Когда буддизм распространился во Вьетнаме?
Согласно современным представлениям историков, буддизм проник во Вьетнам в первые годы христианской эры. Официальная китайская история также зафиксировала, что в первые годы христианской эры, хотя буддизм ещё не существовал в Южном Китае, в столице Вьетнама, городе Цзяочи, уже существовал процветающий центр буддизма и буддийских исследований.
 |
Пагода Дау считается родовой пагодой в районе Луйлау (Тхуантхань, Бакнинь ). |
Первоначально буддизм проник в нашу страну преимущественно непосредственно из Индии. Среди индийских и центральноазиатских монахов, приехавших во Вьетнам для распространения буддизма, были: Ма Ха Ки Вук, Кху Да Ла, Кхыонг Танг Хой, Чу Кыонг Лыонг, Мат Да Де Ба...
К V веку буддизм распространился во многих местах страны, и появились известные вьетнамские монахи, такие как: Хюэ Тханг (ученик Бодхидхармы Девы), практикующий в пагоде Тяньчау.
Однако в истории вьетнамского буддизма период с VI по X век до сих пор считается периодом буддийской миссионерской деятельности. Однако в этот период число индийских миссионеров стало сокращаться, а китайских – увеличиваться, что привело к проникновению во Вьетнам китайских дзэн-сект, в частности:
Первое: Секта Тхиен Винитаручи: В конце периода после Ли Нам Де, около 580 года, индийский монах по имени Винитаручи — третий патриарх китайской секты Тхиен — приехал во Вьетнам, чтобы практиковать в пагоде Пхап Ван (провинция Бакнинь) и стал патриархом этой секты Тхиен во Вьетнаме.
Второе: Дзен-школа Во Нгон Тхонг: В 820 году дзен-школа Во Нгон Тхонг появилась во Вьетнаме (Во Нгон Тхонг, по прозвищу Чинь, был родом из Гуанчжоу, Китай, практиковал в пагоде Сонг Лам в Чжэцзяне). В 820 году он отправился практиковать в пагоду Чан Куок ( Ханой ) и стал основателем этой дзен-школы во Вьетнаме.
По оценкам, за первые десять веков распространения буддизма во Вьетнаме, несмотря на вторжение и оккупацию страны, буддизм оказал влияние на народ и подготовил его к новому этапу развития, когда страна стала независимой и автономной.
Луй Лау-Бак Нинь: старейший буддийский центр во Вьетнаме
Луйлау, расположенный на территории современной провинции Бакнинь, по мнению многих исследователей и исторических свидетельств является старейшим буддийским центром во Вьетнаме. Эти утверждения основаны на многочисленных исторических, археологических и культурных факторах, свидетельствующих о раннем становлении и развитии буддизма в этом регионе.
В первые века нашей эры Луйлау (тогда столица округа Цзяочи) был важным экономическим, политическим и культурным центром.
Здесь пересекались морские торговые пути из Индии, Центральной Азии в Китай и обратно. Благодаря такому выгодному расположению Луйлау вскоре познакомился с индийскими монахами и буддийскими миссионерами, следовавшими за торговыми судами.
Многие исторические документы свидетельствуют о присутствии индийских и центральноазиатских монахов в Луйлау с самого начала, возможно, со II века н. э. Характерно присутствие таких мастеров дзэн, как Кшудра, Махадживака и Кхыонг Танг Хой.
Эти монахи не только приезжали проповедовать, но и участвовали в переводе буддийских писаний на китайский язык, превратив Луйлау в важный центр перевода буддийских писаний.
Система пагод, башен и археологических реликвий, связанных с буддизмом, широко распространена в Бакнине.
 |
Фрагменты формы для бронзового барабана были обнаружены на археологическом участке цитадели Луйлау, округ Тханькхыонг, город Тхуантхань, провинция Бакнинь. |
Археологические раскопки в районе Луйлау (Тхуантхань, Бакнинь) обнаружили множество ранних буддийских памятников и реликвий, в том числе фундаменты пагод и башенной архитектуры, статуи Будды и предметы поклонения.
Характерным является обнаружение остатков пагоды То (пагоды Дау) и других пагод и башен в системе пагод Ту Пхап, которые, как полагают, возникли очень рано и связаны с проникновением буддизма во Вьетнам.
Луй Лау считается местом, где в III веке практиковал и написал Люк До Тап Кинь Кхыонг Тан Хой (выдающийся монах родом из Кхыонг Ку).
Считается, что он внес большой вклад в объединение буддизма и идеологии Лао-Транга, создав предпосылки для развития дзен-буддизма во Вьетнаме.
Деятельность монахов и образование буддийских центров в Луйлау показывают, что буддийская община активно развивалась с самых ранних времен.
Во многих древних документах из Вьетнама и Китая Луй Лау упоминается как важный и ранний буддийский центр в Цзяо Чау.
Об этом также отчасти свидетельствуют такие произведения, как «Тхиен Уен Тап Ань», «Линь Нам Чить Куай» или записки китайских монахов, приезжавших в Цзяо Чау. Например, в книге «Нго Чи» Чан Тхо (Китай) упоминается, что Си Нхьеп (губернатор Цзяо Чау) часто посещал индийских монахов в Луй Лау.
Система верований, основанная на поклонении Четырём Дхармам (Пхап Ван, Пхап Ву, Пхап Лой, Пхап Дьен) в регионе Дау-Луйлау, представляет собой уникальное проявление слияния индийского буддизма и местных народных верований. Формирование и развитие этой системы верований, центром которой является пагода Дау, также свидетельствует о глубоких и ранних корнях буддизма в этом регионе.
Однако следует также отметить, что определение «древнейшего центра» всегда является сложной проблемой в историческом исследовании, требующей анализа и сопоставления множества источников информации.
Однако, судя по имеющимся данным, Луй Лау в Бакнине занимает прочное положение и признается большинством исследователей одной из первых и важнейших колыбелей буддизма во Вьетнаме, если не самой древней.
Луйлау, расположенный на территории современной провинции Бакнинь, признан многими исследователями и историческими свидетельствами одним из старейших буддийских центров Вьетнама. Эти оценки основаны на множестве факторов, включая географическое положение, археологические свидетельства, исторические записи и уникальное развитие буддизма в этом регионе.
В период китайского господства (длившегося более 1000 лет, начиная со II в. до н. э.) Луйлау был не только административным и политическим центром Цзяочи (так в то время назывался Вьетнам), но и важным экономическим и торговым узлом.
Расположение Луйлау благоприятно для морской и сухопутной торговли, способствуя культурным и религиозным контактам и обмену с другими странами, особенно с Индией и Центральной Азией.
Многие учёные считают, что буддизм был доставлен непосредственно из Индии во Вьетнам по морю, и Луйлау был одним из первых пунктов назначения для индийских монахов и торговцев. Этот путь был независимым и, возможно, существовал раньше, чем путь буддизма из Китая во Вьетнам.
Исторические записи, хотя и не всегда полностью последовательные, упоминают о раннем появлении буддизма в Луйлау. Считается, что некоторые древнекитайские и вьетнамские документы, такие как «Ли Хоак Луань» Мау Ту (конец II века н. э.), были написаны в Цзяоцзи, что свидетельствует о существовании довольно развитой буддийской общины.
Легенда о монахе Кшудре или Каларудре, индийском монахе, пришедшем в Луй Лау около II в. н. э., и Ман Ныонг, местной девушке, а также формирование системы верований Ту Пхап (Пхап Ван, Пхап Ву, Пхап Лой, Пхап Дьен — поклонение богам Облаков, Дождя, Грома, Молнии, которые были буддизированы) являются ярким доказательством ранних корней буддизма и его интеграции с местными верованиями.
Пагода Дау (также известная как пагода Пхап Ван, пагода Дьен Унг, пагода Ко Чау, пагода Тхиен Динь) в Луй Лау считается старейшей пагодой во Вьетнаме, связанной с этой легендой.
Археологические раскопки в районе Луйлау обнаружили множество реликвий и артефактов, связанных с буддизмом, такие как фундаменты пагод и башен, статуи Будды, а также предметы поклонения, относящиеся к очень раннему периоду.
Цитадель Луйлау признана национальной историко-культурной реликвией, а пагода Дау имеет статус особой национальной реликвии.
Луйлау был не только местом, где был представлен буддизм, но и развился в организованный центр с наличием сангхи (общины монахов).
Имеются свидетельства того, что в Луйлау осуществлялась такая деятельность, как перевод буддийских писаний с санскрита на китайский. Существование большой общины монахов, упомянутой Мау Ту в «Ли Хоак Луань», свидетельствует о том, что буддизм обладал определённой жизненной силой и привлекал местное население к практике.
Одной из выдающихся особенностей буддийского центра Луй Лау является слияние индийского буддизма и традиционных верований древнего Вьетнама, в первую очередь поклонения Четырём Дхармам. Это свидетельствует о том, что буддизм не только был заимствован, но и локализован, что с самого начала привело к возникновению формы буддизма с присущими только Вьетнаму особенностями.
Многие историки и буддологи в стране и за рубежом сходятся во мнении, что Луйлау — важный и древний буддийский центр во Вьетнаме. Некоторые даже считают, что буддийский центр Луйлау, возможно, был основан раньше, чем некоторые буддийские центры в Китае, такие как Пэнчэн и Лоян, и, возможно, сыграл определённую роль в распространении буддизма в этих регионах.
Объединение провинций Бакнинь и Бакзянг «в одно целое», расширение и объединение буддийского культурного пространства.
1 февраля 2023 года в провинции Бакзянг открылась тема «Священные следы буддизма в регионе Западный Йенту — тысячелетние реликвии из земли», в рамках которой было представлено около 400 артефактов и 60 археологических изображений на древних религиозных объектах, связанных с дзэн-школой Чук Лам Йенту.
На выставке представлено около 400 артефактов и 60 изображений, отобранных из 8 мест археологических раскопок, связанных с остатками пагод, башен, реликвий, а также изображения процесса археологических раскопок на объектах-реликвиях, остатках древних религиозных и верованных сооружений, связанных с сектой Чук Лам Йен Ту Дзен.
 |
Музей провинции Бакзянг отобрал около 400 артефактов, которые являются остатками архитектурных работ или материалов, инструментов, утвари и керамических изделий времен династий Ли, Чан, Ле, Нгуен... |
Группа артефактов - строительные материалы - архитектурный декор; Группа артефактов - утварь, изделия из фарфора, керамики..., связанные с остатками пагод - башен периода Ли-Тран, XIII-XIV вв. и периода Ле-Нгуен, XVII-XIX вв. на территории 5 районов: Йен Зунг, Люк Нам, Люк Нган, Вьет Йен, Йен Те...
В рамках выставочного пространства также представлены подробные описания пагод, реликвий и изображения процесса археологических раскопок на объектах святынь, следы религиозных и верований, связанных с сектой Чук Лам Йен Ту Дзэн, свидетельствующие о масштабах и процветании буддизма с XI по XIV век в регионе Западный Йен Ту.
Деревянные таблички с буддийскими сутрами пагоды Бода (округ Вьетйен, провинция Бакзянг) признаны старейшими в мире деревянными табличками с буддийскими сутрами, вырезанными на фиговом дереве.
Более 2000 досок сутр в пагоде Бода вырезаны и выгравированы на фиговом дереве. В настоящее время доски сутр размещены на 10 деревянных полках (на каждой полке около 200 досок, расположенных в три ряда). Некоторые большие доски сутр выставлены снаружи, чтобы посетители могли их легко увидеть.
Большинство деревянных блоков на складе пагоды Бо Да имеют размеры 45 x 22 x 2,5 см (длина, ширина, толщина) или 60 x 25 x 2,5 см. Но есть и очень большие деревянные блоки размером 150 x 30 x 2,5 см или 110 x 40 x 2,5 см.
На деревянных панелях выгравированы тексты на китайском, номском и санскрите, а также различные типы текстов, такие как: сутры, петиции, таблички, шестилистные панели, амулеты...
 |
Тематическая выставка «Священные буддийские следы региона Тайен Ту – тысячелетние реликвии из земли» в духовно-экологической туристической зоне Тайен Ту. |
На этих деревянных блоках древние оставили свой след посредством содержания, линий, мотивов, а также искусных и сложных форм, отражающих глубокие мысли и философию буддизма в целом и школы Лам Те Дзэн в частности, среди которых выделяются резные изображения Будды Татхагаты, Будды Шакьямуни, сидящего на лотосовом пьедестале, Бодхисаттвы Авалокитешвары и Архатов...
Эти мотивы несут в себе высокую эстетическую ценность, гармоничную красоту между словами и изображениями, способствуют углублению смысла буддизма и оказывают непосредственное влияние на передачу и восприятие буддизма.
Объединение провинций Бакнинь и Бакзянг (ожидается, что новая провинция получит название Бакнинь) воссоединит буддийское культурное пространство, имеющее множество глубоких исторических связей.
Связывая древнее буддийское наследие, берущее начало в Луйлау, Дау (Бакнинь), с важными центрами Чук Лам Дзен, такими как Тэй Йен Ту, Винь Нгием (Бакзянг).
Создать более крупную, целостную зону буддийского наследия, отражающую разнообразное и непрерывное развитие вьетнамского буддизма на древней земле Киньбак.
Содействие планированию, сохранению и общей популяризации ценностей культурного наследия, а также продвижение маршрутов культурного и духовного туризма, соединяющих известные буддийские места обоих регионов.
Источник: https://baobacgiang.vn/sau-sap-nhap-bac-ninh-moi-la-tinh-co-trung-tam-phat-giao-co-xua-nhat-viet-nam-postid418003.bbg
Комментарий (0)