Нгуен Тат Тхань и путь к национальному спасению

TCCS - 5 июня 1911 года в порту Нья Ронг молодой вьетнамский патриот поднялся на борт торгового судна «Адмирал Латуш-Тревиль», стремясь перенять опыт и достижения других стран мира, чтобы помочь своим соотечественникам. Это стало важной вехой на пути к национальному спасению Ван Ба – Нгуен Тат Тхань – Нгуен Ай Куок – Хо Ши Мин. Этот путь стал продолжением воли его отца, но при этом полным творческого подхода, и в конечном итоге он нашёл верный путь к национальному спасению для вьетнамского народа.

Tạp chí Cộng Sản•04/06/2021

Причал Нья Ронг в начале XX века. Отсюда 5 июня 1911 года патриотически настроенный юноша Нгуен Тат Тхань покинул Отечество на корабле «Адмирал Латуш-Тревиль», чтобы осуществить свою мечту — освободить страну от ига колониализма и империализма. Фото: документы VNA.

До Нгуен Тат Тханя многие вьетнамцы боролись за спасение нации. Среди них были два известных интеллектуала, Фан Бой Тяу и Фан Чу Чинь. Оба были ярыми патриотами, но Фан Бой Тяу и Фан Чу Чинь пошли разными путями, но оба хотели, чтобы Нгуен Ай Куок последовал их примеру. Однако Нгуен Ай Куок выбрал свой путь, хотя и очень уважал своих предшественников.

В 1923 году при встрече с известным русским поэтом О. Э. Мандельштамом президент Хо Ши Мин сказал: «Когда мне было 13 лет, я впервые услышал три французских слова: Свобода, Равенство, Братство. Для нас каждый белый человек — француз. Так сказали французы. И с тех пор мне очень захотелось познакомиться с французской цивилизацией, захотелось узнать, что скрывается за этими словами» ⁽¹⁾ . Отвечая американскому писателю, президент Хо Ши Мин также сказал: «Вьетнамцы, включая моего отца, часто спрашивали друг друга, кто поможет им спастись от французского господства. Некоторые думали, что это Англия, другие думали, что это Америка. Я чувствовал, что должен поехать за границу, чтобы увидеть все сам. Увидев, как у них идут дела, я вернусь, чтобы помочь своему народу» ⁽²⁾ . Неся в своих жилах патриотическую кровь нации и предков, впитывая культурную квинтэссенцию человечества, Хо Ши Мин нашел здесь путь к спасению вьетнамского народа.

Нгуен Тат Тхань родился и вырос не только в интеллигентной семье, но и в семье мандаринов королевского двора. С таким происхождением, умом и талантом, если бы он искал личной выгоды, это было бы для него несложно. Однако, движимый патриотизмом и любовью к народу, Нгуен Тат Тхань был полон решимости уехать, чтобы найти способ спасти свою страну и свой народ, с желанием: «Посмотрев, как они ведут дела, я вернусь, чтобы помочь своему народу» ⁽³⁾ .

Оценивая решение Нгуен Тат Тханя отправиться на Запад, профессор Тран Ван Джиау писал: «Ориентация для революции была важнейшим вопросом в начале XX века. Каким путем идти, чтобы достичь цели? Каким путем спасти страну? В то время как патриоты постарше искали на Востоке (Япония), а затем на Севере (Китай), молодой Нгуен Тат Тхань отправился в Европу (в 1911 году). Искал способ изгнать западных колонизаторов и отправиться на Запад. Плыть против течения? Никто не ожидал, что движение против течения приведет к падению по течению. Если не войти в логово тигра, как можно связать тигра?» ⁽⁴⁾ .

18 июня 1919 года от имени Ассоциации вьетнамских патриотов во Франции, в которую входили такие ключевые фигуры, как Фан Чу Чинь и Фан Ван Чыонг, Нгуен Тат Тхань подписал и отправил на Версальскую конференцию « Петицию народа Аннама» под именем Нгуен Ай Куок. Хотя он восхищался отважными учёными, которые искали пути борьбы за спасение народа и страны, молодой человек Нгуен Тат Тхань вскоре осознал ограниченность пути своих предшественников. Он считал, что Фан Чу Чинь просил французских колонизаторов провести реформы, что «ничем не отличалось от просьбы к врагу о пощаде» ( ⁵⁾ . Фан Бой Чау надеялся, что Япония поможет нам изгнать французов, что было «ничем не отличалось от того, чтобы впустить тигра через парадную дверь и леопарда через заднюю дверь» ⁽⁶⁾ . Хоанг Хоа Тхам был более реалистичен, он напрямую сражался с французами, «но, по рассказам людей, у него все еще был феодальный характер» ⁽⁷⁾ .

Стоит отметить, что впоследствии оба Фана возложили все надежды на молодого человека Нгуен Тат Тханя – Нгуена Ай Куока. В письме к Нгуену Ай Куоку в 1922 году Фан Чау Чинь сетовал, что он стар, несовременен и может положиться только на Нгуена Ай Куока. Фан Чау Чинь также проявлял нетерпение и настоятельно просил Нгуена Ай Куока вернуться в страну, чтобы «строить великие планы»: «Господин Нгуен, я думаю, что ясно изложил вам свои мысли. Сейчас моё тело подобно птице в клетке или аквариуму с рыбой. К тому же, старые деревья легко трясутся от ветра, старики пребывают в смятении, моё положение подобно цветку, который вот-вот увянет. Я боюсь, что из-за разрушения страны и семейных традиций мне придётся кричать во всё горло, надеясь очнуться от комы. Что касается вас, то, подобно молодому дереву, у вас более чем достаточно силы воли, вы усердно учитесь и разбираетесь в теории, но вы не слушаете меня. Вы просто слоняетесь здесь, как вы можете проявить свой талант? Поэтому я искренне надеюсь, что вы измените этот старый метод, чтобы строить великие планы. Желаю вам успехов и надеюсь, что мы снова увидимся на родине» ⁽⁸⁾ . Что касается Фан Бой Чау, то в письме «Моему любимому племяннику» Ли Туи (т. е. Нгуен Ай Куоку) от 14 февраля 1925 года он писал: «Я, Фан Бой Чау, никогда не ожидал, что ты станешь таким маленьким героем в будущем. Теперь, когда я сравниваю этого старика с тобой, мне становится очень стыдно... Преемственность теперь установлена, преемник лучше предшественника, на темном горизонте появится свет рассвета. Когда придет конец, я боюсь, что не увижу этого дня... В восстановлении страны, кроме тебя, кому я могу доверить взять на себя ответственность за меня? С таким большим комфортом, как я могу не чувствовать себя счастливым?» ⁽⁹⁾ .

Победа Октябрьской революции в России (1917) пробудила колониальные народы мира , пробудила рабов всех пяти континентов. Благодаря вдохновению и порыву Октябрьской революции в России родился Коммунистический Интернационал – Третий Интернационал, основанный В.И. Лениным. Одним из решающих событий, приведших к решительному выбору пути вьетнамской революции, стало ознакомление Нгуена Ай Куока с «Первым проектом тезисов по национальному и колониальному вопросам», опубликованным В.И. Лениным в газете «Нян дао» (июль 1920 г.). Тезисы В.И. Ленина указали Нгуену Ай Куоку путь к национальной независимости страны и свободе народа. Он утверждал: «Тезисы Ленина так меня взволновали, взволновали, просветили и вселили в меня уверенность! Я был так счастлив, что плакал. Сидя один в своей комнате, я громко, словно обращаясь к большой толпе, произнёс: «О, мои несчастные соотечественники, изгнанные из страны! Вот что нам нужно, вот путь к нашему освобождению! С тех пор я полностью поверил в Ленина , поверил в Третий Интернационал» ⁽¹⁰⁾ . В статье «Путь, который привел меня к ленинизму» президент Хо Ши Мин добавил: «В то время я поддерживал Октябрьскую революцию только из естественных чувств. Я не до конца понимал ее историческое значение. Я уважал Ленина, потому что Ленин был великим патриотом, освободившим своих соотечественников; до этого я никогда не читал ни одной книги Ленина… Что касается того, что такое партия, что такое профсоюз, что такое социализм и коммунизм, я не понимал… Сначала именно патриотизм, а не коммунизм, привел меня к вере в Ленина, к вере в Третий Интернационал. Шаг за шагом, в борьбе, изучая марксистско-ленинскую теорию и занимаясь практической работой, я постепенно понял, что только социализм и коммунизм могут освободить угнетенные народы и трудящихся во всем мире от рабства» ⁽¹¹⁾ .

В 1920 году патриотически настроенный юноша Нгуен Ай Куок посетил XVIII съезд Французской социалистической партии в городе Тур в качестве представителя Индокитая. Нгуен Ай Куок стал одним из основателей Французской коммунистической партии и первым коммунистом вьетнамского народа. Фото: Документ

Веря в В. И. Ленина , следуя по пути великого В. И. Ленина , на XVIII съезде Французской социалистической партии (Турский съезд, декабрь 1920 г.), присутствуя в качестве официального делегата и будучи приглашенным для выступления, Нгуен Ай Куок осудил жестокую правду, которую французские колонизаторы совершили в Индокитае. Он призвал Французскую социалистическую партию к действиям по поддержке угнетенных народов, включая народ Индокитая: «Социалистическая партия должна действовать на практике, чтобы поддержать угнетенных туземцев... Партия должна пропагандировать социализм во всех колониальных странах... От имени всего человечества, от имени всех социалистов, как правых, так и левых, мы взываем: товарищи, спасите нас!» ⁽¹²⁾ . Также на этом съезде Нгуен Ай Куок одобрил вступление партии в Коммунистический Интернационал. Он также вместе с членами Третьего Интернационала объявил о создании французской секции Коммунистического Интернационала и был одним из основателей Французской коммунистической партии. Вышеуказанные события ознаменовали собой важный поворотный момент в революционной жизни Нгуена Ай Куока: от патриотизма к коммунизму, от борца за национальное освобождение к борцу-интернационалисту-коммунисту.

Отправившись в путь, чтобы спасти страну 5 июня 1911 года, Нгуен Тат Тхань – Нгуен Ай Куок – Хо Ши Мин не только нашёл путь к спасению страны и освобождению своего народа, но и внёс огромный вклад в развитие вьетнамского народа, а также в развитие колониальных народов мира, пролетарского революционного движения в целом и национально-освободительного движения в колониальных и зависимых странах мира, и Азии в частности. Поэтому путь дяди Хо, отправившегося в путь, чтобы спасти страну 5 июня 1911 года, был особенным:

Во-первых , до Нгуен Тат Тханя многие вьетнамские учёные отправились в Китай, Японию и другие страны в поисках пути к спасению страны. Однако, куда бы они ни направлялись и в каком бы направлении ни следовали, все эти уважаемые учёные не смогли найти способ помочь Вьетнаму выйти из кризиса, который был ему тогда по душе. Нгуен Тат Тхань отправился на Запад, во Францию, чтобы найти путь к спасению страны, страны, которая в то время оккупировала Вьетнам, и именно здесь, благодаря своей чуткости и гениальному уму, он наткнулся на «волшебное руководство» – марксизм - ленинизм, сделав его компасом в своей революционной жизни.

Во-вторых , с тех пор, как 31 августа 1858 года французские колонизаторы прогремели в порту Дананг , во Вьетнаме практически повсеместно вспыхнуло множество восстаний против вторжения. Однако патриотические движения в основном происходили спорадически, независимо, без связи и единства друг с другом. Каждое движение проходило в столь узком и замкнутом масштабе, что противнику было легко его разделять и подавлять, что приводило к неудачам. В частности, патриотические движения в то время не имели поддержки или связи с национально-освободительными движениями в других странах мира. Отправившись на поиски пути спасения страны, столкнувшись с марксизмом- ленинизмом , участвуя в создании Французской коммунистической партии и т. д., Нгуен Ай Куок связал вьетнамское революционное движение с миром, сделав вьетнамское революционное движение частью мирового революционного движения, стремясь к международной поддержке вьетнамской революции.

В-третьих , творчески применяя марксизм - ленинизм к историческому и культурному контексту Вьетнама, Нгуен Ай Куок стал первым вьетнамским коммунистом, тесно связавшим национальную независимость с социализмом. Благодаря «волшебному учебнику» – марксизму - ленинизму , который Нгуен Ай Куок открыл и впоследствии распространил во Вьетнаме, – путь к национальному спасению, борьба за независимость и национальное объединение Вьетнама открыли новую страницу истории.

В -четвертых , 3 февраля 1930 года была основана Коммунистическая партия Вьетнама, и всего 15 лет спустя партия возглавила народ, чтобы подняться и захватить власть в ходе Августовской революции 1945 года. Также благодаря творческому мышлению Нгуен Ай Куока принципы марксизма - ленинизма были творчески применены и развиты Коммунистической партией Вьетнама в соответствии с условиями и историческими обстоятельствами Вьетнама. Спустя 110 лет после того, как Нгуен Тат Тхань ушел, чтобы найти путь к спасению страны, более чем через 100 лет после того, как Нгуен Ай Куок столкнулся с марксизмом - ленинизмом , более чем через 90 лет со дня рождения Коммунистической партии Вьетнама, ценности применения и творческого развития марксизма - ленинизма в практике вьетнамской революции по-прежнему имеют глубокое современное значение. Творческое мышление Нгуен Ай Куока - Хо Ши Мина продолжает применяться, развиваться и пропагандироваться Коммунистической партией Вьетнама, как было подтверждено в Постановлении XIII Национального съезда Коммунистической партии Вьетнама: «Твердо и творчески применять и развивать марксизм - ленинизм и идеи Хо Ши Мина» ⁽¹³⁾ .

Творчески применяя марксизм-ленинизм и идеи Хо Ши Мина в новой ситуации, наша партия осуществила синхронный и всеобъемлющий процесс обновления, добилась великих исторических успехов, открыв новую страницу в истории национального развития (На фото: Генеральный секретарь и президент Нгуен Фу Чонг кормят рыбу в пруду дяди Хо на территории реликвии президента Хо Ши Мина) _Фото: VNA

В-пятых , с того исторического начала существует сегодня Коммунистическая партия Вьетнама, Вьетнама, который «никогда не имел такой основы, такого потенциала, такого положения и такого международного престижа, как сегодня» ⁽¹⁴⁾ . В настоящее время Вьетнам поддерживает дипломатические отношения со 189 из 193 стран-членов Организации Объединенных Наций. Вьетнам дважды избирался непостоянным членом Совета Безопасности Организации Объединенных Наций с очень высоким числом голосов. Вьетнам также участвовал в большинстве крупных форумов в мире, подписал множество соглашений о свободной торговле нового поколения с крупнейшими экономиками. В 2020 году Вьетнам официально стал 4-й по величине экономикой в Юго-Восточной Азии, занял 37-е место в мире и считается одной из 16 самых успешных развивающихся экономик. Коммунистическая партия Вьетнама поддерживает отношения с сотнями политических партий в сотнях стран, включая многие правящие и политические партии. 13-й Национальный съезд партии получил 368 поздравительных писем и телеграмм от политических партий и лидеров со всего мира. Вышеуказанные достижения подтверждают: «Наш путь к социализму правильный, соответствующий объективным законам, реалиям Вьетнама и тенденциям развития времени; инновационная политика нашей партии правильная и творческая; руководство партии является ведущим фактором, определяющим все победы вьетнамской революции» ⁽¹⁵⁾ . Эти достижения также подтверждают: «С правильной ориентацией, сильными стремлениями к развитию и высокой политической решимостью вся наша партия, народ и армия, безусловно, добьются новых успехов в развитии для процветающего и счастливого Вьетнама, двигаясь вперед вместе, стоя плечом к плечу с мировыми державами, успешно реализуя желания великого президента Хо Ши Мина и чаяния всей нашей нации» ⁽¹⁶⁾ ./.

------------------------

(1) Хо Ши Мин: Полное собрание сочинений , Национальное политическое издательство «Правда», Ханой, 2011, т. 1, стр. 461
(2), (3) Национальная академия политики Хо Ши Мина - Институт Хо Ши Мина и лидеры партии: Хо Ши Мин - Биографическая хроника, Национальное политическое издательство «Правда», Ханой, 2016 г., т. 1, стр. 30
(4) Тран Ван Джиау: Хо Ши Мин — Портрет великого ума и души , Ho Chi Minh City General Publishing House, 2014, стр. 21
(5), (6), (7) Тран Дань Тьен: Рассказы о жизни и деятельности президента Хо , Издательство Тре, 2007, стр. 13, 14
(8), (9) Фан Ван Хоанг: Хо Ши Мин - Портрет и наследие , Главное издательство Хошимина, 2018, стр. 18–19, 20.
(10), (11) Хо Ши Мин: Полное собрание сочинений , там же , т. 12, стр. 562, 561 - 563
(12) Хо Ши Мин: Полное собрание сочинений , там же , т. 1, стр. 35
(13), (14) Документы 13-го Национального конгресса делегатов , Национальное политическое издательство «Правда», Ханой, 2021, т. II, стр. 324, 322
(15), (16) Документы 13-го Национального конгресса делегатов , там же , т. I, стр. 26, 11