Co-folket ber om regn

Mitt i Truong Son-bergskedjan bevarar Co-folket – en etnisk minoritetsgrupp som bor i Quang Nam och Quang Ngai – fortfarande unika andliga ritualer. Bland dem är regnbönsceremonin inte bara en traditionell ritual genomsyrad av kulturella övertygelser, utan också ett uttryck för önskan att vara i harmoni med naturen, att be om gynnsamt väder, rikliga grödor och tillväxt av allting.

De äldste i Co-byn samlades för att diskutera hur man utför en regnbönsceremoni. Foto: Binh Minh.

Unika kulturella särdrag

Den etniska gruppen Co i Quang Nam har för närvarande cirka 5 500 personer, som bor koncentrerade i kommunerna Tra Nu och Tra Kot och delvis i Tra Giap, Tra Ka (Bac Tra My).

Med konceptet att allting har själar och andar, tror Co-folket att alla naturfenomen (solsken, torka, regn, vind, sjukdomar, grödor) styrs av övernaturliga krafter. Därför, när torkan varar länge, blir regnböneceremonin en helig ritual som förmedlar hela samhällets stora hopp.

Ritualen att offra djur och erbjuda dem till byns äldste äger rum i byns äldstes hus under regnbönsceremonin. Foto: Binh Minh.

Enligt Co-legenden rådde det för länge sedan en sex månader lång torka i byn vid foten av Rang Cua-berget. Träden var kala, vilda djur var törstiga, bäcken var torr och byborna var utmattade av hunger, törst och sjukdomar. I desperation samlades byns äldste för att diskutera hur man skulle hålla en regnböneceremoni – en ceremoni som involverade uppoffring och kommunikation med himmel och jord.

Tidigt på morgonen gick byns äldste och bybor till den heligaste bäcken i byn för att välja en plats för altaret och be om tillstånd från bäckguden. Efter att ha "fått samtycke" genom en enkel dyrkansritual började de gå in i skogen för att hämta nyfallna arekanötter – spathe, bambu, rotting... för att förbereda sig för jordtrumceremonin – ett unikt kulturellt inslag som bara finns hos Co-folket.

Byns äldste skanderade gudarnas namn ett efter ett, medan de slog på varje "jordtrumma" som förbinder människor och himmel och jord för att be om regn vid bäcken. Foto: Binh Minh.

Co-folket håller ofta regnböneceremonier på sommaren, efter långa torra dagar. Huvudceremonin äger rum runt 8-9 på morgonen. Ceremoniledaren är byns äldste, som leder gudstjänstritualerna på två platser: i byn och vid bäcken. Alla offergåvor ges av byborna, inklusive levande kycklingar, levande grisar (i byn); kokta kycklingar, kokta grisar (vid bäcken) tillsammans med betel- och arekanötter, vin, vatten, en skål ris, jujubekakor och vild bivax.

Byns ritual kallas offerceremonin och äger rum i byns äldstes hus eller på byns gårdsplan. Celebranten ber till solguden, jordguden, bergsguden, flodguden och särskilt gudinnan Mo Huyt – vattengudinnan, för att be om regn för att rädda byborna. Efter ceremonin förbereds offergåvorna och förs till bäckstranden för att fortsätta den utomhusregnböneceremonin.

Bybornas bön

Regnbönsceremonin vid bäcken är den centrala delen, med stark symbolisk betydelse. Här bygger Co-folket en liten bambuplattform för att lägga offergåvor och borrar fem små hål i marken framför, kallade "jordtrummor". Varje hål är täckt med ett uträtat arekapavfallsblad, fäst med träpinnar och rottingtrådar, vilket symboliserar de fem huvudgudarna.

För att uttrycka tacksamhet tog byns äldste och bybor med sig heliga vattenpipor in i skogen för att hämta vatten från källan och höll en ceremoni för att tacka gudarna. Foto: Binh Minh.

I den heliga platsen läste byborna gudarnas namn ett efter ett, medan de slog högt på varje "jordtrumma". Varje trumslag var som en rytm som förband människor, himmel och jord. Bönen ekade av bäcken: " Åh Solgud!/ Åh Jordgud!/ Åh Vattenkälla – gudinnan Mo Huyt!/ Åh Berggud!/ Åh Flodgud!/ Hjortarna i skogen är törstiga, träden är vissna, floderna och bäckarna är uttorkade, byborna är hungriga och törstiga, ständigt sjuka/ Idag offrar byborna offergåvor för att be om att regn ska komma ner, för att rädda byn, för att rädda allt levande ".

Ljudet av "jordtrumman" genljöd i många dagar, likt en innerlig vädjan till himlen. Byborna stod vakt vid bäcken och fyllde på med ved, vin och böner. Och sedan, när tjocka moln rullade in, de första regnskurarna föll över skogen, brast hela byn ut i glädje.

Co-byborna dansar tillsammans för att fira regnet. Foto: Binh Minh.

Alla rusade ut i det fria, mötte regnet, hämtade vatten och jublade för att tacka gudinnan Mo Huyt. Livet verkade återfödas. Träden var gröna, vilda djur återvände och grödorna var rikliga. För att uttrycka sin tacksamhet förde byns äldste och byborna heliga vattenpipor in i skogen för att hämta vatten från källan, höll en ceremoni för att tacka gudinnan och dansade tillsammans för att fira regnet.

Regnbönsceremonin är inte bara en uråldrig ritual som visar på en levande andlig kultur, utan också ett bevis på Co-folkets samhällssammanhållning och respekt för naturen. I det moderna livet, även om många seder har försvunnit, återupprättas regnbönsceremonin fortfarande i vissa byar som en påminnelse om Co-folkets unika kulturella ursprung mitt i Truong Son-bergskedjan.

Källa: https://baoquangnam.vn/nguoi-co-cau-mua-3156943.html