Del XI: Komplett strategibok av Guigu Zi

'Mưu' betydde ursprungligen att planera, att erbjuda en plan, det vill säga att planera och föreslå en strategi. I forntida strategers tankar förknippades 'mưu' ofta med 'quyen', vilket bildade konceptet 'quyen tư'. I Quỷ Cốc Tửs strategi skildes dessa två begrepp tydligt åt: quyen är att beakta situationen, och mưu är att planera innehållet, kärnan i strategin. Quyền är 'hur man säger', och mưu är 'vad man ska säga'. Varje strategi som vill bli framgångsrik måste kombinera både kraft och mưu, vilket skapar fullständighet.

Gui Gu Zi betonade att planering inte kan separeras från verkligheten: " Varje plan med förnuft måste följa vissa regler, tydligt förstå orsaken till händelsen och förstå den faktiska situationen för att ha rätt plan. Att förstå händelsen och förstå människors hjärtan är förutsättningen för att komma fram till lämpliga lösningar. Den person som gör planen måste utvärdera förmågan, analysera relationen och mäta fördelarna mellan parterna. Denna regel är grunden för att bestämma rätt strategi."

Utifrån den principen delade Gui Gu Zi in strategier i tre nivåer. Den bästa strategin är den osynliga strategin, som gör saker framgångsrika utan att lämna några spår. Mellanstrategin är den synliga strategin, som ger önskade resultat men ändå lämnar spår, och ofta hyllas. Den sämsta strategin är den sista utvägen, som löser svåra situationer men slösar bort mycket mänskliga och materiella resurser. En bra strateg behöver veta hur man kombinerar alla tre nivåerna för att skapa en komplett lösning.

Gui Guzi påpekade också hur man tillämpar strategi på varje typ av person. En välvillig gentleman ignorerar materiell vinning och kan inte mutas med pengar, men kan uppmuntra dem att bidra med sina ansträngningar. En modig man är inte rädd för fara och kan inte hotas med svårigheter, men kan anförtros viktiga ansvarsområden i svåra situationer. En vis man är inte lättlurad, men kan övertalas med moral. Tvärtom är en dåre lätt förblindad, en fegis lätt skrämd och en girig person lätt mutad med pengar. Att förstå den mänskliga naturen och välja rätt sätt att bete sig är det tydligaste uttrycket för strategi.

Strategen måste observera beteendet inifrån och ut, från blicken till reaktionen. Att observera reaktioner hjälper till att fastställa de viktigaste punkterna att övertyga. Samtidigt måste strategen skickligt anpassa sig och därigenom flexibelt tillämpa strategins konst.

Gui Gu Zi hävdade att strategier måste kopplas till tingens rörelselagar. Stor styrka formas ur ackumuleringen av många små faktorer, motståndskraft mildras ibland av rädsla, och överdrift kan härröra från förlust. En bra strateg måste se på helheten, förstå sambandet mellan framsteg och reträtt vid rätt tidpunkt. Strategier måste baseras på en djup förståelse av lagarna, tydligt urskilja likheter och skillnader för att hantera dem. Detta är "Taos konst", grunden för att utveckla många fantastiska strategier.

En annan princip som betonas av Gui Gu Zi är att det är bättre att hålla en hemlighet än att öppet tillkännage en plan, att vara direkt än att skickligt föreslå, och att följa sunt förnuft än att flexibelt tillämpa den. Strategi handlar inte bara om idéer utan också om att dölja, föreslå och improvisera. De som deltar i planen behöver ha känslomässiga band för att säkerställa sekretess. När saker och ting ständigt förändras måste planen vara flexibel. Endast strategi kan hjälpa till att planera och tillämpa den för att kontrollera situationen, när man ska avancera, när man ska retirera, och alltid behålla initiativet.

I Romansen om de tre kungadömena är berättelsen om "De tre brokadpåsarna" av Zhuge Liang (181-234) en levande illustration av denna princip. När Liu Bei höll Jingzhou – det land som Sun Quan hade ögonen på – planerade general Zhou Yu att gifta sig med Sun Quans syster för att lura honom att åka till östra Wu, fängslade honom sedan och tvingade honom att överlämna Jingzhou. Zhuge Liang genomskådade planen, utarbetade tre briljanta planer, förseglade dem i tre brokadpåsar och gav dem till Zhao Yun. Han instruerade att om han mötte fara skulle han öppna påsarna i ordning.

Så snart Liu Beis grupp anlände till östra Wu öppnade Zhao Yun den första brokadväskan. Planen krävde att Liu Bei skulle träffa äldste Qiao. Liu Bei presenterade ett frieri, vilket förvandlade planen att "gifta sig med Sun Quans syster" till en offentlig angelägenhet. Tack vare ingripande från mäktiga personer i östra Wu blev äktenskapet verkligt, Liu Bei undkom faran och gifte sig med Lady Sun. Zhou Yu kom på en annan plan, lät renovera palatset och ordnade så att vackra kvinnor kunde sjunga för att charma Liu Bei. Zhao Yun blev orolig, så han öppnade den andra brokadväskan. I den fanns en plan att sprida falska nyheter om att Cao Cao skulle ta med sig en stor armé för att attackera Jingzhou. När Liu Bei hörde detta använde han ursäkten att gå till templet och drog sig sedan tillbaka. Östra Wus armé förföljde, situationen var kritisk, Zhao Yun öppnade den tredje brokadväskan - planen var att låna Lady Suns prestige. Östra Wus soldater vågade inte stoppa prinsessan, och gruppen flydde. Zhou Yu ledde sin armé för att jaga men besegrades.

Tre brokadväskor, tre lager av strategi, hjälpte Liu Bei att undkomma fara, gifta sig med Lady Sun och fortfarande hålla Jingzhou i sticket. Även om han inte var direkt närvarande kontrollerade Zhuge Liang fortfarande hela situationen. Detta fall visar kraften i att förbereda många planer, förutse utvecklingen och reagera snabbt – andan i "Himmelens plan".

Gui Gu Zi skrev: ”Det mest värdefulla är att ta initiativ till att kontrollera andra utan att bli kontrollerad. Att kontrollera andra är att ta initiativ, medan att bli kontrollerad är att lämna ödet åt ödet.” Denna princip gäller fortfarande idag. Inom ledning, affärsverksamhet eller kommunikation kommer den som tar initiativet inte att försättas i en passiv position.”

Vismannen håller ofta sina strategier hemliga, medan de okänsliga tenderar att skryta. Endast de som vet hur man behärskar sina känslor och inte visar sina gillanden och ogillanden kan anförtros stora uppgifter. Förlorade saker är svåra att återfå, fara är svår att förvandla till säkerhet, bara genom att i hemlighet tillämpa strategier kan man undvika risker. " Vismannens uppföranderegler är också subtila i sitt döljande ", inte baserade på yttre moraliska former, utan på överensstämmelse med rörelsens och den praktiska lagen. Denna syn hos Gui Gu Zi liknar tanken hos politikern Niccolò Machiavelli (1469-1527) - författare till mästerverket Fursten - Konsten att styra , en av de värdefulla böckerna i Foundation of Life-Changing Bookshelves . Båda betonade att för att vinna - på slagfältet eller på marknaden - krävs intelligens, noggrann förberedelse, att veta hur man döljer och flexibelt tillämpar principer vid rätt tidpunkt.

'Mưu thiên' handlar inte bara om planering, utan betonar också konsten att förstå människors hjärtan, gripa tag i situationen och förbereda många lager av strategier för att förvandla fara till säkerhet och svaghet till styrka. 'Mưu thiên' tillhör det tionde kapitlet av 12 strategiska kapitel i boken 'Quy Coc Tus strategiska strategibok', noggrant utvald av grundaren och ordföranden för Trung Nguyen Legend Group, Dang Le Nguyen Vu, i 'Life-Changing Foundation Bookshelf'.