Den självreglerande grunden för det vietnamesiska kulturlivet

VHO - Man kan se att kultur i allmänhet och vietnamesisk kultur i synnerhet förändras ofta, kontinuerligt och oavbrutet, men inom den förändringen finns det alltid stabila och konsekventa element som skapar kulturens egenskaper och identitet, och därigenom fördjupar hela nationens identitet.

Kulturens reglerande funktion i det moderna samhällets rörelse och utveckling: Att identifiera kultur i Ho Chi Minhs tänkande

Kulturens reglerande funktion i det moderna samhällets rörelse och utveckling: Lektion 1 - Att identifiera kultur från dess grund till dess reglerande kapacitet

Därifrån känner vi igen den kulturella strukturen med dess kännetecken, vilka är sambandet och sammanflätningen av kulturens ytstruktur och djupstruktur.

Byns gemensamma hus - en kulturell symbol i vietnamesiskt liv

  Ytvariation och djuphållbarhet

Ytstruktur är alla de specifika kulturella skapelser som sker varje dag och skapar en oändlighet av kulturella produkter i alla dess former och genrer. Djupstruktur är det som etablerar sig i kulturens flöde och lämnar ett avtryck på människors uppfattning och mottagande.

En enkel jämförelse, kultur är som en flod som flyter för evigt, men i dess hjärta finns bördig alluvium. Eller i vardagliga termer är ytstrukturen det vi ser, hör, rör vid, läser... (som en festival, ett musikstycke, en staty, ett litterärt verk...).

Den djupa strukturen är vad vi uppfattar och känner. I språkliga och filosofiska termer är ytstrukturen det som uttrycks , den djupa strukturen är det som uttrycks , vilket betyder att det som uttrycks är det som är externt uppenbart (det uppenbara) och det som uttrycks finns i anden, medvetandet (det hemliga) och är mindre variabelt.

Således är den djupa strukturen dold i ytstrukturen, och samtidigt kan en djupstruktur avslöjas i många olika ytstrukturer. Om vi ​​tittar på kulturens dialektiska rörelse är ytstrukturen kulturens dynamiska element (det vill säga det specifika, mångsidiga, rika och ständigt föränderliga kulturlivet i ett samhälle eller en nation).

Djupstrukturen är den dolda delen i ytstrukturen, igenkänd genom mottagandet av den mänskliga anden och medvetandet, vilken sällan förändras och är kulturens statiska element . Sett ur ett "matematiskt" perspektiv är ytstrukturen en variabel och djupstrukturen en konstant . Det som uttrycks, det statiska elementet, konstanten i kulturens ständiga rörelse, är det kulturella värdesystemet .

Att upptäcka, vårda, bygga, bekräfta och sprida värderingar och värdesystem är en inneboende funktion i en gemenskaps eller en nations kultur, och skapar nationens kulturella egenskaper och identitet. Detta värdesystem spelar i sin tur en roll i att orientera och reglera förändringar på kulturens yta.

Sedan dess har förändringarna på kulturens yta, trots deras "mångfacetterade" och "ständigt föränderliga" former, fortfarande direkt eller indirekt påverkats av det värdesystem som har blivit samhällets och nationens kännetecken, karaktär och själ.

Å andra sidan, därifrån, penetrerar ytelementen, i transformationsprocessen, gradvis och påverkar den djupa strukturen, vilket gör värderingarna och värdesystemet alltmer kompletta och förändras i utveckling (även om den kan vara långsam).

Till skillnad från politiska , ekonomiska och teknologiska förändringar (som ofta är plötsliga, spontana och revolutionära) är kulturell förändring gradvis, ärftlig och ackulturerad.

Det är utifrån ovanstående egenskaper i kulturens interna struktur och rörelse som kulturens reglerande roll blir en inneboende funktion i den. Den reglerar samhällets rörelse, omvandling och utveckling genom och av systemet av kulturella värden.

Den reglerande förmågan kommer från värderingar, den är drivkraften för utveckling, samtidigt har den förmågan att orientera, och ibland är den bromskraften när livets rörelse visar tecken på obalans med negativa, antikulturella, antiutvecklingsmässiga manifestationer.

Att identifiera den kulturella strukturen med två betydelselager – yta och djup, och det dialektiska förhållandet mellan de två lagren är den objektiva vetenskapliga grunden för oss att fastställa uppgiften att ta hand om kulturell utveckling, både genom att skapa extremt mångsidiga, rika och varierade kulturella produkter, och genom att befästa, främja och skapa värderingar och värdesystem som har rollen att orientera och reglera samhällets och människors rörelser.

Kulturella värderingar och normer: Grunden för social livsorientering

I de två delarna ovan har vi försökt förklara den vetenskapliga grunden för kulturens socialt reglerande funktion och fastställt att den är en inneboende, intern funktion, inte en extern "tilldelning" till kulturen.

Verkligheten under senare år visar att kulturens reglerande funktion spelar en allt viktigare roll när samhället visar alarmerande tecken med uppkomsten av många antikulturella, okulturella och okulturella händelser och fenomen som, om de bara stannar vid allmänna överklaganden eller hanterar dem enbart administrativt, kommer att vara ineffektiva.

Kanske har vi under lång tid inte uppmärksammat frågan om social förvaltning med kulturens reglerande makt – en del, ett särskilt viktigt element som skapar en omfattande makt att orientera och reglera samhällets rörelse och utveckling.

Nästa fråga är dock: Hur reglerar man och hur reglerar man? I det mest allmänna och heltäckande synsättet utförs kulturens reglerande funktion genom att använda och främja kulturella värden och kulturella normer, eller med andra ord, i praktiken kommer den utsträckning i vilken kulturella värden och normer absorberas i mänsklig personlighet och i den mänskliga gemenskapen att avgöra och kontrollera effektiviteten av kulturens sociala reglerande funktion.

Därför är den oerhört viktiga frågan att vårda och bygga kulturella värden och normer i den mänskliga personligheten, i gemenskapens gemensamma kvalitet, och göra dessa kulturella värden och normer till egot , till den "andra instinkten" i mänsklig värdighet och personlighet (som C. Marx uttryckte det). Utan att göra det är det omöjligt att reglera förhållandet mellan människor och livet och samhället.

Som presenterats ovan är den lilla förändringen, det statiska, det konstanta i kulturens struktur i det mänskliga sinnet det kulturella värdet, som skapar en kulturs hållbara vitalitet.

Filosofen Tran Duc Thao gjorde en djupgående observation: Det som avgör trädens liv är deras rötter . Människor kan plocka blommor, plocka frukter, skära av grenar... träd lever fortfarande och fortsätter att växa och frodas. Träd dör bara när vi skär av eller gräver upp deras rötter . Kultur är exakt densamma. Kulturens rot är värdesystemet. Kulturens allmänna, allomfattande värdesystem är sanning, godhet och skönhet . Absorptionen av detta värdesystem i den mänskliga personligheten är en stor kraft att utföra funktionen att reglera samhället.

Det framträdande uttrycket för ”sanning” är det verkliga, det rätta. Värdet av det verkliga, det rätta har alltid makten att justera, reglera och attrahera människor till sanningen, att uppfatta och frivilligt följa det rätta, sanningen.

Därför kräver "sanning" inte bara förmågan att förstå och utforska, utan också attityden att bete sig och styra handlingar ärligt, frivilligt och opartiskt. Sant värde är det verkliga värdet, raka motsatsen till det falska - falska, artificiella, bedrägliga. Det är just denna "sanning" i personligheten som är grunden, den starkaste andliga - intellektuella, emotionella resursen för människor att reglera alla sina tankar, beteenden och aktiviteter.

Det mest koncentrerade uttrycket för "godhet" är godhet, vänlighet, altruism, medkänsla och kärlek till mänskligheten. "Godhet" är kännetecknet för den mänskliga naturen och den mänskliga kärleken. Godhet, vänlighet, välgörenhet, volontärarbete och ett gott liv hör ihop i en personlighet, och det är grundpelarna i en moralisk person. Godhet, i den meningen, står alltid i motsats till ondska – det högsta uttrycket för motkultur. Att ta "godhet" som den högsta och djupaste standarden för att reglera alla mänskliga relationer är det vackraste uttrycket i det sociala livet.

Det typiska uttrycket för "skönhet" är skönhet. Skönhet, enligt mänsklig uppfattning, är närvarande i alla livets områden, och samtidigt uttrycks den mest koncentrerat inom det litterära och konstnärliga skapandet. Skönhet blir normen, blir det ädla idealet för människor att sträva efter, där höjdpunkten är det ädla, heroiska.

I livet är människor alltid utsatta för kollisioner och konflikter mellan skönhet och fulhet, ädelhet och låghet... Skönhet är alltid det mest solida stödet för människor att reglera alla sina tankar och beteenden.

Utifrån ovanstående allmänna och allomfattande värdesystem strävar varje nation och land, med utgångspunkt i sin egen historia och tradition, efter att syntetisera och bygga sitt eget nationella värdesystem och kulturella värdesystem. Liksom det allmänna värdesystemet "sanning, godhet, skönhet" blir dessa kulturella värdesystem också den etniska gemenskapens stödpunkt för att reglera dess utveckling.

Ett specifikt exempel: Vietnam har en unik tro på förfädernas dyrkan. Det är också ett typiskt kulturellt värde för det vietnamesiska folket. Förfäder är extremt heliga, varje person behöver helhjärtat respektera, vara tacksam och be om beskydd och skydd, därför är altaret en symbol för "heligt utrymme" för vietnamesiska familjer. Att bränna rökelse inför förfädernas, mor- och farföräldrarnas och föräldrarnas altare med all uppriktighet och tacksamhet gör människor bättre, renar själen och lever mer känslomässigt. Det är djupgående självreglering .

(Fortsättning följer)

Källa: https://baovanhoa.vn/van-hoa/nen-mong-tu-dieu-tiet-cua-doi-song-van-hoa-viet-185328.html