Historien om Tung Con-festivalen förr i tiden

Ingen vet när Tung Con-festivalen för vissa etniska grupper som Tay, Nung, Thai, Giay... i bergen började; de ​​äldre vet bara att den har funnits sedan urminnes tider och säger: Tung Con-festivalen eller Xuong Dong-festivalen är en av dem; det är korrekt att säga att det är en festival, eftersom den dagen måste organiseras i två delar: ceremonidelen och festivaldelen. Förr i tiden leddes festivalens organisation av byns dignitärer, vid den tiden var byn lika stor som flera byar nu, men antalet hushåll var mindre än 100. Numera sker festivalens organisation på vissa platser i kommunomfattande skala, men organiseringssättet på vissa platser är mycket enklare än förr.

Invånarna i byn Cao Banh, Phuong Thien kommun (staden Ha Giang ) njuter av Tung Con-festivalen.

Förr i tiden, i början av december varje år, höll byledarna ofta en årsavslutning, diskuterade inriktningen och uppgifterna för det nya året och kom överens om att noggrant organisera Tung Con-festivalen för att glädja folket. Efter den 23 december möttes byledningen för att bjuda in representanter för particellen, massorganisationer, milis och medicinska styrkor att komma överens om att inrätta festivalens organisationskommitté; planera tävlingarna, köpa in material och belöningsnivåer för varje tävling. Belöningarna för att kasta ris är vanligtvis röda fårfiltar, aluminiumkrukor och handdukar, medan belöningarna för folkliga lekar är pengar och stöd för allmänt servicearbete. Ungdomsförbundet har i uppdrag att förbereda fältet, vanligtvis lånar de ett risfält med en skörd från ett hushåll i centrala området; använder ett mai-träd som stång och gör två långa stänger med gafflar, vilket gör en halvmåne (som symboliserar den kvinnliga maskoten). Stången måste ha rätt höjd och diameter, och de inre ringarna måste täckas med färgat papper för att säkerställa att de ser snygga ut och inte lossnar i lätt regn. Banden måste vikas nedåt så att snäckan inte fastnar ovanpå stången eller i banden. Ett spaljé måste göras för att placera offergåvan, och palmblad måste spridas horisontellt för att placera ljusfestivalbrickan. Lagen måste tilldelas att tillverka snäckan och organisera snäckan, dragkamp, ​​styltor, armborstskytte etc. med domare som ansvarar för evenemangen. Kvinnor måste uppskatta antalet snäckor (som representerar sonens maskot) och måste använda fin sand för att stoppa snäckan, tyget som används för att sy snäckan måste vara starkt, tätt sytt så att det inte lossnar, snöret måste vara starkt och inte trasigt och halva längden av en vuxens arm med gröna och röda tofsar, broderade med tillverkarens namn. När de deltar i festivalen måste de bära traditionella dräkter. De tilldelade småfolken måste förbereda en bricka med offergåvor på den plats där snäckan kastas, inklusive en kokt kyckling, flera Chung-kakor och andra hembakade kakor, vin, te, lampor, rökelse, persikogrenar och hemodlade frukter. Bredvid offergåvan placeras också en näve ris, en näve majskorn, en näve bomullsfrön och lite mjölk. Andra byar ger varje grupp om 6 hushåll i uppdrag att förbereda en lätt festmåltid inklusive en flaska vin, kakor och lagad mat; milisstyrkan ansvarar för säkerhet och ordning; organisationskommittén informerar folket om datum, tid och plats för festivalen, övervakar den allmänna ledningen och bjuder in en shaman att utföra ceremonin...

Exakt klockan 9:00 började festivalen. När de tilldelade avdelningarna och alla personer var närvarande, var ledaren tvungen att stå på en hög plattform för att observera hela scenen, tillkännage festivalprogrammet med en bärbar högtalare, presentera delegaterna, välkomna byborna och andra byar och kommuner som kom för att delta i det roliga; tillkännage tävlingarna och specifika priser för varje evenemang... För praktisk information fanns det alltid en kontaktperson för att förstå den specifika situationen för varje uppgift, rapportera till ledaren via högtalaren för att påminna den allmänna förståelsen. När offergåvorna placerades på byggnadsställningen nära gravplatsen för de återstående stängerna, arrangerades ljusfestivalbrickorna i en lång rad på mattor och palmblad. Representanten för organisationskommittén uppmanade shamanen att först tillbe skogen, sedan tillbe på den plats där de återstående stängerna kastades: Be för ett nytt år med god hälsa för alla i byn, fritt från naturkatastrofer och epidemier; hoppas att gudarna kommer att göra vädret gynnsamt och grödorna rikliga. Efter gudstjänsten strödde shamanen ut fröna och höll sedan en ljusfest. Representanterna från hushållen fick chansen att äta vårens första måltid tillsammans, skålade glatt för varandra men drack inte för mycket. Efter festen beordrade shamanen att konstången skulle resas. En stor folkmassa behövdes för att göra det. Stången skulle resas vertikalt, månens två sidor skulle vara vända mot norr och söder, så att solljuset inte skulle påverka de tävlande sidorna. Ledaren instruerade ungdomarna att stå på två sidor, en sida för män, en sida för kvinnor, med lika många personer, och vänta på tävlingsordningen. Shamanen överlämnade konen till de två lagen och signalerade ordern att kasta konen först. Sedan gick de andra åldersgrupperna in på planen för att kasta konen. Människor från andra byar och kommuner fick också delta. Under tävlingen kunde alla ta fram en högtalare för att sjunga Then, Coi eller sjunga sånger som prisade partiet, Uncle Ho, firade våren, firade hemlandet och landet. För att fylla den tomma tiden kunde organisationskommittén låna en radio att spela på högtalaren. När någon lyckas kasta månbollen genom ringen måste de tillkännage namn och adress på personen som kastade den, personen som fångade den och ägaren till månbollen. Efter att någon lyckats kasta månbollen genom ringen för första gången kommer kvinnoförbundet att ta fram alla reservmånbollar för att servera, uppmuntra alla att försöka vinna andrapriset och uppmuntranpriset, vilket skapar en ny spännande atmosfär.

Efter tävlingarnas slut tillkännagav organisationskommittén prisutdelningen och berömde serviceavdelningarna för att de väl utfört sina tilldelade uppgifter; önskade idrottarna lycka till och alla människor ett hälsosamt och gott nytt år. Serviceavdelningarna och ungdomsförbundet uppmanades att hålla ihop för att fälla stängerna, städa upp gården och återlämna gården till byn eller fälten till ägarna. Efter festivalen måste all dålig eller god frukt kastas i skogen; endast den goda frukten kan tas tillbaka för att blötläggas i lera och återanvändas nästa år. Festivalens slut är också den tid då vårglädjen tar slut, människor går in i den nya säsongen, i en glädjefylld och upprymd atmosfär.

Tidningen Dinh Minh Tung/Ha Giang

Källa: https://baophutho.vn/chuyen-to-chuc-le-hoi-tung-con-ngay-xua-227499.htm