Послания с традиционных фестивалей в Центральном нагорье

08:54, 26.11.2023

Живя и будучи привязанными к природе (лесам, горам, рекам, ручьям, водопадам), общины этнических меньшинств в Центральном нагорье всегда проявляют благодарность и напоминают друг другу о необходимости защищать и сохранять этот традиционный источник жизни.

Они не только ведут себя в своей повседневной жизни весьма стандартным образом, но даже в некоторых традиционных церемониях и праздниках, которые проводятся, это послание также неявно используется, чтобы побудить членов сообщества подчиняться тонко и строго.

Например, ритуал «Ловли воды» у народа Се Данг в Кон Туме или «Перенос стула Кпан» у народа Э Де в Даклаке , акт благодарения богу леса и богу воды является обязательным. В молитве Ян (Криу Ян) священнослужитель выражает благодарность общины богам, не забывая при этом напомнить всем о недопустимости причинения вреда источникам жизни — лесам и воде, — которые следует уважать и считать значимыми живыми существами, укрепляющими силу общины.

Доц., д.м.н. Тует Нхунг Буон Кронг (Центр социальных и гуманитарных наук при Университете Тэй Нгуен) сказал: «Традиционные ритуалы и праздники большинства этнических групп здесь представляют собой культурные и духовные практики, направленные на универсализацию этических ценностей субъекта по отношению к окружающим отношениям, включая природные элементы (земля, лес, вода), которые представляют большой интерес для этнических сообществ, поскольку являются источником жизни, а также их жизненным пространством на протяжении поколений».

По мнению этого исследователя культуры Центрального нагорья, все традиционные ритуалы и праздники местных этнических меньшинств — от обычаев, жизненных циклов до сельскохозяйственных циклов... — все они включают вышеуказанные природные элементы в каждую из своих культурных практик как требование/осознание выживания и развития сообщества. Этот всеобъемлющий смысл легко узнаваем в жизни этнических групп Центрального нагорья, тесно связанной с природой, особенно с лесами и водой, благодаря чему рождаются и создаются исторические и культурные ценности, обладающие богатой самобытностью.

Церемония поклонения водному причалу народа Эде в деревне Эа Тла, коммуна Дрей Бханг (район Ку Куин). Фото: Хуу Хунг

В «Празднике долголетия народа м'нонг» — национальном нематериальном культурном наследии, воссозданном культурным сектором, и научном семинаре, организованном для сохранения и популяризации этого наследия в рамках Фестиваля этнической культуры провинции Даклак в 2023 году, также показано, что: Обычаи и верования, которые поощряют и уважают природу, практикуются общиной м'нонг в ритуале получения риса со склада (обычно размещаемого на полях), чтобы принести домой, чтобы сделать кувшинное вино, сварить рис для подношения человеку, которого чествуют за долголетие, а также для развлечения гостей, празднующий и все остальные ведут себя в соответствии с обычным правом — не вырубать лесные деревья, не охотиться на птиц, диких животных..., и в то же время прекращают все виды деятельности, которые загрязняют водные источники во время подготовки подношений для вышеупомянутого фестиваля.

Старейшина И Он Лиенг От (деревня Дунг, коммуна Дак Пхой, район Лак) поделился: В день празднования долголетия, в дополнение к тому, что дети и внуки выразили благодарность своим бабушкам, дедушкам и родителям, шаман от имени всех членов семьи и общины продемонстрировал мораль жизни перед природой, чтобы быть защищенным и жить долго с глубокой благодатью: «Nau réh tâm bri» (жизнь благодаря лесу). Таким образом, празднование долголетия М'нонг является не только культурной практикой для отдельного человека/семьи, но и косвенно передает более полное послание о жизни сообщества, связывая людей с людьми, между людьми и природой, помогая им выживать и развиваться на основе отношений и взаимной поддержки в жизненном пространстве от традиционного до современного.

Церемония поклонения здоровью у народа Эде в деревне Т'риа (коммуна Эа Тул, район Ку М'гар).

«Везде, где есть красивая и аутентичная набережная, регулярно практикуется традиционный ритуал поклонения набережным. Сообщения о сохранении гармоничной среды обитания рассылаются под религиозным и духовным подтекстом и строго соблюдаются и реализуются всеми членами общины».

Доц., д.м.н. Тует Нхунг Буон Кронг

Можно сказать, что вышеизложенное послание наиболее ясно, ярко и глубоко выражено в церемонии поклонения на Водной пристани этнических меньшинств Центрального нагорья. Доц., д.м.н. Тует Ньунг Буон Кронг признал: «Поддержание и сохранение жизни водного порта каждой деревни всегда является добровольной обязанностью всех членов общины, и на самом деле, это требование было выполнено коренными народами путем применения анимистических верований очень гибким и уникальным способом через ритуалы, в которых поклонение водному порту является эффективной культурной практикой, способствующей повышению осведомленности о защите и сохранении источников жизни/водных ресурсов для общины».

Суть и глубина этой церемонии поклонения — донесение идеи сохранения целостности и устойчивости жизненного пространства субъекта. Этнические меньшинства здесь знают, как использовать религиозные и духовные элементы, чтобы умело и плавно донести это послание. Все молитвы богам и богиням (Криу Ян) во время церемонии поклонения воде содержат просьбы и напоминания сверхъестественным силам и людям жить и действовать с благодарностью и поддерживать друг друга максимально гуманным образом.

Вышеизложенная точка зрения разделяется и разделяется многими людьми. Каждый раз, когда совершается поклонение водному причалу, осознание необходимости защиты источника жизни в деревне возрастает благодаря влиянию и руководству верований и духовных элементов, которые существуют на протяжении поколений. Молитвы: «О... Боже, пожалуйста, дай нам источник прохладной воды, чтобы никто не болел и не болел. Мы не посягнём на обители богов (вода, лес), но также принесём подношения в виде липкого риса, свиней и кур» считаются непреложным «обязательством» по обеспечению и стремлению к сбалансированной жизни как в материальном, так и в духовном плане в каждой общине этнических меньшинств в Центральном нагорье.

Динь Дой

Источник