Marknaden vid floden
Historierna som min mormor berättade för mig när hon levde är nu etsade någonstans i mitt sinne. Från min mormors hus i byn Phiếm Ái ledde en kurvig stig till sanddynerna. De odlade grödor som chilipeppar, tobak, vattenmeloner och till och med blommor för att föda sina sju barn. Sanddynerna var ett platt område längs floden Vu Gia. Efter befrielsen var hela regionen fortfarande en vidsträckt yta av vita sanddyner.
Floden Vu Gia delar sig i två grenar: den ena rinner mot Giao Thuy, och den andra passerar genom Ai Nghia, där den ansluter till Yenfloden innan den mynnar ut i Cam Le och sedan Hanfloden ( Da Nang ). Fördelen med vattenvägar och bördig mark är vad kulturforskare tror avgör människornas snabba kvickhet och anpassningsförmåga i denna region.
Berättelsen om Mr. Tran Dinh i Ha Song – platsen där Confloden förgrenar sig i nio riktningar, som nämns i folksången "Vem går till Conflodens nio grenar/Frågar om Tu Dinh fortfarande finns?" – har förts vidare i folklore och historiska dokument, och återberättas ofta av äldre. Den fungerar som ett exempel på en person från detta land som var djupt oroad över nationens öde.
Min moster brukade göra otaliga resor uppströms och ta med sig produkter tillbaka till Ai Nghia för att sälja dem i grossistledet. Hon besökte varje marknad och hamn i området: Ha Nha, Ben Dau, Phu Thuan, Ai Nghia, Phuong Dong… det fanns inte en enda marknad eller hamn som hon inte köpte och sålde. Trött på jordbruksprodukter åkte hon till Hoi Khach-hamnen vid Vu Gia-flodens källflöde för att handla timmer. Efter befrielsen och senare provinsens separation fick många hamnar investeringar i färjor och broar. Den gamla färjan blev en historia som berättades av dem som hade tillbringat sina liv med att arbeta på floden.
Färjeöverfarter i Vietnam, inte bara i Dai Loc, förknippas ofta med marknader vid floden. Märkligt nog finns det både långdistans- och kortdistansfärjor i min hemstad. Så längs den långa vattensträckan, förutom de stora, livliga hamnarna (hamnarna dit min mormor, efter varje resa som varade i flera månader, skulle återvända och berätta historier om strider som utkämpats av människor från hela landet), finns det otaliga hamnar som används av bönder som min mormor för att ta sig på och av floden.
Behåll en familjetradition.
Vu Gias alluviala jordmån gav näring åt människor och bevarade hundratals genealogiska dokument, eftersom byn Phiếm Ái först nämndes i boken "Ô Châu cận lục" av doktor Dương Văn An, skriven år 1553. Av mina morföräldrars generation, och av min generation, hade den milstolpen försvunnit långt in på 1900-talet. Byn finns fortfarande kvar, dess namn står fortfarande kvar. Endast flodstränderna har förskjutits på grund av erosion och sedimentation från vattnet.
Som flodstranden nära Nghia Nam för flera decennier sedan. När min mor först kom och bo hos oss som svärdotter, låg flodstranden bara några dussin steg från vårt hus.
Traditionellt brukade min mor laga mat och förbereda offergåvorna den 27 eller 28 tet (månadsnyåret) åt min svärfar att ta med till flodstranden. Hon bad för fred och säkerhet från det strömmande vattnet och en riklig skörd längs floden. Under dessa tider av knapphet var det inte kycklingen eller det klibbiga riset och den söta soppan som var med på offergåvan min mor mest ihågkommen, utan bukett krysantemum som lämnats kvar vid flodstranden. Hon sa att hon ångrade det, men blommorna kunde inte tas med hem. Många människor gick till floden för att offra, och den väldoftande röken från rökelse fyllde hela byns flodstrand.
Ungefär tio år senare eroderade flodstranden våldsamt, och grunden till det huset ligger nu förmodligen mitt i floden. Hela byn flyttade längre inåt landet.
För fyrtio år sedan var det bryggan dit hela byn bar vatten för att bevattna sina grönsaker på fälten, tog det hem för att dricka och laga mat, och använde det för att bada och tvätta kläder. Byggnaden har eroderat, och under tider av knapphet och hårt arbete slutade byborna att dyrka vid bryggan och behöll bara seden att dyrka den lokala gudomen. Resterna av den gamla bryggan är nu en kanotbrygga vid den bredaste delen av flodbanken. Skratt, prat och människor som kommer och går är sällsynta, förutom under båttävlingarna i januari.
Efter den 23:e dagen i den tionde månmånaden förberedde byborna marken för plantering av krysantemum. I slutet av den tolfte månmånaden och början av den första månmånaden sprutade många åkrar vid floden, där min moster arbetade, ut i krysantemumens livfulla röda färger. Blommorna fanns i lila, vitt, rött och rosa – alla färger – men det verkade som att denna bländande uppvisning, som min mormor berättade för mig, vanligtvis bara sågs längs vägen ner till flodstranden.
Då (och även nu) planterades mullbärsträd för att markera gränserna mellan risfält. Många av mullbärsträden var stora och gamla och hade motstått otaliga översvämningar. Krysantemum samlades runt mullbärsträdens bas innan de lastades i korgar och transporterades till marknaden med cykel eller oxkärra. Kanske minns min moster den stickande lukten av fuktig dagg och den söta, delikata doften av krysantemum från fälten och avsatte alltid några tomter varje år för att odla dem. Krysantemumen på vägen till flodstranden när hon var liten flicka är nu blomfläckar i hennes trädgård.
För ett halvt sekel sedan brukade min mormor samla bönor, potatis, grönsaker och pickles, och riva upp knippen betelnötter för att sälja på Tet-marknaden. På vägen tillbaka brukade hon alltid lägga undan lite pengar för att köpa en knippe krysantemum att placera på förfädernas altare. Nu är det min farmors tur. När Tet kommer köper hon alltid några dussin blommor, eller om hon kommer ihåg tidigt ber hon grannarna att reservera en plätt åt henne. "För att visa upp för de dagar då förfäderna är här och för att offra till förfäderna på den tredje dagen av Tet", säger hon, som om hon ger instruktioner för att upprätthålla en familjetradition...
[annons_2]
Källa: https://baoquangnam.vn/mua-ngang-ben-cu-3148316.html
Kommentar (0)