Буддийское изобразительное искусство Хюэ — живое наследие в культурном потоке древней столицы

В эти дни, приветствуя День Весак, провозглашённый Организацией Объединённых Наций во Вьетнаме в 2025 году, древняя столица Хюэ наполнена атмосферой буддийского праздника. Хюэ — не только крупный буддийский центр страны, но и место, где хранится уникальное сокровище буддийского изобразительного искусства, где дух сострадания и буддийская мудрость передаются через систему эстетики и изобразительного искусства, пронизанных самобытностью. Со временем буддийское изобразительное искусство Хюэ не только сохраняет национальный дух, но и обогащает культурное наследие Вьетнама.

Буддийское искусство Хуэ — это сочетание придворного искусства и дзен-буддизма.

В рамках Недели празднования Дня рождения Будды 2025 года Буддийский культурный центр Льеу Куан (улица Ле Лой, 15А, город Хюэ) стал значимым событием на буддийской художественной сцене Хюэ. Там прошла выставка, на которой было представлено около 100 работ художников и скульпторов, включая картины и статуи на буддийскую тематику. Картины Будды с их изящными линиями и тщательно выполненные терракотовые и лакированные статуи бодхисаттв создали безмятежную, но в то же время яркую атмосферу.

В рамках подготовки к выставке художница Нгуен Тхи Хюэ вместе со многими коллегами начала создавать новые работы на буддийскую тематику за несколько месяцев до начала мероприятия. Художница Нгуен Тхи Хюэ заявила: «Буддизм имеет огромное значение для художественной жизни Хюэ. Или, можно сказать, что буддийское искусство — это обширная тема для художников древней столицы. Почти все художники этого региона используют буддийские мотивы в своих работах».

Хюэ, крупный центр вьетнамского буддизма, глубоко пропитан буддийской культурой. В храмовых комплексах Хюэ гармонично представлено буддийское искусство, несущее в себе глубокие религиозные, эстетические и философские ценности.

Доцент, доктор Фан Тхань Бинь, искусствовед из Хюэ, отметил: «Буддизм оказывает влияние на жизнь и эстетику вьетнамского народа, но в сознании жителей Хюэ он укоренился еще глубже, способствуя развитию художественного творчества. По сравнению с другими регионами, художники в Хюэ, от мала до велика, интересуются буддизмом. Многие художники на протяжении истории создавали произведения на буддийские темы, внося свой вклад в уникальную буддийскую самобытность Хюэ».

Многие высокопоставленные буддийские монахи в Хюэ считают, что буддийское искусство Хюэ находилось под сильным влиянием придворного искусства. Это очевидно по частому изображению «Четырех священных животных» (Дракона, Черепахи и Феникса); более сдержанным цветам храмов; и архитектуре, повторяющей форму китайского иероглифа «口» (рот). Это объясняется тем, что в период правления династии Нгуен буддизм пользовался большим почётом, и многие храмы строились под покровительством королей, императриц, принцев или высокопоставленных чиновников. После ухода с официальных должностей многие принцы и чиновники отправлялись в такие храмы, как Тхиен Му, Ту Хьеу и Куок Ан, чтобы обрить головы и стать просветлёнными монахами. Среди королей и чиновников, оказавших влияние на буддизм, наиболее глубокое влияние оказал правитель Нгуен Фук Чу.

Доцент, доктор Фан Тхань Бинь, утверждает, что буддизм Хюэ находится под влиянием многих стилей, выходящих за рамки придворной традиции, включая чамский буддизм, индийскую культуру и древнюю вьетнамскую культуру. Буддизм Хюэ расположен в культурном пространстве, связанном с колыбелью чамской культуры, выступая связующим звеном между культурами Донгшон и Сахуинь и потоком китайско-индийской и межостровной культур. В искусстве буддизма Хюэ присутствуют элементы чамской культуры, такие как синий цвет индиго, банановые деревья со слонами, тыквы, мистические артефакты и ритуальные предметы.

Помимо этих факторов, буддийское искусство Хюэ, по сути, в основном передается из школы дзен Льеу Куан. Основатель, Тхиет Дье Льеу Куан (1667-1742, коммуна Ан Тхач, район Туй Ан, провинция Фу Йен ), достиг Праджняпарамиты и просветления в дзен, заложив основу для школы дзен Льеу Куан Линьцзи в южном регионе, особенно в Хюэ. Большинство крупных храмов древней столицы следуют этой линии преемственности и по сей день.

Идентичность Хюэ — душа Вьетнама в буддийском искусстве.

Долгое время буддизм был «коммерциализирован»; эстетические и художественные элементы буддизма подвергались влиянию внешних тенденций, что существенно сказывалось на его чистоте, утонченности и национальной идентичности.
Буддизм Хюэ, основанный на исторически значимых родовых храмах, до сих пор сохраняет отличительные элементы буддийского искусства. Статуя Будды Шакьямуни в главном зале пагоды Ту Дам считается одним из символов буддийского искусства Хюэ. Произведение, изображающее Будду, сидящего на лотосовом троне с руками в мудре самадхи, имеет высоту 1,3 метра и выполнено из бронзы. Оно было создано в 1940 году буддийским ученым Нгуен Кхоа Тоаном и мастером Нгуен Хуу Туаном.

Художник Данг Мау Туу, бывший председатель Союза литературных и художественных ассоциаций города Хюэ, отметил, что с тех пор эта статуя стала духовным и художественным символом пагоды, а также свидетельством гармоничного сочетания буддийского искусства и культурной самобытности Хюэ.
В буддийском культурном центре Льеу Куан выставлены несколько статуй Будды, созданных во времена династии Нгуен, отражающих влияние вьетнамского буддизма. Форма Будды не пухлая, не полная и не таинственная, а скорее простая , тонкая, с большой головой… стиль, часто встречающийся во вьетнамской дзен-буддийской секте Трук Лам, простой, но величественный; или статуи Будды в храме предков Ту Хьеу и пагоде Фуок Дуен, все они несут на себе сильное вьетнамское влияние.

По словам художника Данг Мау Туу, в Хюэ наметилось новое движение, сосредоточенное на буддийском искусстве. Художники и живописцы стремятся «вьетнамизировать» и «хюэизировать» ценности буддийского искусства, сохраняя при этом основные ценности буддийской философии.

Молодой художник Фан Тхань Хунг, участвовавший во многих программах по созданию буддийского искусства, сказал: «Сегодня молодые художники создают множество работ на буддийскую тематику и стремятся придать буддийским образам вьетнамский колорит и выразительность. Многие молодые художники очень серьезно относятся к созданию буддийских произведений; до и во время творческого процесса они практикуют медитацию и соблюдают заповеди, чтобы создавать уникальные и проникновенные работы».
Художник считает, что тенденция в создании буддийского искусства будет глубоко укоренена в национальной идентичности и характере Хюэ по трем причинам: молодые художники все больше понимают буддизм; у них чистый, сострадательный и дружелюбный взгляд на жизнь; и большинство из них практикуют медитацию и считают ее нормальной частью своей жизни, даже если они не являются формально посвященными.

Доцент, доктор Фан Тхань Бинь, отметил: «Тенденция к вьетнамизации образов Будды и бодхисаттв существует уже давно, и в настоящее время в Хюэ наблюдается тенденция к «хюэизации» буддийского искусства. Наиболее ярким примером сегодня является изображение лотоса, на которое сильно повлияли придворный стиль, народные песни Хюэ или мелодии Хюэ, наряду с его символическим представлением буддизма».

В водовороте культуры и религии Хюэ выбрал уникальный путь, сочетая дух буддизма с сущностью истинно вьетнамского искусства. Здесь нет отчуждения от народа, нет грандиозных творений, подобных тем, что создавались при северном императорском дворе; вместо этого присутствует тонкое очарование, утонченная элегантность, идеально соответствующая душе жителей этого имперского города.

Источник: https://baotintuc.vn/van-hoa/my-thuat-phat-giao-hue-di-san-song-trong-dong-chay-van-hoa-co-do-20250509100010434.htm