Bevarande av korgflätningshantverket för etniska grupper i Dong Nai

Vid 73 års ålder är herr Dieu Oanh (höger) i Phuoc Son-kommunen i Dong Nai -provinsen fortfarande hängiven sitt yrke som korgflätare. Foto: Tu Huy

Det är inte bara ett välbekant verktyg som förknippas med produktionsarbete utan också en kulturell symbol för etniska samhällen, särskilt stieng- och khmerfolket på många platser. Att behålla hantverket är för dem inte bara ett sätt att försörja sig utan också ett sätt att förlänga minnet av sina förfäder och bevara den nationella själen.

Hantverket att fläta korgar

Korgflätningsyrket har funnits länge och är nära förknippat med livet för de etniska grupperna Stieng, M'nong och Khmer i avlägsna, isolerade och gränsområden i Dong Nai-provinsen. Bambu, vass och vass är enkla material, men när de passerar genom hantverkarnas skickliga händer förvandlas de till hållbara och robusta föremål.

Processen att tillverka en korg kräver noggrannhet och omsorg. Redan när man väljer material måste man noggrant beakta trädets ålder för att säkerställa att det inte är för ungt eller för gammalt. Hantverkaren väljer vanligtvis bambu av rätt ålder, klyver den sedan i tunna remsor, slätar ut dem och torkar dem för att behålla deras flexibilitet. Många bamburemsor är också färgade och behandlade så att den färdiga produkten får vackra mönster när den vävs. Steget med att bygga ramen bestämmer korgens form, följt av vävning av botten, baksidan, mynningen... Varje bamburemsa måste vara jämn, tät och exakt.

Herr Dieu Oanh (73 år gammal, bosatt i kommunen Phuoc Son, Dong Nai-provinsen) sa: ”Jag har vävt korgar sedan jag var 20 år gammal. Det finns många olika sätt att väva korgar, det svåraste är att få bamburemsorna jämna och skapa vackra mönster. För att göra det måste man veta hur man placerar bamburemsorna korrekt och jämnt. Bambu som används för att tillverka korgar måste också väljas noggrant; om den är för ung kommer den att vissna, om den är för gammal kommer den att gå sönder. Om den är hållbar och vacker måste man också välja rätt bambu, den är också mycket detaljerad.”

I livet är korgen en "vän" till etniska folk. När man går till fälten, skogarna, marknaderna... används korgen för att bära ris, nudlar, majs, potatis, till och med ved. Man kan säga att den bär hela produktionen och människornas dagliga liv på sina axlar. Den gemensamma nämnaren för korgflätning i Dong Nai är hållbarhet. De är flitiga, långsamma och ihärdiga i varje vävning. Därför är korgen inte bara ett enkelt föremål, nära förknippat med etniska minoriteters dagliga produktion, utan bär också sitt eget kulturella värde.

Korgen återspeglar samhällets seder och livsstil.

Även om båda kallas "ryggsäckar", har Stieng- och Khmer-folkets produkter sina egna distinkta egenskaper, som återspeglar sederna och livsstilarna i varje samhälle. Stieng-folket skapar ofta stora, robusta ryggsäckar med fokus på funktionalitet. Mönstren på Stieng-ryggsäckarna är huvudsakligen enkla horisontella och vertikala linjer, med få färger. För Stieng-folket är ryggsäcken ett viktigt föremål på fälten, vilket hjälper dem att transportera jordbruksprodukter och bära mat från skogen tillbaka till byn. Många Stieng-hantverkare delar med sig av att "ryggsäcken är lika stark som Stieng-folkets rygg", flexibel, hållbar och fäst vid marken.

Tvärtom väver khmererna i Loc Hung-kommunen korgar med ett estetiskt fokus. Khmerkorgar är mindre men har utarbetade mönster, ibland med iögonfallande färger och former. Detta yrke har också en speciell sedvänja: det ärvs endast till männen i familjen. Enligt khmerernas traditionella uppfattning kräver korgflätning styrka och tålamod, och är männens ansvar, som axlar det tunga arbetet och bevarar identiteten.

Herr Lam Ty, en äldre hantverkare i Loc Hung kommun, berättade: ”Med ett försäljningspris på 150 000–400 000 VND/korg behöver man inte gå långt. När den är klar hänger man den bara på väggen, så kommer förbipasserande att se skönheten och köpa den. Det här jobbet hjälper min fru och mig att ha tillräckligt att äta och bära. Det mest värdefulla är att behålla våra förfäders yrke.”

En sak värd att notera är att för khmererna är korgen inte bara en daglig aktivitet utan också en kulturell produkt. Varje bamburemsa och varje vävd bit bär på en familjehistoria och tradition. Som Mr. Lam Day, chef för Baven Hamlet, Loc Hung-kommunen, sa: ”Vävning är en gammal sedvänja. Vi behåller hantverket så att våra ättlingar ska veta hur våra morföräldrar gjorde korgen.”

Undervisa nästa generationer

Korgflätningsyrket, som redan var begränsat i antal, är nu ännu svårare att upprätthålla då den yngre generationen gradvis lämnar sina hemstäder för att arbeta långt borta. Många unga människor väljer andra jobb med mer stabila inkomster och lämnar bakom sig de gamla rävarna som fortfarande tålmodigt arbetar med varje bamburemsa och varje bamburör. Yrkets låga har dock inte slocknat. I Loc Hung kommun har många äldre återvänt för att lära sig yrket efter en period av övergivande.

För att bevara hantverket har ett antal hantverksgrupper etablerats. I många byar är äldre som kan hantverket villiga att ge gratis undervisning i hopp om att den yngre generationen ska vara intresserad. Stieng Cultural Conservation Area i Bom Bo (Bom Bo kommun, Dong Nai-provinsen) har gradvis inkluderat korgflätning i sitt program för bevarande av immateriella kulturarv och öppnat långsiktiga utbildningskurser för många generationer av Stieng-bor för att restaurera och underhålla hantverket.

Pham Anh Tuan, chef för Bom Bo Commune General Service Center, sa: ”Sådana kurser skapar inte bara förutsättningar för generationer av S'tieng-folk att föra vidare värdefull kunskap inom sitt traditionella korgflätningshantverk till kommande generationer, utan fungerar också som en grund för att knyta an till lokala rundturer . När besökare kommer för att uppleva, tittar de inte bara på utan försöker också väva några bambuleder själva, och känner hantverkets utarbetande och noggranna noggrannhet.”

Det viktigaste nu är resultatet för produkten. Om korgen bara används för dagliga ändamål kommer yrket att ha svårt att överleva. Men om den blir en kultur- och turistprodukt kopplad till OCOP-programmet (One Commune One Product Program), kopplad till upplevelseaktiviteter för turister, kommer korgen att få ett nytt liv. Vid den tidpunkten kommer hantverkaren både att behålla yrket och få mer inkomst, och den yngre generationen kommer att ha motivation att lära sig och fortsätta.

Korgflätningsyrket för de etniska grupperna i Dong Nai är inte bara ett hantverk. Det är minnet från många generationer, en återspegling av varje etnisk grupps identitet, ett bevis på den kulturella vitaliteten i modern tid. Varje bambukorg bär inte bara jordbruksprodukter utan "bär" också historien om dess folk, från dåtid till nutid. Att bevara yrket är att bevara kulturen. Under industrialiseringsperioden, när allt kan ersättas av maskiner, är värdet av hantverk ännu mer värdefullt. Varje vävning, varje mönster är inte bara en produkt utan också ett arv. Som Mr. Lam Day, ordförande för Baven Hamlet, Loc Hung kommun, sa: "Att bevara yrket är inte för dig själv utan för dina barn och barnbarn, för framtiden."

Lyna Phan

Källa: https://baodongnai.com.vn/dong-nai-cuoi-tuan/202510/giu-gin-nghe-dan-gui-cua-cac-dan-toc-o-dong-nai-2752997/