Разрушительное наводнение 1904 года

Báo Thanh niên•13/05/2023

В своей неопубликованной посмертной работе «To Man Hoa Tung Dinh» учёный Вуонг Хонг Сен посвятил этому событию множество страниц. Сначала, опираясь на документы историка Вьет Кука из Го Конга, он пересказал эту историю и предложил проницательные и увлекательные комментарии. Однако это не самый примечательный аспект; наиболее замечательным, ранее не упоминавшимся, остаётся рассказ матери учёного Вуонг Хонг Сена.

Госпожа Хыа Тхи Хао (1878–1913), родом из деревни Тай Сум, также известной как деревня Хоай Ка На в Сок Чанге, была тем человеком, которого господин Сун всегда вспоминал с глубочайшей нежностью. Он рассказывал: «Когда умерла моя мать, процветающее дело в доме внезапно остановилось. Некому было управлять домашним хозяйством, и я был невероятно опечален. Меня завораживали китайские романы, и у меня возникла фантазия о самоубийстве, чтобы последовать примеру матери. Эта смутная печаль возникла именно тогда».

Trận lụt kinh hoàng năm 1904 - Ảnh 1. — Старый рынок Го Конг

Когда в 1904 году шторм и наводнение опустошили юг страны, матери г-на Сана было 26 лет. В моменты, когда они проводили время вместе, она рассказывала сыну о пережитом. В этом посмертном труде г-н Сан записал много информации, которую нам следует знать и сегодня, чтобы понять мысли жителей юга страны в то время перед лицом этой великой катастрофы. Например: «Хвост дракона в Год Дракона (1904) пронесся от Го Конга вдоль всего южного прибрежного региона. Пострадали все провинции Тьензянг от Ми Тхо до Хаузянга (Сок Чанг, Бак Лиеу, Камау…). Старейшины того времени были простыми и наивными, веря многим китайским сказкам и старомодным рассуждениям, веря, что драконы действительно существуют. Они думали, что любой год, в названии которого есть слово «Тин» (дракон ), будет сопровождаться сильными дождями и ветрами, но этот Год Дракона (1904) оказался самым катастрофическим. Они называли бури и штормы «уходом дракона», «восхождением дракона»…»

Продолжая рассказ, г-н Вуонг Хонг Сен продолжил: «В том году мне было всего три года, и я ничего не знал. Моя мать позже рассказывала, что всю ночь бушевала буря с сильным ветром и проливным дождем. Лежа в москитной сетке, я слышал звуки, похожие на громкие выстрелы. Самым ужасным было то, что ветер дул не в одном направлении, а постоянно менялся туда-сюда. Даже самые большие деревья не могли выдержать бурю. Ряд тамариндовых деревьев перед старым домом моих родителей был выкорчеван. Тамариндовое дерево перед домом, с таким огромным стволом, что его мог обнять только мужчина, упало прямо на крышу. К счастью, у недавно построенного дома была прочная крыша, которая выдержала вес дерева. На следующее утро строительный отдел прислал квалифицированных рабочих, чтобы обрезать каждую ветку, а грузовик увез пень. Аллея перед домом, ранее называвшаяся «Рядом тамариндов», позже была Сначала ее переименовали в «Стар Роу Роуд», а затем в «Дай Нгай Роуд».

Такова история деревни Дай Нгай (Сокчанг), а что насчет Го Конга?

Основываясь на рассказе Вьет Кука, г-н Сен поведал историю старика, ставшего свидетелем этого события: «На пятнадцатый день третьего лунного месяца с полудня до вечера шел дождь и дул сильный ветер… Мой отец увидел очень сильный восточный ветер, который бил по стенам и срывал двери, а соломенная крыша развевалась на ветру. Отец очень испугался, поэтому взял доски от деревянной доски и использовал их, чтобы подпереть дверь, очень осторожно привязав их, но ветер продолжал дуть. Сначала он срывал стены и гнул столбы дома, затем налетел вихрь, снес половину крыши, а другая половина рухнула и упала на рисовое зернохранилище. В панике мы услышали много громких криков от главы деревни: «Вода переполняется! Боже мой! Куда бежать?»

Вся ужасающая череда последующих событий подробно описана на многих страницах; здесь я приведу лишь отрывок из следующего дня: «Во второй половине дня 16-го числа группа выживших отправилась на поиски родственников. Вода все еще была по колено, на поверхности плавали тела людей и животных, вещи были разбросаны по полям, а некогда оживленные деревни теперь представляли собой лишь несколько стоящих столбов…»

Утром 17-го числа уровень воды значительно снизился, и люди повсюду искали трупы, разыскивая жен, детей, родственников, родителей и братьев и сестер. Некоторые семьи были полностью уничтожены, ни одного человека не осталось. Тела лежали повсюду. Только 19-го числа они организовали похороны, хороня тела там, где их находили. Вот стихотворение, которое звучит примерно так, я перепишу его здесь:

Давайте все раздавим их вдребезги!

Захороните их там, где они прилетели; никому не разрешается их нести.

Даже после смерти тело никогда не обретает покоя.

А где выжившие возьмут рис и деньги на еду?

Возвращаясь к рассказу матери г-на Сана, мы знаем, что его дом детства находился на улице Дай Нгай, ныне улице Хай Ба Чынг. Г-н Сан рассказывал, что в начале XX века: «Эта дорога вела прямо к устью реки Дай Нгай, с пристанью, похожей на пирс «водяной гиацинт», откуда из Ми Тхо доставлялись официальные документы и письма; это была так называемая «почтовая станция» государства из Сайгона и других мест. Сейчас такие термины, как «стеклянная карета», «бумажная карета» и «водитель», называемый «хашич» (от французского слова «саис», заимствованного из арабского, означающего «возница ослов», «возница конных экипажей»), больше не понятны молодому поколению и приезжим, и необходимы для чтения древних текстов и романов, найденных здесь».

Господин Сон был абсолютно прав. В описаниях наводнения 1904 года, данных жителями Юга, встречались слова, которые мы сегодня можем не понимать. Например, в то время существовал обычай: «Мертвых нужно немедленно хоронить», «Смерть немедленно, погребение немедленно». Была такая поговорка:

Март приносит смертоносные бури и разрушительные ветры.

Май был таким же хаотичным месяцем.

Поскольку родственникам не разрешалось проводить похоронные обряды в знак сыновней почтительности, возникали подобные жалобы… Сегодня в Го Конге до сих пор соблюдается обычай отмечать годовщину бури 16-го числа третьего лунного месяца, и даже в пятом месяце некоторые люди возвращаются домой, чтобы оплакать усопшего (согласно Вьет Куку).

Итак, как же нам правильно это понять?

По словам г-на Сана: «Просматривая словарь Хуинь Тинь Куа, словарь Ле Ван Дык, а также словарь Хой Кхай Три Тьен Дык ( Ханой ), я не смог найти слово «нхон», обозначающее смерть. Поэтому я предлагаю добавить это значение в наш язык, чтобы обогатить его. В целом, в отношении болезней у нас издавна существовали традиционные суеверия. Например, в случае оспы мы используем такие мягкие термины, как «восходящий плод» и «хороший плод», чтобы обозначить легкий случай. Смерть обозначается как «мертвый» или «ушедший»... Даже в случае эпидемий или сезонных заболеваний (чума, холера), чтобы избежать ужасного термина «немедленно искорененный», мы используем здесь термин «смерть», означающий «необычные симптомы, отклонения». Надеюсь, мудрые поймут. (продолжение следует).

Ссылка на источник