На Востоке слышен оживлённый стук копыт лошадей.

С приходом весны образ лошади возвращается в восточную культурную память как символ движения, упорства и стремления, пробуждая веру в процветание и новые, яркие начинания.

Когда наступает Год Лошади, люди часто надеются на более динамичный, стремительный год с большим количеством перемен. (Иллюстративное изображение, созданное с помощью ИИ)

В числе двенадцати восточных зодиакальных животных лошадь занимает особое место. Не такая кроткая, как буйвол, не такая ловкая, как обезьяна, и не такая спокойная, как кошка, лошадь предстает величественной, высокой, с развевающейся гривой, всегда готовой к движению. Возможно, именно поэтому, когда наступает Год Лошади, люди часто надеются на более динамичный, стремительный год, полный перемен, соответствующий все более напряженному ритму современной жизни.

Легендарный конь — подвиг, превосходящий все пределы.

В восточноазиатской культуре лошади в первую очередь ассоциируются с путешествиями — не только с физическими расстояниями, но и с жизненным путем человека. До появления карт, кораблей и современной техники копыта лошадей служили единицей измерения расстояния, ритмом времени для длительных путешествий. Лошади увозили людей из их деревень, через горы и перевалы, по незнакомым землям, соединяя, казалось бы, разрозненные пространства. Вместе с копытами лошадей передавались знания, распространялись новости, и судьба отдельных людей и даже нации менялась с каждым шагом в пути.

Именно благодаря этой роли лошади постепенно стали символами необычайных способностей. Древние китайцы использовали образ «лошади на тысячу миль» для обозначения людей с редкими, нелегко распознаваемыми талантами, которые, получив правильную возможность и окружение, полностью раскроют свой потенциал. Поэтому лошади на тысячу миль нужна не только выносливость, но и родственная душа; ей нужна не только скорость, но и возможность преодолевать большие расстояния.

Лошади переходят реку. (Изображение создано с помощью ИИ)

Исходя из этой концепции, картина «Победоносное возвращение лошади» стала привычным произведением искусства, которое вешают в начале каждого года. Лошадь на картине обычно изображена возвращающейся домой, с непоколебимыми копытами, спокойным и уравновешенным видом, словно она завершила долгое путешествие. «Возвращение лошади» — это не просто возвращение лошади домой, а путешествие, завершающееся исполнением желаний; «успех» — это не чудо, а результат смелости отправиться в путь. Поэтому повесить картину с лошадью в начале весны — это не просто молитва о удаче, а истинно восточноазиатское благословение: продолжайте идти, продолжайте действовать, и вы достигнете цели; какой бы длинной ни была дорога, пока вы не останавливаетесь, пункт назначения появится.

Эма (пагода) — отличительная черта многих японских храмов. Обычай жертвовать эма храмам восходит к периоду Нара. Первоначально на них изображались только лошади, но в период Муромати стали появляться и другие изображения, а также эма больших размеров . (Источник: Shutterstock)

Всегда стремитесь и не теряйте надежду.

В древних синтоистских верованиях Японии считалось , что боги путешествуют верхом на лошадях, и по их следам молитвы людей доносятся до высших миров. Поэтому на протяжении веков принесение лошадей в жертву святилищам было важным ритуалом, выражающим пожелание благоприятной погоды, обильных урожаев, мира и процветания страны.

По мере изменения уровня жизни и сокращения числа настоящих лошадей, японцы начали заменять их эма (деревянными табличками с изображением лошадей, которые вешают в храмах и святилищах), чтобы выразить свои новогодние пожелания, продолжая древнюю веру в лошадей как посланников богов. Каждый Новый год японские храмы и святилища наполняются красочными табличками эма, на каждой из которых аккуратным или нацарапанным почерком записаны пожелания на каждый день: успешные экзамены, работа в конюшне, мир в семье, год без серьезных происшествий…

Интересно, что, хотя в Эме теперь представлено множество других изображений, передаваемые через нее надежды все больше приближаются к ритму человеческой жизни. Эма больше не символизирует грандиозные мольбы, а стала местом, куда люди могут доверить свои маленькие, искренние надежды. Это вера в то, что тихие усилия в повседневной жизни — усердная учеба, честный труд, полноценная жизнь — в конце концов будут услышаны.

Стоит отметить, что в японской культуре лошадь никогда не обожествлялась таким образом, чтобы отдалиться от человека. Даже будучи посланником богов, лошадь остается неотъемлемой частью повседневной жизни: она стоит перед храмами, изображена на деревянных табличках, находится в пределах досягаемости того, кто ее пишет. Наклоняясь, чтобы написать желание на табличке эма, люди не оставляют свою судьбу в волю богов, а скорее подтверждают себе четкое желание на новый год. Таким образом, копыта лошади не несут в себе сверхъестественного обещания, а служат духовным мостом, где вера формируется и конкретизируется посредством письма и мысли, напоминая людям о связи между усилием и надеждой.

Основным средством передвижения кочевников является лошадь. Кочевой образ жизни известен множеством историй, действие которых разворачивается на «обширных степях, где лошади скачут, как ветер». (Иллюстративное изображение. Источник: Viettourist)

Мера характера

Для кочевых народов Центральной Азии и Монголии лошади — это не просто средство передвижения, а спутник жизни и смерти. На бескрайних степях, где горизонт простирается до бесконечности, а погода может измениться в одно мгновение, люди выживают благодаря их способности передвигаться. Лошади умеют находить воду в засушливых землях, выдерживать ледяной холод и песчаные ветры и путешествовать днями без усталости. Таким образом, каждый удар копыта несет жизнь, и каждое путешествие — это испытание на прочность как человека, так и лошади.

В ту эпоху верховая езда была не просто техникой, а мерилом характера. Опытный всадник должен был прислушиваться к животному, чувствовать его дыхание и понимать, когда нужно подгонять его, а когда отпустить. Езда по степи не допускала спешки или чрезмерной самоуверенности, поскольку даже небольшая ошибка могла привести к тому, что человек заблудится, останется без воды или столкнется с опасностью. Таким образом, характер человека формировался в тесной связи с его лошадью – в отношениях, основанных на доверии и понимании, а не на контроле.

В результате этих взаимоотношений качества лошадей постепенно стали духовными стандартами, к которым стремились кочевники. К ним относились выносливость для совершения долгих путешествий, независимость для выживания на обширных территориях и способность переносить ветер и мороз без жалоб. Лошади не выставляли напоказ свою силу и не спешили доказывать свою состоятельность, а шли спокойно, размеренно и уверенно. Люди жили бок о бок с лошадьми и поэтому научились жить подобно им: менее зависимыми, менее жалующимися, но никогда не сдававшимися на полпути.

На более глубоком уровне образ лошади также отражает весьма своеобразную философию кочевой культуры: люди не покоряют природу, а учатся к ней приспосабливаться. Лошади не борются с холодным ветром, а идут сквозь него; они не избегают обширных открытых пространств, а находят свой путь в этих самых пространствах. Эти качества, примененные к человеку, становятся идеалом жизни: сильные, но смиренные, свободные, но дисциплинированные, настойчивые, но не упрямые.

Поэтому в культурной памяти Центральной Азии и Монголии лошадь ассоциируется не только с воинами или степью, но и с характером. Лошадь — это образ идеального человека: достаточно сильного, чтобы путешествовать на большие расстояния, достаточно терпеливого, чтобы выдержать все трудности, и достаточно спокойного, чтобы продолжать идти вперед, несмотря на предстоящие невзгоды. Именно этот дух делает образ лошади, как в древнем, так и в современном контексте, всегда невероятно выразительным, когда приходит весна и начинается новое путешествие.

Святой Гионг, один из «четырех бессмертных» вьетнамской культуры, храбро скачет на коне в бой. (Иллюстративное изображение. Источник: Vietnamplus)

Быстрый, прочный и износостойкий.

В вьетнамской культуре лошади вошли в духовную жизнь совершенно уникальным образом. Образ святого Гионга, скачущего на железном коне и превращающегося в могучего воина, глубоко запечатлелся в сознании многих поколений. Здесь лошадь не только сильна, но и олицетворяет дух стойкости, быстро развиваясь вместе с судьбой нации, вмешиваясь, когда это необходимо, и грациозно уходя, когда её миссия выполнена.

Прекрасный образ лошади также связан с весной 1789 года, годом Петуха, когда король Куанг Чунг приказал лошадям-посыльным скакать в Тханг Лонг и по всем северным провинциям, чтобы сообщить о победе при Нгок Хой-Донг Да. Копыта лошадей, скачущих по весенним дорогам в то время, несли не только радостную весть о победе, но и ликование нации, которая только что вернула себе свои земли, возвестив о наступлении весны независимости.

Лошади играли важную роль не только в истории и легендах, но и в праздновании Тет (Лунного Нового года) древнего вьетнамского народа. Народные картины Донг Хо, такие как «Ма Дао Тхань Конг» («Конь, успешно прибывший») и «Нгуой Хонг» («Красный конь»), часто вешали в домах во время Нового года. На мерцающем бумажном фоне изображен сильный, здоровый конь с грациозной, но уверенной походкой. Картины с лошадьми вешали не только на удачу, но и для того, чтобы передать очень человеческое пожелание: процветающего Нового года, мирной семейной жизни и жизни без препятствий.

В год Огненного Коня (Бинь Нго) стихия Огня делает образ лошади еще более ярким. Это конь страсти, честности и безграничной энергии. Древние воспринимали год Огненного Коня одновременно с ожиданием и предупреждением: это год действий, требующий тщательного обдумывания, чтобы двигаться быстро, не спотыкаясь.

В современной быстро меняющейся городской среде, где много говорят об ускорении, соблюдении сроков и преодолении дистанции, образ восточной лошади становится очень актуальным. Лошади бегут быстро, но умеют поддерживать темп, знают, когда нужно отдохнуть, и бережут энергию для решающего отрезка пути.

Лошади не только перевозят людей на большие расстояния, но и учат их ходить: с упорством, доверием и никогда не сворачивая с выбранного пути. В разгар весны стук копыт с Востока всегда напоминает нам, что любое хорошее начало начинается с уверенных шагов.

Источник: https://baoquocte.vn/ron-rang-nhip-vo-phuong-dong-356281.html