

När morgonsolen mjukt nuddar byvägen, tycks fågelkvitter i bambubuskarna harmonisera med kärlekssången under den mogna rissäsongen, det är då bönderna går ut på fälten för att skörda ris och sedan bär tunga laster ris på sina axlar. Naturbilden ljusnar plötsligt upp med strålande leenden från kvinnor som håller knippen av gyllene ris i sina händer.


Under den varma sommareftermiddagen väcktes plötsligt barndomsminnen när jag såg barn glada fiska och bada i dammen. I närheten sträckte vattenhyacinten ut sina lila blommor, vilket gjorde scenen märkligt fridfull och poetisk.


Och när solnedgången faller, för den blå röken som driver runt husen med sig den fridfulla skönheten i den norra landsbygden och fascinerar resenärens vandrande fotsteg. Det är också minnena och de nostalgiska bilderna som får varje barn långt hemifrån, när det är rastlöst av hemlängtan, att längta efter att dagen ska återvända.

Förutom byns institutionella strukturer som banyanträd, färjebryggor och gemensamma husgårdar har nästan varje by en pagod. Pagoden är en symbol för byns tro; det finns knappast någon nordlig by utan en pagod för att dyrka Buddha. 


Byporten – gränsen som bekräftar en bys livsrum och auktoritet, ett gammalt arkitektoniskt verk som bevarar många lager av kulturella sediment i varje by i den norra regionen. 

I anslutning till byporten finns banyanträdet, färjan och den gemensamma husgården – långvariga kulturella och historiska symboler för den vietnamesiska bytraditionen. Enligt statistik har vårt land nästan 9 000 festivaler, från gemensamma hus- och byfestivaler till stora traditionella och kulturella festivaler, festivaler som blandar seder, bruk, övertygelser och konkreta kulturarv på den norra landsbygden, och tillsammans skapar de en oändlig källa till vietnamesisk kultur.Tidskrift för kulturarv






Kommentar (0)