Патриотический ученый Нго Куанг Доан и антифранцузские движения на протяжении веков

Нго Куанг Доан (1872–1945), псевдоним Чуонг Фу, псевдоним Туонг Фонг, был старшим сыном писателя-патриота Нго Куанг Бич (он же Нгуен Куанг Бич) из деревни Трин Пхо, ныне коммуны Ан Нинь, район Тьен Хай. Он был патриотически настроенным ученым, который путешествовал и работал более полувека во многих формах, будучи связующим звеном между патриотическими и революционными движениями Вьетнама, от вооруженного сопротивления французам в последние годы движения Кан Выонг до участия в движениях Донг Ду, Донг Кинь Нгиа Тхук, Куанг Фук Хой...

Национальная историческая реликвия с улицы Нго Куанг Бич, деревня Тринь Пхо, коммуна Аннинь, район Тьен Хай. Фото: Куанг Вьен

Нго Куанг Доан родился в семье с богатыми традициями конфуцианства и патриотизма. С юных лет семья отправила его учиться к г-ну Нге Ву Хыу Лою, однокласснику Нгуен Куанг Бича и патриоту, который вышел на пенсию и вернулся в родной город, чтобы преподавать в деревне Дао Ку ( Нам Динь ). В возрасте 18 лет, когда Нго Куанг Доан учился у патриота Пхо Банг Труна Сюан Сока из деревни Тонг Тхань (Тьен Хай), услышав известие о смерти своего отца, он проделал весь путь до базы Йен Лоп (Фу Тхо), чтобы попрощаться со своим отцом, а затем присоединился к антифранцузское движение. В течение примерно трех лет (1890–1892) он, Де Киеу и некоторые из подчиненных Нгуен Куанг Бича провели множество крупных сражений, нанеся тяжелые потери французской армии. Когда французы схватили его в Хынгхоа и планировали казнить, Де Кьеу пришел просить об освобождении под залог, и его приговор был сокращен до домашнего ареста.

В конце 1892 года восстание Тьен Донг, начатое Нгуен Куанг Бичем, было подавлено, Нго Куанг Доан встретился с Фан Динь Фунгом. После этого он вернулся в свой родной город, чтобы дождаться подходящего момента, и принял участие в создании литературной ассоциации «Кьен Сыонг», пытаясь разжечь патриотическое движение.

После полного подавления движения Кан Выонг (1895 г.) вооруженные формы антифранцузского сопротивления во всех трех регионах пошли на убыль. Многие патриотически настроенные ученые и интеллектуалы пытались найти новые способы борьбы с французами. В эти месяцы Тхайбинь становится местом, куда приезжают многие известные ученые из северных и центральных провинций, чтобы обсуждать и планировать мировые дела. В этом контексте Нго Куанг Доан контактировал с известными патриотами, такими как Фан Бой Чау, Фан Чу Чинь, Лыонг Ван Кан, Нгуен Куен, Нгуен Синь Хюй, Нго Дук Ке... и добился позитивных изменений в идеологии и направлении деятельности. Согласно некоторым опубликованным источникам о биографии президента Хо Ши Мина , в 1903 году вице-канцлер Нгуен Шинь Сак вместе со своим сыном Нгуеном Тат Тханем в качестве сопровождающего, а также Нго Дык Ке, Хоанг Суан Ханем и другими патриотами из Нгеана отправились в деревню Чинь Пхо, чтобы встретиться с Нго Куанг Доаном и обсудить вопросы национального восстановления.

В начале 1904 года Фан Бой Чау и несколько энтузиастов-патриотов тайно создали организацию под названием «Дуй Тан Хой» и инициировали движение «Донг Ду» с целью призвать вьетнамскую молодежь учиться за границей (в Японии), готовить силы и ждать возможности восстановить национальную независимость. В начале 1906 года Нго Куанг Доан и Фан Чу Чинь отправились в Японию и встретились с Фан Бой Чау в Гонконге. Целью этой поездки были переговоры с японским правительством об отправке студентов на учебу. Благодаря этому событию история движения Донг Ду записала Нго Куанг Доана как единственного человека из Тхайбиня, который отправился в Японию с первым классом иностранных студентов. После некоторого времени, проведенного за границей, Фан Бой Чау поручил ему вернуться домой, чтобы тайно действовать, заняться финансовой мобилизацией и найти способы связаться с остатками движения Кан Выонг, и он получил помощь от многих людей. Согласно политике Фан Бой Чау, участники Восточного путешествия вернулись в страну и действовали в двух группах: «Ам Кса» (секретная деятельность), «Мин Кса» (публичная деятельность в сфере культуры, общества и экономики ). Нго Куанг Доан был активным членом группы «Ам Кса», поэтому его имя и действия редко упоминаются.

В марте 1907 года была основана Свободная школа Донг Кинь, директором которой был Лыонг Ван Кан, инспектором — Нгуен Куен, а основателями стали ряд патриотов с реформаторскими идеями, включая Нго Куанг Доана. Целью Dong Kinh Nghia Thuc является пропаганда патриотизма посредством пропагандистских и агитационных материалов, посредством специального обучения в школе, включая литературную критику, чтение газет и речи; распространять новую науку и новый образ жизни; Координировать действия с учеными, уехавшими за границу, и поддерживать движение «Путешествия по Востоку», которое распространяется по всей стране. Основатели Донг Кинь Нгиа Тхук сочинили множество стихотворений и прозы в качестве учебных и пропагандистских материалов. Песни «Пробуждение фермеров», «Поощрение сельского хозяйства», «Стрижка волос и становление монахом»... в исполнении Нго Куанг Доана получили широкую популярность, будучи направленными на дело промышленного и экономического возрождения и пропагандируя цивилизованный и прогрессивный образ жизни.

Всего несколько месяцев спустя, после бурной деятельности в Ханое, движение Донг Кинь Нгиа Тхук распространилось по всем трем регионам, а Тхай Бинь вошел в историю как одно из мест с самым сильным движением в Бакки, где бурлила деятельность Нгуен Хыу Кыонга, Ли Тхоа, Ли Боя, Данг Суан Нгая...

В движение Донг Кинь Нгиа Тхук входили ключевые фигуры из Тхайбиня, такие как Нго Куанг Доан, Дао Нгуен Фо, Фам Ты Трук, и они часто контактировали с местным движением. Поэтому тайная полиция усилила контроль за этой деятельностью. В архивном отчете французской секретной службы о положении Dong Kinh Nghia Thuc в Тхайбине было написано: «...Было несколько амбициозных конфуцианских ученых... которые предприняли смелые действия, чтобы противостоять правительству протектората... что побудило многих конфуцианских ученых Тхайбиня отправиться за границу, следуя примеру Фан Бой Чау и Фан Чу Чиня, в основном в Китай и Японию, чтобы искать помощи и средств для освобождения Аннама от французского ига. У Dong Kinh Nghia Thuc также было много членов в этой провинции».

Одной из задач, поставленных Донг Кинь Нгиа Тхыком, является возрождение экономики с целью создания богатого народа и сильной страны. Помимо вложения капитала в открытие торговых ассоциаций, магазинов и шахт, также происходило расширение сельского хозяйства путем создания плантаций, освоения земель и выращивания продовольственных культур. Имея преимущество и хорошо зная местность среднегорья и горные районы, Нго Куанг Доан взялся за эту трудную задачу. Он покинул Ханой, свой родной город, и отправился в одиночку, чтобы разбить лагерь и открыть плантацию в Йен Лапе (Футхо). За короткое время он собрал местные силы и набрал рабочую силу из своего родного города Тяньхай, чтобы вернуть себе 50 акров пустошей, выращивать продовольственные культуры и создать базу для борьбы с французами. Согласно документам французской секретной службы, наблюдая за открытием плантации Нго Куанг Доана, его родственники, такие как Нго Куанг Тьем (Хай Тьем) и До Куан (Ба Куан), были его эффективными помощниками. Из восхищения и благодарности к Нго Куанг Доану этнические народы гор и лесов Йен Лап ласково называли его Генералом Доком. В своей работе «Движение Кан Выонг» историк и писатель Нгуен Хиен Ле посвятил много страниц описанию необычайной выносливости генерала Дока на плантации, в месте с ядовитыми лесами, ядовитой водой и миазматическим воздухом.

Некоторое время спустя Нго Куанг Доан был отправлен в Китай, чтобы присоединиться к Ассоциации восстановления Вьетнама. Ассоциация поставила задачу вернуться к организации насилия. В это время французы пытались еще больше его подавить, ему пришлось спрятаться в лесу, он заболел и вернулся домой, чтобы принимать лекарства в течение полугода, прежде чем выздороветь. В родном городе за ним постоянно следили французские колонизаторы. С другой стороны, они послали Ко Сау, священника в Фат-Дьем, чтобы убедить его стать их чиновником, но он решительно отказался.

В 1912 году Нго Куанг Доан привёл своих детей и друзей к подножию горы Бан Лонг, Там Дао в Винь Йене, чтобы разбить лагерь и дождаться возможности отправиться в путь. Здесь он помогал движениям Нгуен Тай Хок, Нгуен Хак Нху и Трук Кхе Нго Ван Триен. С 1939 по 1940 год он тайно укрывал двух членов Северного регионального комитета — Чан Динь Лонга и Буй Лама. В 1943 году японцы вторглись и оккупировали город, сожгли его дом, и он вернулся в свой родной город, заболел и умер 8 июля 1945 года. Узнав о его смерти, многие ученые и интеллектуалы поблизости и далеко написали стихи и параллельные предложения, восхваляющие его характер, дух, идеологию и поведение, включая следующий стих:

Верный семейной традиции, сталкиваясь с иностранным вторжением, иногда в Шанхае, иногда в Хунцзине, он смело отправлялся за границу, чтобы заботиться о стране.

Стойкий по своей природе, в минуты опасности это Донг Кинь, он же Куанг Фук, который упорно трудится, чтобы сохранить любовь народа нетронутой.

Проведя более полувека в патриотических и революционных движениях, Нго Куанг Доан всегда сохранял горячую любовь к своей стране, был полон решимости отомстить своим должникам и, как и многие другие ученые и исследователи его времени, внес выдающийся вклад в патриотическую литературу конца XIX и начала XX веков, написав такие произведения, как «Нгу Фонг Туонг Конг Хань Транг», «Хоанг Сон Тхи Тап», «Туонг Фонг Тхи Ван Тап», включающие более 100 стихотворений с глубоким патриотическим содержанием.

Источник