление Нгуен Ай Куока - Хо Ши Мина продолжает применяться, развиваться и пропагандироваться Коммунистической партией Вьетнама, как было подтверждено в Резолюции XIII Национального съезда Коммунистической партии Вьетнама: «Твердо и творчески применять и развивать марксизм - ленинизм и идеи Хо Ши Мина» ⁽¹³⁾ .

Творчески применяя марксизм-ленинизм и идеи Хо Ши Мина в новой ситуации, наша партия осуществила синхронный и всеобъемлющий процесс обновления, достигла великих исторических достижений и открыла новую страницу в истории национального развития (На фото: Генеральный секретарь и президент Нгуен Фу Чонг кормит рыб в пруду дяди Хо на территории реликвии президента Хо Ши Мина) _Фото: VNA

В-пятых , с того исторического начала сегодня существует Коммунистическая партия Вьетнама, Вьетнама, который «никогда не имел такой основы, такого потенциала, такого положения и такого международного престижа, как сегодня» ⁽¹⁴⁾ . В настоящее время Вьетнам имеет дипломатические отношения со 189/193 странами-членами Организации Объединенных Наций. Вьетнам дважды избирался непостоянным членом Совета Безопасности ООН, набрав очень большое количество голосов. Вьетнам также принимал участие в большинстве крупных мировых форумов и подписал множество соглашений о свободной торговле нового поколения с ведущими экономиками. В 2020 году Вьетнам официально стал четвертой по величине экономикой в ​​Юго-Восточной Азии, занял 37-е место в мире и был признан одной из 16 самых успешных развивающихся экономик. Коммунистическая партия Вьетнама поддерживает отношения с сотнями политических партий в сотнях стран, включая многие правящие и политические партии. XIII Национальный партийный съезд получил 368 поздравительных писем и телеграмм от политических партий и лидеров со всего мира. Вышеуказанные достижения подтверждают: «Наш путь к социализму правильный, соответствующий объективным законам, вьетнамской действительности и тенденциям развития времени; инновационная политика нашей партии правильная и творческая; руководство партии является ведущим фактором, определяющим все победы вьетнамской революции» ⁽¹⁵⁾ . Эти достижения также подтверждают: «При правильной ориентации, сильных стремлениях к развитию и высокой политической решимости вся наша партия, народ и армия, безусловно, добьются новых успехов в развитии процветающего и счастливого Вьетнама, двигаясь вперед вместе, стоя плечом к плечу с мировыми державами, успешно реализуя желания великого президента Хо Ши Мина и чаяния всей нашей нации» ⁽¹⁶⁾ ./.

------------------------

(1) Хо Ши Мин: Полное собрание сочинений , Издательство. Национальная политическая правда, Ханой, 2011, т. 1, стр. 461
(2), (3) Национальная политическая академия имени Хо Ши Мина - Институт Хо Ши Мина и лидеры партии: Хо Ши Мин - Биографическая хроника , Издательство. Национальная политическая правда, Ханой, 2016, т. 1, стр. 30
(4) Тран Ван Джиау: Хо Ши Мин — Портрет великого ума и души , Издательский дом. Синтез города Хошимин, 2014, стр. 21
(5), (6), (7) Тран Дань Тьен: Рассказы о жизни и деятельности президента Хо , Издательский дом. Янг, 2007, стр. 13, 14
(8), (9) Фан Ван Хоанг: Хо Ши Мин - Портрет и наследие , Издательство. Синтез города Хошимин, 2018, стр. 18 - 19, 20
(10), (11) Хо Ши Мин: Полное собрание сочинений , там же , т. 12, с. 562, 561 - 563
(12) Хо Ши Мин: Полное собрание сочинений , там же , т. 1, стр. 35
(13), (14) Материалы XIII Национального съезда делегатов , Издательство. Национальная политическая правда, Ханой, 2021, т. II, стр. 324, 322
(15), (16) Документы XIII Национального конгресса делегатов , указ. соч. соч ., т. Я, стр. 26, 11

Источник: https://tapcicongsan.org.vn/web/guest/nghien-cu/-/2018/823134/nguyen-tat-thanh-va-con-duong-cuu-nuoc.aspx