Pussla ihop de trasiga delarna av båten, kudden

Många åsikter säger dock att dessa bara är "fragment" av arvet och att vägen till att få Cheo Tau erkänt som ett immateriellt kulturarv fortfarande har mycket arbete att göra...

Den unika forntida huvudstaden i Tan Hoi-landet

Cheo Tau är en unik form av framträdande som endast finns i Tan Hoi-kommunen, Dan Phuong-distriktet i Hanoi . Att sjunga Cheo Tau är en ritual för att hedra general Van Di Thanh - skyddsguden för de fyra byarna Thuong Hoi, Thuy Hoi, Vinh Ky och Phan Long som tidigare tillhörde Goi-kantonen. I detta land behåller från unga människor till äldre alltid passionen för de mjuka, djupa Cheo Tau-melodierna.

Enligt gammal sedvänja hålls Cheo Tau-festivalen endast en gång vart 25:e eller 30:e år, under år med "god skörd" och gynnsamt väder, och absolut inte under år med missväxt eller svält. Anledningen till en sådan "gles" organisation förklaras av att denna sångfestival måste mobilisera hundratals deltagare, vilket kostar mänskliga resurser, materiella resurser och framträdandetid i upp till 7 dagar i följd, från den 15:e till den 21:a januari. Dessutom, när en av de fyra byarna i kommunen inte är enad, kan festivalen inte hållas. Därför hålls sångfestivalen ibland bara en gång vart 50:e-60:e år. Från den första öppnandet 1683 till den senaste registrerade 1922. Sedan, på grund av krig och många andra orsaker, var det inte förrän 1998 som Cheo Tau-sångfestivalen återställdes.

Det unika med Cheo Tau-föreställningen är att alla deltagare, från båtkaptenen, sångaren och elefantskötaren, är kvinnor. Cheo Tau-sången kan inte vara utan rekvisita i form av två drakbåtar (skepp) och två elefantstatyer, därför är Cheo Tau också känt som Hat Tau-Tuong.

Sex månader före festivalen var de fyra byarna i distriktet tvungna att dela upp förberedelserna, välja skeppsledare, skeppsledare och 10 sångare. Förutom de två skeppsledare som var mellan 30 och 50 år gamla var de återstående medlemmarna alla mellan 13 och 16 år, med både röst och skönhet; bland dem var de två elefanttränarna också kvinnor som låtsades vara män.

Officiella dokument visar också att framförandet av Cheo Tau alltid äger rum i Dai Dinh-området i Van Son-mausoleet – den plats som tros vara general Van Di Thanhs begravningsplats. Föreställningen börjar med presentationen, rökelseoffret och vinofferet till helgonet. Detta följs av "trao"-sången mellan de två skeppen – statyerna och båtens sång. Denna sekvens upprepas under festivalens 7 dagar, men sångerna ändras för varje dag eller för varje by.

Cheo Tau sjunger på festivalen 2024.

Särskilt sångdelen av Cheo Tau-föreställningen kan delas upp i individuella sånger. Sångdelarna är vanligtvis korta, med relativt kompletta och oberoende texter och musik . Detta är den rikaste sångformen, rik på konstnärlighet, och den mest älskade och entusiastiskt mottagna av festivalens folk.

Förutom att innehålla egenskaperna hos forntida vietnamesiska folksånger med sina liberala, rustika, mjuka och graciösa drag, absorberar, blandas och resonerar musiken i Cheo Tau även med andra typer av folksånger som Cheo-sång, Quan Ho-sång, Xoan-sång, Ca Tru-sång, Xam-sång, Trong Quan-sång...

Behov av att fortsätta "förädla" kulturarvet

Enligt konstnären Nguyen Thi Tuyet är det speciella att alla sånger i Cheo Tau-konsten har bevarats intakta med sina originaltexter. Och under de senaste åren har kommunen öppnat 8 kurser där över 200 barn lär ut Cheo Tau-melodier. Hittills har barnen uppträtt bra på festivaler såväl som i utbyten och uppträdanden på andra platser.

Det finns dock också åsikter om att det behövs mer för att bevara Cheo Tau på ett säkert sätt, eftersom detta arv fortfarande står inför många problem som behöver åtgärdas.

Den gamla seden dikterade att Cheo Tau-festivalen bara skulle återkomma med några decenniers mellanrum, så varje sångare fick bara möjlighet att sjunga en gång under sin livstid. Dessutom fördes undervisningen vidare muntligt, så antalet personer som kände till Cheo Tau-melodierna var inte stort. I synnerhet, efter det senaste avbrottet under de senaste decennierna, hade de som spelade rollerna som skeppsherre och skepp under festivalen 1922 alla gått bort, vilket lämnade endast ett fåtal personer som spelade biroller, eller de som "överhörde" och kom ihåg några rader.

1988 återvände Cheo Tau-sångrörelsen, och "första generationens" artister som Ngo Thi Thu, Nguyen Thi Tuyet... var tvungna att samla och samla varje sång, hitta de gamla sederna och mer eller mindre återställa dem. Nyligen hittade man i området en annan gammal bok "Tau Tuong Ca Khuc" som fortfarande bevarades av Ly Haos ättlingar. Boken är flera hundra sidor tjock och innehåller många gamla texter, men ironiskt nog vet ingen vilken melodi som ska framföras. Konstnären Nguyen Thi Tuyet sa att för att utnyttja denna materialkälla var artisterna tvungna att läsa och fumla för att sätta ihop musik, hitta en lämplig melodi att sätta ihop till en sång...

”Enligt de äldre har Cheo Tau 360 melodier, men för närvarande bevarar vi bara det exakta språket och sångstilen från cirka 20 melodier och har vanligtvis 8 framföranden, inklusive sångerna ’Xe chi lo kim’, ’Co kieu ba ngan’, ’Rang den hat dau’... – sa artisten Nguyen Thi Tuyet.

En annan mycket viktig fråga är restaureringen av Cheo Tau-sången för att göra den så nära den ursprungliga formen som möjligt. En son till Tan Hoi, konstnären Dong Sinh Nhat, var under sin livstid orolig för att denna forntida sångstil skulle förvrängas och omformas på ett orimligt sätt. Han sa att det skulle vara svårt att restaurera Cheo Tau och organisera en Cheo Tau-sångfestival på ett systematiskt sätt som tidigare, om inte för att inte säga att den kunde avvika från standarden, trots att det fanns fler dokument.

Drakbåtsrekvisita (skepp) på Van Son-mausoleets mark.

I ett uttalande till NB&CL i anslutning till festivalen sa historieprofessorn Le Van Lan att Cheo Tau-sången har avbrutits under en mycket lång tid på grund av att den varit "avlägsen" för länge, så restaureringen har stött på många svårigheter. Tack vare intervjuer, undersökningar, minnen och genomsökning av dokument har vi dock kunnat pussla ihop några av "fragmenten". Jämfört med festivalen 2015 har Cheo Tau-festivalen 2024 gjort stora framsteg, men har också "moderniserats" en hel del, så det är nödvändigt att fortsätta förfina den för att ha en Cheo Tau-festival som ligger närmast originalet.

”Det finns säkerligen många andra fragment som inte har pusslats ihop, och många fragment från andra platser har också satts ihop här. Problemet är därför att vi måste förfina och utveckla mycket noggrant och grundligt så att vi i slutändan kan få en festival som ligger nära de traditionella värderingarna i den forntida episka sången och framförandet av skeppet och statyerna” - delade professor Le Van Lan.

Det är känt att lokalsamhället för närvarande samordnar med forskare och funktionella enheter för att bygga upp en dokumentation för att föreslå erkännande av Cheo Taus sång som ett nationellt immateriellt kulturarv. Det som kanske bör noteras just nu är att alla måste ha en mycket genomtänkt och grundlig förberedelse. År 2001 nominerades Cheo Taus sång till världens immateriella kulturarv men misslyckades, och anledningen är att dokumentationen var för skissartad.

Vu-filmen

Källa: https://www.congluan.vn/chap-ghep-nhung-manh-vo-cheo-tau-tong-goi-post286162.html