Dugout-kanoter på Ma-floden förknippas med det thailändska folket.

Thailändarna är människor som är fästa vid vatten, duktiga på att odla ris, och tar vatten från floder och bäckar genom bevattningssystem: diken, pai, lai, lin för att bevattna höga och låga åkrar. Genom det praktiska livet har thailändarna kommit fram till att "floder böjer sig, fiskdammar". Vatten är livets källa, med vatten kommer människorna "inte att hungra efter ris, inte att sakna fisk, mossoppa" och "med vatten kommer det att finnas åkrar/med muong kommer det att finnas Tao".

Kanotkapplöpning med dugout på Ma-floden (Ba Thuoc).

Under lång tid har thailändarna som bor i den västra delen av Thanh Hoa -provinsen samlats i stora Muongs som Muong Ca Da (Quan Hoa), Muong Khoong (Ba Thuoc), Muong Trinh Van (Thuong Xuan)... längs stränderna av Ma-floden, Chu-floden och stora bäckar. Med oländig bergsterräng, många floder och vattendrag, för att förflytta sig, tillsammans med fötterna på land, är båtar ett transportmedel med många fördelar som hjälper dem att resa över floder och vattendrag. Det är samlandet och levandet vid floder och vattendrag som har gett dem fler fördelar än andra länder: "Muong Ca Da-folket äter fisk från tre floder / Ma-floden flyter vid foten av stegen / När de går ut, åker de båtar istället för hästar / Plockar ved utan kniv / Från de höga bergen flyter ved nerför floden ...".

Nära förknippad med naturen, att leva i en vattenmiljö, "att åka ut med båtar istället för hästar", har kanoten i dugout-format länge varit nära förknippad med det thailändska folket från barndomen till döden, båten följer den avlidne.

Sedan urminnes tider har, tillsammans med flottar, dugout-kanoter varit ett transportmedel som dök upp mycket tidigt för att hjälpa människor att färdas på floder, bäckar, sjöar och dammar. Genom arkeologiska utgrävningar i vårt land under Dong Son-kulturperioden har dugout-kanoter existerat för minst 2 500 år sedan. På ytan av bronstrummor finns det fortfarande avtryck tillsammans med stora båtar, det finns dugout-kanoter. Thailändarna i det forntida Thanh-landet måste ha ärvt traditionen att tillverka dugout-kanoter från sina förfäder och än idag tillverkar de fortfarande denna typ av fordon för att färdas på floder, bäckar, fiska, kasta nät, transportera varor och mat.

För att äga en båt måste man först hitta material och tillverka den. Med de vidsträckta skogarna som har många värdefulla träslag, kan man välja bra träslag för att tillverka båtar. För thailändarna är det populära träslaget som används för att tillverka båtar Doi, Cho, Kien och Xam Le... dessa träslag är bra, absorberar inte vatten, är lätta och flyter lätt. Innan man går in i skogen håller ägaren en ceremoni för att be om tillåtelse att gå in i skogen för att hugga ved. När de har valt ett träd de gillar håller de en ceremoni för att dyrka skogsguden, och trädguden ger tillåtelse att hugga ved. Innan man hugger ner trädet markerar de trädstammen. Om trädet faller väljer de den halva av stammen som inte är i kontakt med marken för att tillverka båten. Sedan väljer de en lämplig sektion i det nyfällda trädet, hugger av en sektion och markerar skillnaden mellan trädets bas och topp genom att använda en yxa för att göra ett stort hål i trädets topp och trä ett rep som buffeln kan dra tillbaka till byn. Om trädet huggs ner nära en flod eller bäck bygger de båten direkt där. Thailändarna använder yxor för att urholka båten eller tända en eld, och använder sedan yxor för att snida och färdigställa den. Om man bygger en stor kanot med urholkad ...

När båten är färdig, på en bra dag, förbereder båtägaren en bricka med offergåvor, inklusive: klibbigt ris, anka, grillad fisk, risvin, betel och arekanötter... och placerar offergåvorna på båten för att dyrka flodernas, bäckarnas och vattenhamnarnas gudar... för att välsigna båten och dess ägare med lycka: "Den urholkade kanoten, handelsbåten/ hjälper byn med vitt ris och stor fisk", och tar sig säkert igenom forsar, djupa floder och virvelströmmar: "Trots de höga forsarna och de stora vattenfallen/ glider båten fortfarande längs stranden och driver vattnet framåt".

I generationer har kanoten med skyddsbås varit nära förknippad med thailändarna och det är oklart vilken som kom först, mellan kanoten med skyddsbås och luong, men det finns likheter mellan dessa två verktyg. Materialmässigt och designmässigt är luong en miniatyrversion av kanoten med skyddsbås. Luongens funktion är först att vara en lång mortel för att stöta ris och sedan blir den ett ganska populärt slagverksinstrument i samhällsaktiviteter och rituella utövningar, inte bara för thailändarna utan även för etniska grupper i bergsområdena i Thanh Hoa-provinsen. Om personen som använder kanoten med skyddsbås använder en åra eller en stång för att styra båten på vattnet, använder personen som använder luong-kanoten trästötar för att stöta ris och skapa unika ljud som är mycket karakteristiska för bergen och skogarna, och återspeglar de känslomässiga nivåerna och psykologiska tillstånden hos varje individ såväl som i hela byn.

Kanoten med skyddsbädd är troget fäst vid det thailändska folket med det livliga ljudet av sängen, som verkar spricka när ett barn - en ny medlem i samhället - föds; denna säng stöter också väldoftande ris, vitt ris för att uppfostra barnet med bergsmammans söta mjölk; kanoten med skyddsbädd - ett användbart medel som thailändska pojkar och flickor ofta arbetar hårt med för att "gå till floden för att äta fisk, gå till fälten för att äta ris"; ljudet av sängen resonerar inbjudande i den ljusa månskensnatten, för flickor från den övre byn, pojkar från den nedre byn att leda varandra till Kin gong-festivalen, berusade av dansen runt det femfärgade blomsterträdet, den gröna och röda frukten och de passionerade orden, som ger kärlek och tillgivenhet så att par som har träffat varandra kan bli man och hustru. Inte bara det, kanoten med skyddsbädd följer dem också när de måste lämna detta liv och återvända till spökens värld för det thailändska folket som följer tron ​​på begravning, annorlunda än det thailändska folket som följer tron ​​på kremering.

Thailändska kistor är modeller av två upp-och-nervända kanoter med urholkning. Kistor är gjorda av ihåliga trädstammar, kallade "chung", med trä som inte är känsligt för termiter som: tram, de, vang, doi... Förr i tiden specialiserade sig thailändare på att tillverka kistor av trä som kallas "co be" på thailändska. Denna typ av träd är högt och rakt och finns i överflöd i skogen. Senare blev detta träslag sällsynt, så ovanstående träslag användes.

Den båtformade kistan är cirka 2,20 m lång, 60-65 cm i diameter, 40-50 cm bred och 1,80 m lång. Kistan tillverkas genom att dela trädstammen i två halvor, den övre halvan är tunnare än den nedre halvan, sedan urholkas de två halvorna till en trågform, spår görs mellan de två kanterna och en kant skapas så att locket sitter tätt när det stängs. Efter att ha placerat den avlidne i kistan med gravföremålen är det nödvändigt att ha ett torrt kalebassskal fyllt med vatten eller en burk vin, sedan använda krossade bruna knölar eller använda klibbigt ris för att släta ut mellanrummen mellan de två brädorna. De som deltar i att tillverka kistan måste äta hundkött i förväg, eftersom thailändarna tror att hundar slickar den smorda bron ren, vilket hjälper den avlidne att korsa bron till spökbyn utan att halka och falla ner i avgrunden, driva bort onda andar och de som tillverkar kistan kommer inte att "phi" tas med tillsammans med personen i kistan.

Lung Mi-gravgrottan i Quan Hoa-distriktet upptäcktes för inte så länge sedan på ett högt berg, vid foten av berget, och Ma-floden rinner. Denna gravgrottan har hundratals kistor gjorda av ihåliga trädstammar som innehåller mänskliga ben och några gravföremål som svärd, bronspilar och forntida keramik. Det bevisar att thailändarna såväl som etniska minoriteter här länge har haft för sed att förvara de döda i båtformade kistor.

Numera praktiseras begravningssättet och begravning av döda i urholkade trädstammar fortfarande av thailändarna i distrikten Quan Hoa, Thuong Xuan, Quan Son och Ba Thuoc. Kanoterna med urholkade träd är fortfarande fästa vid thailändarna precis som de var förr i tiden och hjälper dem att fiska, samla mossa i Ma-floden, Chu-floden, Lo-floden och Dat-floden... Bambuflöjtens ljud genljuder fortfarande i byar nära och fjärran, och mångdubblar glädjen när ett barn föds, firar en nygift, en god skörd och delar sorgen när någon går bort och lämnar samhället.

Från kanotens skyddsrum, sängen till den båtformade kistan som tillhör det thailändska folket i Thanh Hoa-provinsen, kan vi inledningsvis dra några observationer:

Med ett bostadsområde i bergsområdena, många floder och vattendrag, har thailändarna länge varit fästa vid och förstått flodmiljön. Vatten är livets källa, så genom att dyrka vatten har de helgat vattnet. I ritualer med föremål relaterade till vatten: floder, bäckar, vattenkajer, vinkrukor, torra kalebasser som innehåller vatten, båtar... visar thailändarna alltid djup respekt och tacksamhet. Att leva i en vattenmiljö, att ta sig fram på floder och vattendrag med båt för att få en rik källa till mat som fisk, räkor, mossa... från floder och vattendrag hjälper människor att upprätthålla sina liv och utvecklar gradvis tro och beundran för båtar i det thailändska samhället från antiken till nutid.

Sydostasiater i allmänhet, och thailändare i synnerhet, är risodlande jordbrukare som dyrkar både vatten och solen – ljusets gud som påverkar grödornas tillväxt, så de tror alltid att de dödas själar kommer att återvända till himmelsvärlden. Thailändarnas transportmedel är inget bekvämare än en båt, så själen behöver en båt för att återvända till den andra världen, det är därför som thailändarnas kistor från antiken fram till idag fortfarande är urholkade trädstammar formade som kanoter.

De thailändska folkets i allmänhet och thailändska folket i Thanh Hoa-provinsen i synnerhet använda kanoterna, sängarna och de båtformade kistor som rymmer begrepp om liv och död och djupa filosofier: människor är tacksamma, respekterar och skyddar naturen, lever i harmoni med bäckar, floder, skogar, berg... som de gamla anförtrodde dem genom kanoter med skyddsgropar.

Artikel och bilder: Hoang Minh Tuong (bidragsgivare)

Källa: https://baothanhhoa.vn/thuyen-doc-moc-tren-song-ma-gan-bo-voi-dong-bao-thai-225562.htm