Trinh Cong Son med föraningen "efter fred"

Så länge mänskligheten fortfarande är orolig och orolig över frågorna om krig och fred ; så länge människor fortfarande vacklar mellan liv och död; så länge människor fortfarande behöver dela glädje eller sorg, lycka eller smärta; så länge människor inser det mänskliga livets ändlighet, att allt som pengar och berömmelse inte kan föras med sig, att endast mänsklig kärlek är en skatt som förs vidare från generation till generation, då kommer Trinhs musik att resonera för evigt.

Trinh Cong Son med föraningen

Hue Brass Band framför verk av den bortgångne musikern Trinh Cong Son - Foto: LINH CHI

Den 30 april 1975 var musikern Trinh Cong Son närvarande på Saigon Radio Station för att säga en hälsning på dagen för landets självständighet och återförening och sjöng sången "Joining Hands" med alla: "Idag är dagen vi alla drömmer om... Enande och självständighet är vad vi har drömt om i årtionden... Jag skulle vilja sjunga en sång. Det finns ingen gitarr på radion just nu, så jag skulle vilja sjunga sången "Joining Hands" igen."

Idag har den stora cirkeln verkligen sammanfogats.” (1) Herr Nguyen Huu Thai, tidigare ordförande för Saigons studentförening, en vän till Trinh Cong Son, introducerade Trinh Cong Son för att tala och sjunga på Saigon Radio vid den tiden. Senare, när han skrev en memoar, kommenterade han: ”Som artist behövde Trinh Cong Son bara händelsen att komponera ”Noi vong tay lon” och sjunga ”Noi vong tay lon” för att få sitt namn på bronsstenen.” (2)

Faktum är att ”bronsplaketter och stensteler” är vad folk tror om Trinh Cong Son, inte vad Trinh Cong Son tycker och borde tänka. Till och med titeln som folk ger Trinh Cong Son är ”känd låtskrivare”.

Trinh Cong Son tänkte aldrig heller: ”Jag hade aldrig ambitionen att bli en berömd låtskrivare, men livet gav mig den gåvan, så jag kunde inte låta bli att acceptera den. Och när jag väl accepterade den var jag tvungen att vara ansvarig inför alla” (3).

Med en konstnärs ansvar inför krigets "katastrofala öde" och "sitt folks misera" ägnade Trinh Cong Son världen en till synes oändlig ström av fredlig musik, en ström som lugnar människors hjärtan i krigets röda eld, en ström som smälter samman med den stora floden för att bevattna morgondagens "fredliga fält".

För att en dag kunna ansluta sig till den stora floden var källan tvungen att övervinna många branta och farliga forsar: Trinh Cong Son var tvungen att övervinna många hårda törnen i livet och i konsten. Ibland var Trinh Cong Son tvungen att ta diamox för att minska vattnet i sina celler för att gå ner i vikt, för att slippa hålla i ett vapen och skjuta på sina "bröder": "Mitt liv är dumt, jag håller på att vissna" (Det bleknade höstlövet), ibland: "Vägen går runt i cirklar, utmattad" (En värld av att gå och återvända), "Dilemma, att gå och återvända är svårt, förr var det svårt, att inte veta vart man skulle ta vägen" (Dilemma).

”Joining Hands” som sjöngs av Trinh Cong Son på Saigon Radio på dagen för nationell fred och återförening den 30 april 1975 är ett mästerverk som föddes 1968, vilket är mycket tidigt. Det märkliga är att många kända sånger om fred av Trinh Cong Son komponerades 1967 och 1968, såsom: ”Waiting to see the bright homeland”, ”Peaceful fields”, ”Peaceful barnvisor”, ”What do we see tonight”, ”Rebuild people, rebuild homes”...

Sedan 1968, med sången ”Nội vong tay lon”, har Trinh Cong Son känt: ”Från norr till söder, vi håller ihop”, med sången ”Vad ser vi ikväll” har Trinh Cong Son uttryckt: ”Bergen och skogarna sprider nyheterna till alla regioner, fredens vind blåser i alla riktningar, de glada dagarna flyter snabbt”. Det är tydligt att dessa sånger är fulla av föraningar om fred.

Trinh Cong Son med föraningen

Varför har Trinhs musik denna djupa föraning? För att Trinhs musik är djupt rotad i nationens rötter. För att texterna härstammar från "Moders folkvisor", från "Moders vaggvisor": "Vaggvisa för det växande barnet (í... a... ), Drakfe". För att texterna härstammar från stoltheten i Drakfe-andan, i Vietnams tradition, ett "mytiskt hemland". Den andan, den traditionen är skyddad, förd vidare från generation till generation, genom moderns stora hjärta: "Moder lär mig hemlandets språk" (Moders folkvisor).

För att texterna tydligt förstår den odödliga styrkan i nationell enhet som ingen kraft, bomb, vapen eller girighet kan förstöra. Den styrkan är den genetiska styrkan i hudfärgen, i blodet. Den styrkan överförs på den gula hudfärgen som lyser i solen: "Idag skiner den märkliga solen varmt på den gula huden, på den väldoftande huden" (Barnkammarsång för fred). Den styrkan kokar i blodet: "Blodet förenar hjärtan av samma slag" (Länkar stora armar), "Brödrablod har färgat solen" (Vad ser vi ikväll). Den styrkan förenar i händerna: "Våra händer håller, förenar en cirkel av Vietnam" (Länkar stora armar). Hur många betydelser finns det inte i detta ord "hålla": "hålla" för att sudda ut splittring, "hålla" för att undvika separation, "hålla" för att förena människors hjärtan.

Ovanstående inspirationskällor är grunden för den starka tron på en fredlig framtid i Trinhs musik. I låten "Day of Return" av Pham Duy finns bilden av en mor vars ögon är blinda på grund av att hon ängsligt väntar på att hennes sårade son ska återvända: "Mor trevade, gick till dammen, höll i den gamle mannens skjorta, trodde att det var i en dröm, ångrade att mina ögon var blinda av att ha väntat för länge".

Modern i Trinhs musik väntar med ögon som inte är nedtonade utan upplysta av tron på fred: "Waiting to see the bright homeland, mother's eyes today are not dimmed" (låten "Waiting to see the bright homeland", komponerad 1967). Trinhs musik förebådar inte bara fred, utan även frågor "efter fred" och uttrycker en djupgående, långsiktig syn, bortom verkligheten.

”Efter fred” handlar om att läka krigets sår, såren på marken, såren i köttet och såren i människors hjärtan: ”Doftande fingrar förenar funktionsnedsättningar, förenar kärlek, förenar krossade hjärtan, händer förenar bröder” (Vad ser vi ikväll).

”After Peace” handlar om att återuppbygga Vietnam, återuppbygga ett nytt liv, återuppbygga människor, återuppbygga hus: ”Att bygga ett nytt hus på denna ruin, bygga ett nytt liv med leenden... Människor går framåt med ivriga händer, bygger generationer av fantastiska hus i Vietnam” (Återuppbygga människor, återuppbygga hus), ”Att bygga mänsklig kärlek i den nya dagen” (Att knyta samman stora armar). Återuppbygga människor, återuppbygga hus är två stora saker som måste göras samtidigt, men det är inte av en slump att Trinh Cong Son sätter ”återuppbygga människor” före ”återuppbygga hus” (som namnet på låten ”Återuppbygga människor, återuppbygga hus” visar).

För att människor är den avgörande faktorn, för att nya människor kommer att bygga nya hus, nya liv och nya länder. För att bygga ett hus på ruiner är svårt, men att bygga människor genom smärta och splittring är ännu svårare. Med tiden har såren på marken gradvis läkt tack vare återuppbyggnaden, såren i köttet har blivit ärr tack vare smärtsamma bandage, men hur är det med krigets sår i människors hjärtan som ropar efter försoning? "Efter fred" är berättelsen om att "bygga mänsklig kärlek", använda kärlek för att harmonisera och försona nationen: "Låt oss gå tillsammans, för att återuppbygga kärleken, vårt modershjärta var en gång lika stort som Stilla havet, barnen är floder, dagens glädje utplånar allt hat" (Att återuppbygga människor, återuppbygga hus).

Försoning och nationell harmoni är sådant som vårt folk har åstadkommit effektivt under kriget. Trinhs musik höjde sin sorgsna röst och uppmanade till detta. Och den 30 april 1975 talades det inte om "Saigon som försvarar sig till döden" utan bara en uppmaning till nationell försoning och harmoni som sändes på Saigon Radio. Genom denna station hörde folk president Duong Van Minh säga sina ord om kapitulation och sedan hörde de Trinh Cong Sons röst och många människor sjunga och knacka på rytmen av "Joining Hands in a Big Circle": "Jorden är vidsträckt, våra bröder och systrar möts, lyckliga som en sandstorm som virvlar i den vidsträckta himlen."

”Efter” den 30 april 1975 fanns det ingen berättelse om ”Saigons blodbad”. Så arbetet med att lösa sorgen och förstörelsen som kriget orsakat i människors hjärtan måste fortsätta, inte försummas, inte brytas. Den lösningen kräver ingen övernaturlig magi utan är mycket enkel och bekant, precis som Trinh sjöng: ”Jag håller min hand”, ”förbinder min hand”.

”Efter fred” är frihet, det är i den logiska, konsekventa tanken i Trinhs musik: ”Väntar på att höra frihetens sång stiga från jorden” (Väntar på att se det lysande hemlandet). Men fred är bara ett nödvändigt villkor, det tillräckliga villkoret är att för att ha frihet måste vi vara proaktiva, enade och enade för att bygga grunden: ”Vi ger oss av tillsammans, för att återuppbygga friheten” (Återuppbygga människor, återuppbygga hus). Och för att ha varaktig fred och frihet måste vi ha hjärtat och strävan att bygga ett starkt och rikt land, för att undkomma det svaga ödet: ”Att bygga nya människor som träd i säsong, människor som når avlägsna himlar” (Återuppbygga människor, återuppbygga hus), ”Tjugo års väntan har varit lång tid, nu flödar vitalitet i venerna, ger näring åt moderns hjärta, ger näring åt faderns hjärta, ger näring åt varandras hjärtan, ger näring åt landet att bli verkligt rikt” (Barnkammarsång för fred). ”Efter fred”, utöver föraningen om att återuppbygga frihet, återuppbygga kärlek, bygga nya människor, bygga ”stora hus i Vietnam”, är det speciella att Trinh Cong Son tidigt hade en märklig föraning om det som nu kallas ”internationell integration”: ”På detta fredsfält går solen upp glatt, den dag Vietnam har gått igenom en lång smärta, miljontals hjärtan slår glatt med mänsklighetens hjärtan” (Fredsfältet). Att integrera med en ”lycklig rytm” innebär att integrera med en proaktiv, orubblig, optimistisk inställning. Och att integrera djupt innebär att ”hålla takten” med mänskligheten, när man övervinner hinder, övervinner färdplanen.

................................................................

(1) Nguyen Huu Thai, Föga kända berättelser om Saigons befrielse den 30 april 1975, Lao Dong Publishing House, Hanoi, 2013, s. 128, 129.

(2) Nguyen Huu Thai, op. cit., sid. 130.

(3) Ett rike av Trinh Cong Son, Thuan Hoa Publishing House, East-West Language and Culture Center, 2002, s. 518, 519.

Nguyen Hoan

Källa