Синусное кольцо

Внося вклад в традиционную культурную самобытность этнических меньшинств Контум , они сочетаются со страстными мелодиями гонга на праздниках, создавая множество пленительных и привлекательных песен «соанг». На деревенских праздниках или в семейных торжествах мелодии «соанг» звучат страстно и оживленно, а на похоронах или во время болезни — медленно и печально.

На маленькой кухне прекрасная художница И Дер из деревни Кон Со Тиу (коммуна Нгок Рео, район Дак Ха) была очень рада, когда ей напомнили о танце соанг народа То Дра в горном районе Нгок Ван. Медленно объясняя, она время от времени с энтузиазмом вставала, с энтузиазмом иллюстрируя каждый жест руки и шаг. Танец соанг, «празднование урожая риса», сам по себе не длинный, но содержит множество ярких движений и поз, имитирующих повседневные действия, связанные с процессом производства: от рубки деревьев до расчистки полей, рыхления почвы, посева семян до прополки, преследования птиц, обмолота риса…

Упражнения для носовых пазух в деревне . Фото: Теннесси

По словам г-жи И Дер, уникальные особенности танца соанг народности ксодан и других этнических меньшинств (Гие Чьенг, Ба На, Зя Рай и т.д.) Северного Центрального нагорья можно познать только тогда, когда они присоединятся к ритму гонга и будут узнаны, прежде всего, своими «сельскими жителями». Возможно, именно в этом и заключается душа танца соанг каждой народности, каждой общины; сердце и чувства каждой общины, каждой этнической группы, заключенные в давних культурных корнях, которые, несмотря на множество радостей и горестей, народ поклялся сохранить для будущего.

Вы всё ещё помните ночи, когда молодые и пожилые мужчины и женщины деревни Ба Ргок (коммуна Са Сон, район Сатхай) собирались вместе, усердно репетируя, чтобы организовать церемонию молитвы о мире для народа Зя Рай? По словам госпожи И Тунг, местной поклонницы соанга, с древних времён Ян всё организовал. В то время как гонги и традиционные музыкальные инструменты (обычно известные как t'rung, ting ning, большой барабан, малый барабан и т.д.) предназначены для мальчиков и мужчин, танец соанг предназначен для женщин и девочек. Во время церемонии и праздника гонги и танец соанг – словно братья и сёстры, словно любящая пара, которая никогда не разлучится.

Невозможно играть на гонгах и других традиционных музыкальных инструментах без аккомпанемента ксоанг, как невозможно внезапно присоединиться к танцевальному кругу ксоанг без гармоничных звуков гонгов и барабанов. Будь то грустный или радостный, большой или маленький, гонги и ксоанг неразделимы. Когда гонги почитаются как нематериальное культурное наследие человечества, они также несут в себе безмолвный вклад простых, но страстных, простых, но неповторимых мелодий ксоанг.

Синусное кольцо. Фото: TN

Поэтому, по словам мастера И Ньена – а Триенга из деревни Дак Ранг (коммуна Дак Дук, уезд Нгок Хой), с древних времён не в каждом доме был полный набор гонгов, поэтому, когда мальчики могли держать гонг в руках (примерно в двенадцать-тринадцать лет), они могли практиковаться, ударяя в него вслух. Девочки, всего в семь-восемь лет, также могли привыкнуть к ритму соанга. Поскольку он заложен в их дыхании с рождения, практиковать соанг несложно. Танцор соанга всегда держит спину прямо, плечи сбалансированы, а руки и ноги непрерывно двигаются ритмично и гибко. Стоит им только услышать звук гонга, чтобы подпрыгнуть, встряхнуть руками и покачать телом... соанг поистине «поглотил» их.

Знакомые с синусом с детства, со временем, благодаря участию в многочисленных фестивалях и культурных мероприятиях, синусы сестёр также стали более изящными, зрелыми, страстными и привлекательными. В деревне, кажется, все знают синусы, но лишь немногие считаются «хорошими синусами» и могут научить других. Следуя по стопам матерей, бабушек, сестёр и тётей, они всегда усердно практикуют и обучают своих внуков.

Гордясь красотой танцев гонгов и соангов народа ба на, мастер И Хань из деревни Кон Клор (район Тханг Лой, город Кон Тум) заметил: «Прекрасный соанг, хороший соанг – это песня соанг с яркими идеями, четкой структурой, богатыми и гибкими движениями, исполняемыми равномерно». Позже, взяв за основу древние мелодии соангов, матери и сестры создали множество новых движений, новых мелодий соангов, связанных с повседневной жизнью и делами, что способствовало обогащению мелодий соангов на праздниках и выступлениях соангов, делая их более живыми, привлекательными и свежими. В связи с попытками внедрить гонги и танцы соангов в школы, многие песни соангов на темы «идти в школу», «рад идти в школу», «усердно учиться», «дружба»… представляют собой гибкое применение ритмичных, энергичных движений, имитирующих занятия сидя, учебу, движение рук и ног, упражнения на переменах, игры на школьном дворе…

Тхань Нху