После слияния провинция Бакнинь (новая) стала старейшим буддийским центром во Вьетнаме.

Когда буддизм распространился во Вьетнаме?

Согласно современным представлениям исследователей истории, буддизм проник во Вьетнам в первые годы христианской эры. Официальная китайская история также зафиксировала, что в первые годы нашей эры, хотя буддизм еще не существовал в Южном Китае, в столице Вьетнама Цзяочи уже существовал процветающий центр буддизма и буддийских исследований.

Пагода Дау считается родовой пагодой в районе Луйлау (Тхуантхань, Бакнинь ).

Первоначально буддизм был завезен в нашу страну в основном непосредственно из Индии. Некоторые из индийских и среднеазиатских монахов, приехавших проповедовать во Вьетнам, включают: Ма Ха Кы Вук, Хуу Да Ла, Кхуонг Тан Хой, Чу Куонг Луонг, Мат Да Де Ба...

К V веку буддизм распространился во многих местах страны, и появились известные вьетнамские монахи, такие как: Хюэ Тханг (ученик Бодхидхармы Девы), практикующий в пагоде Тяньчау.

Однако в истории вьетнамского буддизма период с VI по X век по-прежнему считается периодом буддийской миссионерской деятельности. Однако в этот период количество индийских миссионеров стало уменьшаться, а китайских — увеличиваться, что привело к проникновению во Вьетнам китайских сект дзен, в частности:

Первое: Секта Тхиен Винитаручи: В конце периода после правления Ли Нам Де, около 580 года, индийский монах по имени Винитаручи — третий патриарх китайской секты Тхиен — приехал во Вьетнам, чтобы практиковать в пагоде Пхап Ван (провинция Бакнинь) и стал патриархом этой секты Тхиен во Вьетнаме.

Второе: Секта Во Нгон Тонг Дзен: В 820 году во Вьетнам пришла секта Во Нгон Тонг Дзен (Во Нгон Тонг, по фамилии Тринь, был родом из Гуанчжоу, Китай, практиковал в пагоде Сонг Лам, Чжэцзян). В 820 году он отправился практиковать в пагоду Чан Куок ( Ханой ) и стал основателем этой секты дзен во Вьетнаме.

По оценкам, за первые десять веков распространения буддизма во Вьетнаме, несмотря на вторжение и оккупацию страны, буддизм оказал влияние на народ и подготовил его к новому этапу развития, когда страна стала независимой и автономной.

Луй Лау-Бак Нинь: старейший буддийский центр во Вьетнаме

Многие исследователи и исторические свидетельства подтверждают, что Луйлау, расположенный на территории современной провинции Бакнинь, является старейшим буддийским центром во Вьетнаме. Эти наблюдения основаны на многих исторических, археологических и культурных факторах, свидетельствующих о раннем становлении и развитии буддизма в этом регионе.

В первые века нашей эры Луйлау (тогда столица округа Джаочи) был важным экономическим, политическим и культурным центром.

Здесь пересекаются морские торговые пути из Индии, Средней Азии в Китай и наоборот. Благодаря своему выгодному местоположению Луй Лау вскоре вступил в контакт с индийскими монахами и буддийскими миссионерами, следовавшими за торговыми судами.

Во многих исторических документах зафиксировано присутствие индийских и центральноазиатских монахов в Луйлау с самого начала, возможно, со II века н. э. Типичным является присутствие таких мастеров дзэн, как Кшудра, Махадживака и Кхыонг Тан Хой.

Эти монахи не только приезжали проповедовать, но и участвовали в переводе буддийских писаний на китайский язык, превратив Луйлау в важный центр перевода буддийских писаний.

Система пагод, башен и археологических реликвий, связанных с буддизмом, широко распространена в Бакнине.

Фрагменты формы для бронзового барабана были обнаружены при раскопках цитадели Луйлау, района Тханькхыонг, города Туантхань, провинции Бакнинь.

Археологические раскопки в районе Луйлау (Тхуантхань, Бакнинь) обнаружили множество ранних буддийских памятников и реликвий, в том числе фундаменты пагод и башенной архитектуры, статуи Будды и предметы поклонения.

Характерным является обнаружение остатков пагоды То (пагоды Дау) и других пагод и башен в системе пагод Ту Пхап, которые, как полагают, возникли очень рано и связаны с проникновением буддизма во Вьетнам.

Луй Лау считается местом, где в III веке практиковал и написал Люк До Тап Кинь Кхыонг Тан Хой (выдающийся монах родом из Кхыонг Ку).

Считается, что он внес большой вклад в объединение буддизма и идеологии Лао-Транга, создав предпосылки для развития дзен-буддизма во Вьетнаме.

Деятельность монахов и образование буддийских центров в Луйлау показывают, что буддийская община активно развивалась с самых ранних времен.

Во многих древних документах из Вьетнама и Китая Луйлау упоминается как важный и ранний буддийский центр в Джиао Чау.

Об этом частично свидетельствуют и такие произведения, как «Тхиен Уен Тап Ань», «Линь Нам Чичь Куай», а также записки китайских монахов, приезжавших в Джао Чау. Например, в книге «У Чжи» Чэнь Шоу (Китай) упоминается, что Ши Се (губернатор Цзяочжоу) часто путешествовал с индийскими монахами в Луйлау.

Система верований поклонения Четырем Дхармам (Пхап Ван, Пхап Ву, Пхап Лой, Пхап Дьен) в регионе Дау-Луйлау является уникальным проявлением слияния индийского буддизма и местных народных верований. Формирование и развитие этого верования, центром которого является пагода Дау, также является свидетельством глубоких и ранних корней буддизма здесь.

Однако следует также отметить, что определение абсолютного «древнейшего центра» всегда является сложной проблемой в историческом исследовании, требующей анализа и сопоставления многих источников информации.

Однако, судя по имеющимся данным, Луйлау в Бакнине занимает прочное положение и признается большинством исследователей одной из первых и важнейших колыбелей буддизма во Вьетнаме, если не самой древней.

Луйлау, расположенный на территории современной провинции Бакнинь, признан многими исследователями и историческими свидетельствами одним из старейших буддийских центров во Вьетнаме. Эти оценки основаны на многих факторах, включая географическое положение, археологические свидетельства, исторические записи и уникальное развитие буддизма здесь.

В период китайского господства (длившегося более 1000 лет, начиная со II в. до н. э.) Луйлау был не только административным и политическим центром Джаочи (так в то время назывался Вьетнам), но и важным экономическим и торговым узлом.

Расположение Луйлау благоприятно для морской и сухопутной торговли, что способствует культурным и религиозным контактам и обмену с другими странами, особенно с Индией и Центральной Азией.

Многие ученые полагают, что буддизм был передан во Вьетнам непосредственно из Индии по морю, а Луйлау был одним из первых пунктов назначения для индийских монахов и торговцев. Этот путь был независимым и, возможно, более ранним, чем путь распространения буддизма из Китая во Вьетнам.

Исторические записи, хотя и не всегда полностью последовательны, упоминают о раннем присутствии буддистов в Луйлау. Считается, что некоторые древние китайские и вьетнамские документы, такие как «Ли Хоак Луань» Мау Ту (конец II в. н. э.), были написаны в Цзяо Чи, что свидетельствует о существовании довольно развитой буддийской общины.

Легенда о монахе Кшудре или Каларудре, индийском монахе, пришедшем в Луй Лау около II века н. э., и Ман Нуонг, местной девушке, а также формирование системы верований Ту Пхап (Пхап Ван, Пхап Ву, Пхап Лой, Пхап Дьен — поклонение богам Облака, Дождя, Грома, Молнии, которые были буддизированы) являются ярким доказательством ранних корней буддизма и его интеграции с местными верованиями.

Пагода Дау (также известная как пагода Пхап Ван, пагода Дьен Унг, пагода Ко Чау, пагода Тьен Динь) в Луйлау считается старейшей пагодой во Вьетнаме, связанной с этой легендой.

Археологические раскопки в районе Луйлау обнаружили множество реликвий и памятников, связанных с буддизмом, таких как фундаменты пагод и башен, статуи Будды и предметы поклонения, датируемые очень ранним периодом.

Цитадель Луйлау признана национальной исторической и культурной реликвией, а пагода Дау имеет статус особой национальной реликвии.

Луйлау был не только местом, где был представлен буддизм, но и местом, где развился организованный центр с наличием сангхи (общины монахов).

Имеются свидетельства того, что в Луйлау осуществлялась такая деятельность, как перевод буддийских писаний с санскрита на китайский язык. Существование большой общины монахов, упомянутой Мау Ту в «Ли Хоак Луан», свидетельствует о том, что буддизм обладал определенной жизненной силой и привлекал коренное население к своей практике.

Одной из выдающихся особенностей буддийского центра Луй Лау является слияние индийского буддизма и традиционных верований древних вьетнамцев, в первую очередь поклонения Четырем Дхармам. Это показывает, что буддизм был не только импортирован, но и локализован, что с самого начала привело к созданию формы буддизма со своими собственными вьетнамскими особенностями.

Многие историки и буддийские исследователи в стране и за рубежом сходятся во мнении, что Луйлау является важным и древним буддийским центром Вьетнама. Было даже высказано предположение, что буддийский центр Луй Лау мог быть основан раньше, чем некоторые буддийские центры в Китае, такие как Пэнчэн и Лоян, и, возможно, сыграл определенную роль в распространении буддизма в этих регионах.

Объединение провинций Бакнинь и Бакзянг «сливается в единое целое», расширяя и объединяя буддийское культурное пространство

1 февраля 2023 года провинция Бакзянг открыла тему «Священные буддийские следы в регионе Западный Йенту — тысячелетние реликвии из земли», тем самым представив около 400 артефактов и 60 археологических изображений на древних религиозных объектах, связанных с сектой дзэн Чук Лам Йенту.

В выставочном пространстве представлено около 400 артефактов и 60 изображений, отобранных из 8 мест археологических раскопок, связанных с остатками пагод, башен, реликвий, а также изображения процесса археологических раскопок на реликтовых объектах, остатках древних религиозных и верований, связанных с сектой Чук Лам Йен Ту Дзен.

Музей провинции Бакзянг отобрал около 400 артефактов, которые являются остатками архитектурных сооружений или материалов, инструментов, утвари и керамических изделий времен династий Ли, Чан, Ле, Нгуен...

Группа артефактов - строительные материалы - архитектурный декор; Группа артефактов представляет собой утварь и предметы из фарфора, керамики..., связанные с остатками пагод и башен периода Ли-Тран, XIII-XIV вв., и периода Ле-Нгуен, XVII-XIX вв., на территории 5 округов: Йен Зунг, Люк Нам, Люк Нган, Вьет Йен, Йен Те...

В рамках выставочного пространства также представлены подробные описания пагод, реликвий и изображения процесса археологических раскопок на объектах реликвий, следы религиозных и верований, связанных с сектой Чук Лам Йен Ту Дзен, свидетельствующие о масштабах и процветании буддизма с XI по XIV век в регионе Западный Йен Ту.

Деревянные таблички с буддийскими сутрами пагоды Бода (округ Вьетйен, провинция Бакзянг) признаны старейшими в мире деревянными табличками с буддийскими сутрами, вырезанными на фиговом дереве.

Более 2000 деревянных панелей в пагоде Бода вырезаны и выгравированы на дереве. В настоящее время деревянные панели размещены на 10 деревянных полках (на каждой полке размещено около 200 панелей, разделенных на три ряда), некоторые большие панели размещены снаружи, чтобы посетители могли их легко увидеть.

Большинство деревянных блоков на складе деревянных блоков пагоды Бо Да имеют размеры 45 x 22 x 2,5 см (длина, ширина, толщина) или 60 x 25 x 2,5 см. Но существуют и очень большие панели размером 150 x 30 x 2,5 см или 110 x 40 x 2,5 см.

На деревянных панелях выгравированы китайские, номские и санскритские иероглифы, а также различные типы текстов, такие как: сутры, петиции, таблички, шестилистные панели, амулеты...

Специальная выставка «Священные буддийские следы региона Тай Йен Ту – тысячелетние реликвии из-под земли» в духовной и экологической туристической зоне Тай Йен Ту.

На этих деревянных дощечках древние оставили свой след посредством содержания, линий, мотивов, а также искусных и сложных форм, отражающих глубокие мысли и философию буддизма в целом и школы Лам Те Дзен в частности, среди которых выделяются резные изображения Будды Татхагаты, Будды Шакьямуни, сидящего на лотосовом пьедестале, Бодхисаттвы Авалокитешвары и Архатов...

Эти мотивы несут в себе высокую эстетическую ценность, гармоничную красоту между словами и изображениями, способствуют углублению смысла буддизма и оказывают непосредственное влияние на передачу и восприятие буддизма.

Объединение провинций Бакнинь и Бакзянг (ожидается, что новая провинция получит название Бакнинь) воссоединит буддийское культурное пространство, имеющее множество глубоких исторических связей.

Объединяя древнее буддийское наследие, берущее начало в Луй Лау, Дау (Бак Нинь), с важными центрами Чук Лам Дзен, такими как Тай Йен Ту, Винь Нгием (Бак Жанг).

Создать более крупную, целостную зону буддийского наследия, которая отразит разнообразное и непрерывное развитие вьетнамского буддизма на древней земле Киньбак.

Содействие планированию, сохранению и всестороннему продвижению ценностей культурного наследия, а также продвижение маршрутов культурного и духовного туризма, соединяющих известные буддийские места обоих регионов.

По данным газеты Dan Viet

Источник: https://baobacgiang.vn/sau-sap-nhap-bac-ninh-moi-la-tinh-co-trung-tam-phat-giao-co-xua-nhat-viet-nam-postid418003.bbg