Точки зрения марксизма-ленинизма, мысли Хо Ши Мина о культуре

А. Резюме

В системе теоретических ценностей марксизма-ленинизма и хошиминовской мысли культурный вопрос осмысливался и решался классиками радикально, революционно и научно на основе методологии диалектического материализма и исторического материализма. Эти теоретические и идеологические ценности являются краеугольным камнем и ключом, помогающим нам воспринимать и реформировать реальность в новую эпоху. Поэтому изучение происхождения, сущности и особенностей культуры имеет важное значение и важность для утверждения роли и духовной основы культуры для существования, движения и развития общества. Культура является одновременно целью и движущей силой социально-экономического развития: «если существует культура, существует и нация, если культура утрачена, утрачена и нация». Вьетнам готовит важнейшие положения для вступления в новую эру — эру национального роста. По этой причине изучение взглядов марксизма-ленинизма и учения Хо Ши Мина о культуре имеет теоретическое и практическое значение.

Ключевые слова: Культура; происхождение, характер культуры; культурные особенности

Б. Содержание

1. Происхождение и сущность культуры

Марксизм-ленинизм утверждает, что труд является источником культуры. Труд — это живая деятельность, которую люди используют для создания стоимости и продуктов и тем самым вносят вклад в развитие общества. Это означает, что труд является источником материальных и духовных потребностей человека. Поэтому, по Марксу-Ленину, культура также является продуктом труда. Культура — это не только продукт писателей, художников и других деятелей искусства, но и включает в себя ценности, верования, обычаи, практики и образ жизни сообщества. Маркс-Ленин считал, что культура является неотъемлемой частью общества и что она создается, развивается и изменяется посредством человеческого труда. К. Маркс определил: «Культура есть развитие природных сил человека для достижения совершенства человека и общества в направлении очеловечивания» 1. Культура есть вторая природа, созданная человеком. Первая природа — это форма материи, которая существует независимо, объективно и вне человеческой воли. Небеса

1 К. Маркс, Капитал, т. I, т. 2, Издательство «Правда», Ханой, 1960, стр. 35. 2

Вторая природа — это то, на что люди влияют и преобразуют природный мир, создавая ценность для людей и общества. С этой точки зрения человек является субъектом культуры, и наоборот, культура является основой и средой для того, чтобы человек продолжал совершенствоваться и развиваться как ее продукт.

С точки зрения диалектико-материалистической и историко-материалистической марксизм-ленинизм утверждал: труд является действительным источником возникновения и развития культуры. Любой культурный артефакт — это прежде всего продукт труда, кристаллизация творческого трудового процесса человека. Главным фактором, определяющим развитие культуры, является творческий труд, направленный на создание материальных и духовных ценностей для существования человека и общества. Трудящиеся массы являются решающей силой исторического и культурного развития, в котором интеллектуалы играют важную роль в содействии процессу развития.

Классики указывали, что в конечном итоге социальное бытие определяет общественное сознание. Культура — социальное явление, форма общественного сознания, относящаяся к сфере духовного производства, создающая материальные и духовные ценности для общества. Поэтому в конечном итоге способ материального производства определяет культурную и духовную жизнь общества. В «Манифесте Коммунистической партии» К. Маркс и Ф. Энгельс анализируют типичный пример импорта французской социалистической литературы в Германию, из которого выдвигают важное диалектико-материалистическое положение о том, как условия жизни имеют практическое значение для культурного объекта или явления: «Французская социалистическая и коммунистическая литература, рожденная под давлением господствующей буржуазии, литературное выражение сопротивления этому господству, была завезена в Германию в то время, когда буржуазия начала бороться с феодальным абсолютизмом. Философы, полуфилософы и талантливые люди Германии жадно устремились к этой литературе, но они забывали, что французская литература была завезена в Германию, но условия жизни Франции не были одновременно завезены в Германию. Для условий жизни в Германии эта французская литература утратила всякое непосредственное практическое значение и имела только чисто литературный характер. Только литература»2.

Однако классики марксизма анализировали и объясняли проблему не чисто однобоко, но и указывали, что в своих рассуждениях они показывают роль относительной самостоятельности общественного сознания и духовной силы, которая действует обратно на общественное бытие. К. Маркс высказал важное положение о том, что расцвет искусства не обязательно соответствует цивилизованному современному обществу: «Относительно искусства люди знают, что отдельные периоды расцвета искусства вовсе не соответствуют общему развитию общества.

2 К.Маркс, Ф.Энгельс, Полное собрание сочинений, том 4, Национальное политическое издательство, Ханой, 1995, стр.634. 3

«3. К. Маркс также писал: «Оружие критики не может, конечно, заменить критику оружия; материальную силу можно свергнуть только материальной силой; Но теория становится и материальной силой, как только она овладевает массами»4.

Марксизм-ленинизм делит культурную структуру на два типа: материальную культуру и духовную культуру. Материальная культура — это средства производства, средства потребления и производственные отношения. Духовная культура включает в себя ценности и нормы. Таким образом, культурная структура охватывает большинство сфер социально-культурной деятельности человека, в которых идеологические ценности, этические нормы и социалистический образ жизни являются стержнем и ключом.

Рабочий класс, авангардной организацией которого является Коммунистическая партия, несет на себе миссию руководства, созидания и развития культуры, принимая марксизм-ленинизм за свою идейную основу, как компас для познания и преобразования мира, формирования научного, революционного и гуманистического мировоззрения.

К тому времени Ленин выдвинул тезис о том, что каждая национальная культура имеет две национальные культуры: «Всякая национальная культура имеет в себе элементы, хотя бы и неразвитые, демократической и социалистической культуры, потому что в каждой нации есть трудящаяся и эксплуатируемая масса, условия жизни которой неизбежно порождают демократическую и социалистическую идеологию. Но в каждой нации есть и буржуазная культура (эта культура в большинстве случаев крайне реакционная и клерикальная), которая выступает не только в виде элементов, но и в виде господствующей культуры»5.

Короче говоря, марксизм-ленинизм ясно утверждает, что деятельность по созданию материальных и духовных ценностей является основной характеристикой культуры, определяющей культурный прогресс и качество культурного развития. На основе уровня преобразования человеком природы посредством трудового процесса, направленного на выживание, а также посредством продуктов человеческого творчества можно оценить культурный уровень человека. В классовом обществе культура имеет следующие характеристики: классовый характер, общечеловечность, партийность, национальный характер и народный характер. Согласно марксизму-ленинизму, суть культуры заключается в развитии врожденных способностей человека. Поэтому развитие и создание культуры также означает развитие и создание способностей человеческой природы. Это имеет огромное значение в построении нового общества, повышении роли человека и создании условий для всестороннего развития его врожденных способностей.

2. Размышления Хо Ши Мина о культуре

3 К. Маркс - Ф. Энгельс - В. И. Ленин, О литературе и искусстве, Изд-во «Правда», Ханой, 1977, стр. 33. 4 К.Маркс, Ф.Энгельс, Полное собрание сочинений, том 1, Национальное политическое издательство, Ханой, 1998, стр.580. 5 К.Маркс - Ф.Энгельс - В.И.Ленин, О литературе и искусстве, Изд-во «Правда», Ханой, 1977, стр.342. 4

Президент Хо Ши Мин вскоре выдвинул концепцию культуры и точку зрения на создание национальной культуры. Он резюмировал значение понятия культуры следующим образом: «Ради выживания, а также цели жизни человечество создало и изобрело язык, письменность, этику, закон, науку, религию, литературу, искусство, инструменты для повседневной жизни в одежде, пище, жилище и способы использования. Все эти творения и изобретения являются культурой. Культура — это синтез всех жизненных методов и их проявлений, которые человечество создало для адаптации к нуждам жизни и требованиям выживания»6.

Концепция культуры, выдвинутая президентом Хо Ши Мином, обобщила самое широкое содержание категории культуры, включая материальную и духовную деятельность человека, а также ценности, которые он создает; В то же время его концепция культуры также указывает на то, что потребность в выживании человека как активного субъекта общественной жизни является источником и глубинной движущей силой культуры.

Что касается места и роли культуры, то, по словам президента Хо Ши Мина, культура стоит на одном уровне с другими сферами общественной деятельности: «В процессе национального строительства есть четыре вопроса, которым необходимо уделять внимание и придавать им равное значение: политика, экономика, общество и культура»7. Что еще важнее, он указал на тесную связь между культурой и другими областями. Культура не может находиться вне «экономики и политики, но должна быть внутри них» и наоборот, экономика и политика также находятся «внутри культуры». Социальная жизнь строится и структурируется четырьмя сферами: политикой, экономикой, культурой и обществом; В которой культура является духовной основой общественной жизни, областью, принадлежащей к надстройке общества. Отсюда одним из основных и важных вопросов является правильное урегулирование взаимоотношений между сферой культуры и политикой, экономикой и обществом.

Согласно культурному тезису президента Хо Ши Мина, культура понимается в самом широком смысле (все материальные и духовные ценности, созданные человеком). С другой стороны, в его мышлении «культура» понимается в более узком смысле. В узком смысле культура определяется Хо Ши Мином как духовная жизнь общества, относящаяся к надстройке, поставленная на равные позиции и имеющая тесную связь с экономикой, политикой и обществом. В очень узком смысле культура — это просто уровень образования человека, оцениваемый по уровню общего образования, поэтому Он требовал, чтобы все «ходили в школу», «ликвидировали неграмотность» и т. д.

Помимо определения культуры, президент Хо Ши Мин выделил 5 основных направлений построения нашей национальной культуры:

«Пять основных пунктов формирования национальной культуры.

6 Хо Ши Мин: Полное собрание сочинений, Издательство. Национальная политическая правда, Ханой, 2011, т. 3, стр. 458.

7 Хо Ши Мин: О культуре, Музей Хо Ши Мина, Ханой, 1997, с. 11. 5

1-Формирование менталитета: дух независимости и самостоятельности.

2- Формирование нравственности: умение жертвовать собой, принося пользу массам.

3- Социальное строительство: все карьеры, связанные с благополучием людей в обществе.

4- Политическое строительство: гражданские права.

5- Экономическое развитие».8

Президент Хо Ши Мин хотел создать всеобъемлющую национальную культуру, в которой на первое место было поставлено формирование «менталитета: духа независимости и самостоятельности».

Относительно взаимосвязи культуры с политикой и обществом президент Хо Ши Мин отметил: культура должна служить политическим задачам и находиться внутри политики; Только когда политика и общество будут освобождены, культура сможет быть освобождена; Политика прокладывает путь культурному развитию. Для свободного развития культуры сначала должна произойти политическая революция. «Каково общество, таковы литература и искусство... при колониализме и феодализме наш народ был порабощен, поэтому литература и искусство также были порабощены, стали жалкими и не могли развиваться»9. Культура должна участвовать в решении политических задач, то есть участвовать в революционной деятельности, участвовать в сопротивлении и строить социализм. Участие культуры в сопротивлении означает, что культура не стоит в стороне, а находится внутри священного сопротивления нации, и сопротивление становится культурным сопротивлением.

В социалистической революции проведение революции в области культуры является весьма важной задачей. Культурный и художественный фронт не только участвует в борьбе с иностранными захватчиками, но и в очень трудной и сложной задаче борьбы с внутренними захватчиками, «внутренними врагами», индивидуализмом, проявления которого выражаются в хищениях, притеснениях, расточительстве, лени, бюрократизме и т. д. Поэтому связь политики и культуры в социалистической революции выражена более глубоко, обе сферы должны осуществляться одновременно, способствуя совместному развитию друг друга.

Относительно взаимосвязи культуры и экономики президент Хо Ши Мин отметил: «Чтобы двигаться к социализму, мы должны развивать экономику и культуру. Почему бы не поговорить о развитии культуры и экономики? Наша пословица гласит: Только с помощью еды мы можем поддерживать нравственность; поэтому экономика должна быть на первом месте»10. Его точка зрения ясно показывает, что экономика является основой культуры; Поэтому экономика должна идти на шаг впереди, должна сосредоточиться на строительстве экономики, строительстве инфраструктуры, чтобы создать условия для строительства и развития культуры.

8 Хо Ши Мин: Полное собрание сочинений, Издательство. Национальная политическая правда, Ханой, 2011, т. 3, стр. 458.

9 Хо Ши Мин: Полное собрание сочинений, там же, т. 9, стр. 231.

10 Хо Ши Мин: Полное собрание сочинений, там же, т. 12, с. 470. 6

Культура принадлежит к надстройке, поэтому она должна основываться на построении и развитии социальной инфраструктуры, чтобы строить и иметь достаточные условия для развития культуры. В то же время, стоя на позициях марксизма-ленинизма, президент Хо Ши Мин утверждал: «Повышение культурного уровня народа поможет нам содействовать экономическому восстановлению и демократическому развитию. Повышение культурного уровня народа также является необходимой задачей для превращения нашей страны в мирную, единую, независимую, демократическую и процветающую страну»11. Эта его точка зрения утверждает, что культура позитивна, проактивна и является движущей силой экономики и политики, поэтому культура должна присутствовать в экономике, способствуя экономическому развитию.

Эти всеобъемлющие и глубокие тезисы президента Хо Ши Мина закладывают основу нынешней точки зрения нашей партии; утверждая, что на протяжении всего процесса руководства революцией, страной и народом политика нашей партии всегда была последовательной: экономический рост не является единственной целью, экономический рост должен идти рука об руку с культурным развитием, сохранением самобытности национальной культуры и решением вопросов социального обеспечения; Культура — это ресурс и движущая сила развития. «Культура является духовной основой общества, одновременно целью и эндогенной силой, важной движущей силой национального развития. Определение синхронного и гармоничного развития культуры с экономическим ростом и социальным прогрессом является фундаментальной ориентацией процесса строительства социализма во Вьетнаме, демонстрирующей превосходство нашего режима»12.

3. Характеристики культуры

Культурные характеристики – это то, что является отличительным и типичным, рассматриваемое как признаки, отличающие культуру от других вещей.

Первая характеристика заключается в том, что культура гуманистична, то есть она «производится» и создается людьми, для людей и людьми. К. Маркс утверждал, что культура — это уровень природы, который люди «превращают в человеческую природу», или «уровень природы, который люди эксплуатируют и преобразуют» в человеческий уровень.

Во-вторых, культура исторична. Поскольку культура является продуктом человеческой социальной практики, рождающейся и развивающейся вместе с историческим процессом человечества, она, естественно, имеет и историческое значение. Это означает, что культура связана с каждой формой социально-экономического развития человека, однако ее развитие имеет определенные особенности.

11 Хо Ши Мин: Полное собрание сочинений, там же, т. 10, с. 458 - 459 12 Нгуен Фу Чонг: «Стремиться создавать, сохранять и продвигать уникальные ценности передовой вьетнамской культуры с сильной национальной идентичностью», Communist Magazine, № 979, декабрь 2021 г., стр. 7 7

В-третьих, культура носит системный характер. Культура — чрезвычайно богатое и разнообразное явление, но это не произвольный набор, помещенный один рядом с другим случайным образом. Элементы, составляющие систему, тесно связаны друг с другом.

Четвертая характеристика: культура гуманна и гуманистична. Культура рождена для человека, поэтому по своей сути она гуманна и гуманистична. Культура родилась «ради выживания и цели жизни» человека, а цель человеческой жизни — поддерживать выживание, стабильность и развитие в направлении ценностей свободы и счастья.

В-пятых, культура имеет ценность. Культура включает в себя ценности, относящиеся к материальной и духовной жизни, становясь мерой уровня человечности общества и людей. В истории развития человечества существует культурная ценность для выживания и культурная ценность для развития.

В. Заключение

Короче говоря, взгляды марксизма-ленинизма и мысли Хо Ши Мина о культуре всегда имели глубокую теоретическую и практическую ценность. Исследование культурных проблем с точки зрения философии классиков о происхождении, природе и характеристиках культуры помогает нам обрести важную диалектическую методологию для освещения и ориентации построения развитой культуры с сильной национальной идентичностью в нашей стране сегодня. А также внести вклад в важные направления развития современной культуры партийной школы в нашей стране.

----------------------------

Ссылки

1. К. Маркс, Капитал, т. I, т. 2, Издательство «Истина», Ханой, 1960, стр. 35. 2. К.Маркс, Ф.Энгельс, Полное собрание сочинений, том 4, Национальное политическое издательство, Ханой, 1995, стр.634.

3. К.Маркс – Ф.Энгельс – В.И.Ленин, О литературе и искусстве, Изд-во «Правда», Ханой, 1977, с.33.

4. К.Маркс, Ф.Энгельс, Полное собрание сочинений, том 1, Национальное политическое издательство, Ханой, 1998, стр.580.

5. К.Маркс – Ф.Энгельс – В.И.Ленин, О литературе и искусстве, Изд-во «Правда», Ханой, 1977, с.342.

6. Хо Ши Мин: Полное собрание сочинений, Издательство. Национальная политическая правда, Ханой, 2011, т. 3, стр. 458.

7. Хо Ши Мин: О культуре, Музей Хо Ши Мина, Ханой, 1997, с. 11. 8. Хо Ши Мин: Полное собрание сочинений, там же, т. 9, стр. 231.

9. Хо Ши Мин: Полное собрание сочинений, там же, т. 12, с. 470.

10. Хо Ши Мин: Полное собрание сочинений, там же, т. 10, с. 458 – 459.

11. Нгуен Фу Чонг: «Стремиться создавать, сохранять и продвигать уникальные ценности передовой вьетнамской культуры, пронизанной национальной идентичностью», Communist Magazine, № 979, декабрь 2021 г., стр. 7. 8

ТОЧКА ЗРЕНИЯ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ VI  

Чт. Нгуен Куанг Кхием

Отдел партийного строительства, Политическая школа Винь Фук

Источник: https://baovinhphuc.com.vn/tin-tuc/Id/127670/Quan-diem-cua-chu-nghia-Mac---Lenin-tu-tuong-Ho-Chi-Minh-ve-van-hoa