синусовое кольцо

Внося вклад в традиционную культурную самобытность этнических меньшинств Контума и сливаясь с завораживающими мелодиями гонгов и барабанов на фестивалях, существует множество очаровательных и пленительных танцев Хоанг. На деревенских фестивалях или семейных торжествах танец Хоанг живой и шумный; однако во время похорон или в периоды болезни танец Хоанг становится медленным и мрачным.

На своей маленькой кухне известная мастерица И Дер из деревни Кон Со Тиу (коммуна Нгок Рео, район Дак Ха) оживилась, когда ее спросили о традиционном танце народа То Дра из горного региона Нгок Ванг. Неторопливо объясняя, она время от времени вставала и с энтузиазмом иллюстрировала танец жестами рук и ногами. Танец «Праздник нового риса», хоть и недолгий, включает в себя множество живых движений и поз, имитирующих повседневные действия, связанные с процессом производства: от рубки деревьев и расчистки земли, обработки почвы, посева семян до прополки, отпугивания птиц и молотьбы риса…

Упражнения для укрепления пазух носа в деревне . Фото: TN

По словам г-жи И Дер, уникальные и самобытные черты народа сё-данг и других этнических меньшинств (гие триенг, ба на, гиа рай и др.) в Северном Центральном нагорье могут быть по-настоящему оценены только в гармонии с ритмом гонгов и барабанов и признаются, прежде всего, членами собственного сообщества. Возможно, в этом и заключается сама душа танца с гонгами и барабанами каждой этнической группы и общины; искренние чувства, которые каждая община и этническая группа заложили в свои древние культурные корни, и которые, пережив бесчисленные радости и печали, счастье и трудности, люди полны решимости сохранить для будущих поколений.

Я до сих пор помню ночи, когда молодые и пожилые мужчины и женщины в деревне Ба Ргок (коммуна Са Сон, район Са Тхай) собирались вместе, усердно репетируя подготовку к церемонии мирного служения народа Гиа Рай. По словам г-жи И Тынг, любительницы традиционного танца, все это было организовано Яном (верховным божеством) с древних времен. В то время как гонги и традиционные музыкальные инструменты (обычно т'рунг, тин нинг, большой барабан, малый барабан и т. д.) предназначены для мужчин, традиционный танец — для женщин. Во время фестивалей и праздников гонги и традиционный танец — как братья и сестры, как влюбленные, которые никогда не расстаются.

Невозможно играть на гонгах и других традиционных музыкальных инструментах без сопровождения танцев ксоанг, так же как невозможно спонтанно присоединиться к танцевальному кругу ксоанг без гармоничных звуков гонгов. Будь то в моменты грусти или радости, грандиозных торжеств или небольших церемоний, гонги и танцы ксоанг неразделимы. Когда гонги почитаются как нематериальное культурное наследие человечества, это также подразумевает тихий и тонкий вклад этих простых, но пленительных, непритязательных, но уникальных танцев ксоанг.

Синусовое кольцо. Фото: TN

Поэтому, по словам ремесленника И Нхиена, представителя народа триенг из деревни Дак Ранг (коммуна Дак Дык, район Нгок Хой), с древних времен не в каждом доме был полный набор гонгов и барабанов. Мальчики учились играть на гонгах только в зрелом возрасте (около двенадцати или тринадцати лет). Девочки же могли освоить ритм танца ксоанг к семи-восьми годам. Как будто он заложен в их дыхании с рождения, научиться танцевать ксоанг несложно. Танцор ксоанг всегда держит спину прямо и плечи в равновесии, а руки и ноги непрерывно двигаются ритмично и грациозно. Когда они достигают того уровня, когда простое звучание гонгов и барабанов заставляет их подпрыгивать ногами, размахивать руками и покачивать телом… тогда танец ксоанг действительно становится для них неотъемлемой частью.

С детства знакомые с искусством лечения синусита, а с течением времени и участием в многочисленных фестивалях и культурных мероприятиях, женские пазухи стали более изящными, зрелыми, очаровательными и привлекательными. Почти каждая девушка в деревне знает о синусите, но лишь немногие признаны «опытными или превосходными специалистами по лечению синусита», способными обучать других. Следуя по стопам своих матерей, бабушек, сестер и тетушек, они усердно практикуют и обучают своих дочерей и племянниц.

Гордясь красотой танцев гонг и ксоанг этнической группы Ба На, мастерица И Хань из деревни Кон Клор (район Тханг Лой, город Кон Тум) признает, что: красивый и эффектный танец ксоанг – это танец с выдающимися идеями, четкой структурой и богатыми, гибкими движениями, исполняемыми единообразно. На основе древних танцев ксоанг последующие поколения женщин создали множество новых движений и танцев ксоанг, связанных с повседневной жизнью; это способствовало тому, что танцы ксоанг на фестивалях и представлениях стали богаче, ярче, привлекательнее и свежее. В рамках усилий по внедрению танцев гонг и ксоанг в школьную программу, многие танцы ксоанг на такие темы, как «поход в школу», «радость от похода в школу», «я усердно учусь» и «дружба»… все они гибко используют ритмичные, энергичные движения, имитируя такие действия, как сидение в классе, учеба, физические упражнения, игры на школьном дворе и т. д.

Тхань Нху