Творения президента Хо Ши Мина при применении марксизма-ленинизма

Президент Хо Ши Мин и Коммунистическая партия Вьетнама всегда творчески применяли марксизм-ленинизм к условиям Вьетнама, тем самым ведя вьетнамскую революцию от одной победы к другой.

Президент Хо Ши Мин выступает на открытии сессии Конгресса Единого национального фронта, 5 сентября 1955 года. Фото: Документ

Социализм — цель и идеал Коммунистической партии и неизбежный путь вьетнамской революции, соответствующий тенденциям развития времени.

Многие специалисты и ученые считают, что творческое применение марксизма-ленинизма является одним из важных факторов и теоретических основ, обеспечивающих успех дела строительства социализма в нашей стране.

• ВАЖНАЯ ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ОСНОВА

Доцент, доктор Нгуен Ан Нинь (Национальная политическая академия имени Хо Ши Мина) сказал, что выбор вьетнамской революцией «пути следования ленинизму» для освобождения нации и развития страны был величайшим теоретическим достижением в путешествии президента Хо Ши Мина по поиску способа спасения страны.

Конечно, от общей теории или доктрины всемирного характера применительно к практике страны всегда требуется большая доля творчества партии и лидера.

Поэтому в современной теоретической исследовательской практике все страны, развивающиеся в социалистическом направлении, имеют своего идеолога.

Они были первыми, кто осознал, пропагандировал и успешно применил марксизм-ленинизм в революционном процессе страны. Во Вьетнаме таким случаем является президент Хо Ши Мин.

По словам доцента, доктора Нгуен Ан Ниня, Ленин считал теорию «всемирно-исторической миссии рабочего класса» «средоточием и главным содержанием учения Маркса».

Он также был великим вождем пролетариата и Российской коммунистической партии, осуществившим успех Октябрьской революции в России (1917).

Короче говоря, идеология освобождения рабочего класса, освобождения общества и освобождения людей является главной осью этой доктрины.

Президент Хо Ши Мин творчески применил доктрину классового освобождения в качестве теоретической основы процесса национального освобождения.

До этого все вьетнамские революционеры стояли на «националистических» позициях. Вот почему в то время Фан Бой Чау оценил, что «социализм — это танк, штурмовавший цитадель национализма».

Национальное единство на основе «рабочие и крестьяне — корень революции» и «другие классы — друзья» национально-освободительной революции и государственного строительства — это совершенно новая и очень творческая идея президента Хо Ши Мина.

Как показала практика, это очень правильная идея, поскольку она подходит для условий Вьетнама.

Большим новшеством, о котором следует упомянуть, является то, что президент Хо Ши Мин был очень обеспокоен ответственностью современных коммунистических партий за вопрос колониального национального освобождения.

Впервые об этой ответственности упомянул Ленин в важном документе Второго конгресса Коммунистического Интернационала (июль 1920 г.).

На этом съезде Ленин представил «Первый проект тезисов по национальному и колониальному вопросам», который был поддержан всем съездом. Отсюда революционер Нгуен Ай Куок-Хо Ши Мин поместил процесс национального освобождения в процесс пролетарской революции и считал «вьетнамскую революцию частью мировой революции».

Коммунистическая партия Вьетнама, основанная и воспитанная Им, «является детищем нации», партией рабочего класса и в то же время «партией вьетнамской нации». Национальное освобождение с целью создания предпосылки для освобождения угнетенных и эксплуатируемых классов — это совершенно новый подход президента Хо Ши Мина.

«Национальная независимость, связанная с социализмом» — также типичный пример творческого мышления Хо Ши Мина. По случаю первой годовщины смерти Ленина Нгуен Ай Куок написал статью «Ленин и колониальные народы» в журнале «Красный» (Советский Союз) № 2 (1925).

Подтверждая великий вклад Ленина, он писал: «В истории страданий и бесправия колониальных народов Ленин был творцом новой жизни, маяком, указывающим путь к освобождению для всего угнетенного человечества».

Исходя из этого, президент Хо Ши Мин всегда связывал национальную независимость со свободой и счастьем народа. Когда страна обретет независимость, народ должен будет наслаждаться ценностями социализма: «У каждого будет еда, одежда, каждый сможет ходить в школу».

Обзор открытия сессии 8-й Центральной конференции, 13-й семестр

• ПОДХОДИТ ДЛЯ УСЛОВИЙ ВЬЕТНАМСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ

Анализируя пролетарскую революцию и национально-освободительную революцию, доцент, доктор Ле Тхи Тхань Ха, заместитель директора Института социологии и развития (Национальная политическая академия имени Хо Ши Мина) сказала, что К. Маркс и Ф. Энгельс утверждали, что пролетарская революция разразится одновременно в развитых капиталистических странах, таких как Англия, Франция и Америка.

Ленин уже сделал шаг вперед, когда считал, что пролетарская революция может вспыхнуть в странах со средним уровнем капиталистического развития, таких как Россия, а в колониальных странах пролетарская революция может победить только тогда, когда победит пролетарская революция в метрополии, а затем вернуться к пролетарской революции в метрополии.

Президент Хо Ши Мин и Коммунистическая партия Вьетнама творчески применили точку зрения Ленина, когда они заявили: «Национально-освободительная революция в колониях не обязательно зависит от пролетарской революции в метрополии, но может победить раньше пролетарской революции в метрополии».

Это совершенно новая и уникальная точка зрения президента Хо Ши Мина и Коммунистической партии Вьетнама. Именно творческое применение этой марксистско-ленинской теории к вьетнамской революции привело к победе Вьетнама в 1945 году.

Что касается классовой борьбы, то в процессе поиска путей спасения страны путем практических обследований в странах на континентах Европы, Африки, Америки и даже во Франции революционер Хо Ши Мин пришел к выводу, что: Капитализм и колониализм являются источником всех страданий рабочих и крестьян как в «родной стране», так и в колониях; Французская буржуазная революция, как и американская буржуазная революция, была неудачной революцией; «Чтобы спасти страну и освободить нацию, нет иного пути, кроме пролетарского революционного пути».

Однако Хо Ши Мин не «перенес» теорию марксизма-ленинизма во Вьетнам, поскольку, по его словам, «Маркс построил свое учение на определенной философии истории, но какой истории? Европейской истории. А что такое Европа? Это не все человечество».

Поэтому марксизм-ленинизм считает, что классовая проблема определяет национальную проблему: «Если будет ликвидирована эксплуатация человека человеком, то будет ликвидирована и эксплуатация одной нации другой».

Но, комментируя специфику классовой борьбы на Востоке, Хо Ши Мин писал: «Классовая борьба происходит иначе, чем на Западе, потому что общества Индокитая, Индии или Китая по своей экономической структуре не похожи на общества Средних веков или Нового времени, и классовая борьба там не такая ожесточенная, как здесь»; «Слыша, как люди говорят о классовой борьбе, мы также выдвигаем лозунги классовой борьбы, не принимая во внимание ситуацию в нашей стране, чтобы сделать это правильно».

Исходя из этого, Хо Ши Мин считал, что во Вьетнаме классовая борьба должна быть тесно связана с борьбой за национальное освобождение с точки зрения класса пролетариата.

Что касается революционных сил, то, согласно марксизму-ленинизму, для успеха пролетарской революции необходим союз классов: рабочих, крестьян и интеллигенции.

Однако президент Хо Ши Мин и Коммунистическая партия Вьетнама подтвердили, что национально-освободительная революция «является общим делом всего народа, а не делом одного или двух человек». «Ученые, фермеры, рабочие и торговцы объединились против тирании»; «рабочие и крестьяне — хозяева революции», «рабочие и крестьяне — корни революции». «Революционная нация не имеет классовых различий, а это значит, что ученые, фермеры, рабочие и торговцы едины в своем противодействии тирании»...

В современных условиях наша партия утверждает: «Великое национальное единство — это стратегическая линия вьетнамской революции, великая движущая сила и ресурс в строительстве и защите Отечества».

Великое национальное единство на основе союза рабочего класса, крестьянства и интеллигенции под руководством партии является стратегической линией вьетнамской революции; является главным источником силы, движущей силой и решающим фактором обеспечения устойчивой победы в деле созидания и защиты Отечества.

«В национально-освободительной революции и строительстве социализма президент Хо Ши Мин и Коммунистическая партия Вьетнама всегда творчески применяли марксизм-ленинизм, и это вело вьетнамскую революцию от одной победы к другой», — подчеркнула доцент, доктор Ле Тхи Тхань Ха.

• СОЗДАТЬ СИЛУ ВСЕЙ НАЦИИ

Доцент, доктор Нгуен Ан Нинь считает, что верное и творческое применение марксизма-ленинизма имеет большое значение на пути построения социализма во Вьетнаме.

Первая — это стратегическая ориентационная ценность для вьетнамской революции. Выбрав «ленинский путь», вьетнамская революция постоянно одерживала великие победы и вывела всю страну вперед в переходную эпоху к социализму.

Марксизм-ленинизм утверждает, что социализм должен базироваться на материальной основе промышленных революций и развития рабочего класса; Содействие индустриализации и модернизации для создания материальной основы социализма во Вьетнаме, «построение современного и сильного рабочего класса»... являются весьма простыми решениями, предлагаемыми марксизмом-ленинизмом.

В частности, творческое применение марксизма-ленинизма способствует постоянному укреплению и развитию господствующего положения рабочего класса и народа, созданного делом строительства социализма.

Это самая фундаментальная и устойчивая связь, создающая силу всей нации в строительстве социализма.

Доцент, доктор Ле Тхи Тхань Ха заявила, что на пути строительства социализма во Вьетнаме марксизм-ленинизм всегда является идеологической основой и компасом всех действий вьетнамской революции.

Потому что марксизм-ленинизм — это система теоретических взглядов и научных методологий, которые кристаллизовались и являются вершиной интеллектуальных достижений человечества, культурной квинтэссенцией, созданной человечеством.

Марксизм-ленинизм — единственное учение, когда-либо поставившее цель и указавшее путь к полному освобождению рабочего класса, трудящихся и угнетенных народов мира от рабства и эксплуатации, от нищеты и отчуждения во многих отношениях, принеся людям жизнь благополучия, свободы и счастья.

(По данным VNA)

Источник