Ho Chi Minhs tankar om mänskliga rättigheter är centrum, målet och drivkraften för nationell utveckling.

Farbror Ho besöker en grundskoleklass (målning av konstnären Do Huu Hue). Källa: nhandan.vn

Det grundläggande innehållet i Ho Chi Minhs tankar om mänskliga rättigheter är centrum, målet och drivkraften för nationell utveckling.

För det första är Ho Chi Minhs tankar om mänskliga rättigheter ett system av vetenskapliga , objektiva, omfattande och dialektiska synpunkter som kristalliserats ur tusentals år av kulturella och civiliserade värderingar hos nationen och själva kärnan i den mänskliga kulturen om människor och mänsklig befrielse; ett unikt system av vetenskapliga och utvecklade teorier om mänskliga rättigheter, vilka är de rättigheter, behov och intressen som härrör från varje persons inneboende och naturliga värdighet, som individ, medlem av samhället, en nation och mänskligheten.

Nyckelvärden i Ho Chi Minhs tankar om mänskliga rättigheter inkluderar: 1- Mål/idealvärde: Oberoende - Frihet - Lycka för varje person och hela nationen; 2- Motivations-/medelvärdet av innovation och kreativitet; 3- Människorättsbaserat förhållningssätt i partiets, regeringens, sociopolitiska organisationers och andra sociala organisationers verksamhet för att skapa en ny samhällsordning - socialism; 4- Förutsättningsvärdet av juridiskt tänkande, etablering av en ny demokrati, byggande av en socialistisk rättsstat i Vietnam för mänskliga rättigheter; 5- Ho Chi Minhs tankar om mänskliga rättigheter är ett viktigt kulturellt, historiskt och ideologiskt värde, en kompass för att vägleda aktiviteter för att säkerställa mänskliga rättigheter i Vietnam bättre och bättre; 6- Ho Chi Minhs tankar om mänskliga rättigheter har tidlöst värde inte bara i Vietnam utan även runt om i världen, och demonstrerar de grundläggande principerna om rättvisa, frihet och medmänsklighet.

Där kärnvärdet för mänskliga rättigheter i Ho Chi Minhs tänkande är tre oföränderliga innehåll: "Oberoende - Frihet - Lycka". Nationellt oberoende är en förutsättning för att säkerställa mänskliga rättigheter. Frihet är en naturlig och grundläggande rättighet för varje människa, inklusive tankefrihet, yttrandefrihet, föreningsfrihet, näringsfrihet...; endast när varje individ är fri att utvecklas kan landet utvecklas heltäckande. Människors lycka är inte bara ett fullständigt materiellt liv, utan också andlig tillfredsställelse. Kärnan är att alla människor garanteras grundläggande rättigheter och lever i ett rättvist, demokratiskt och civiliserat samhälle, en säker och hälsosam miljö. För president Ho Chi Minh är mänskliga rättigheter: Oberoende för mitt fädernesland, frihet för mitt folk och lycka för folket i mitt land. Hans yttersta önskan var "att göra vårt land helt oberoende, vårt folk helt fritt, alla har mat att äta, kläder att bära, alla kan studera" ⁽¹⁾ , att få arbetande människor att fly fattigdom, se till att alla har jobb, har det varmt och bekvämt och lever ett lyckligt liv. Han bekräftade: ”Om landet är självständigt men folket inte åtnjuter lycka och frihet, då är självständighet meningslös” ⁽²⁾ .

” Självständighet - Frihet - Lycka” har ett dialektiskt förhållande, oskiljaktigt från målet om nationell självständighet och lycka för alla människor – president Ho Chi Minhs brinnande önskan, vilket blev Vietnams nationella namn. Sedan 1945, då Demokratiska republiken Vietnam just föddes, har det nationella namnet främjat tre kärnvärden: ” Självständighet - Frihet - Lycka ”.

Mänskliga rättigheter är de centrala, kärnmässiga och nyckelvärdena i Ho Chi Minhs tänkande, systemet med nationella, era- och landsvärderingar i varje revolutionär period, särskilt i den nuvarande nya utvecklingskontexten. Genom att tillämpa och kreativt utveckla Ho Chi Minhs tänkande och absorbera mänsklighetens kärna, måste mänskliga rättigheter placeras i en central position i systemet med nationella värden . Detta erkännande kommer att vara en viktig inriktning för att bygga och fullända institutioner och för att organisera genomförandet av politik och lagar; samtidigt främja mänskliga rättigheter vid lösning av politiska, ekonomiska, kulturella och sociala frågor, som kriterier för att utvärdera institutionernas effektivitet, särskilt i Socialistiska republiken Vietnam.

För det andra har Ho Chi Minhs tankar om mänskliga rättigheter varit och är den vägledande principen för att komplettera och utveckla vårt partis teori om människan, mänsklig befrielse, omfattande mänsklig utveckling, mänskliga rättigheter, socialistisk demokrati, den socialistiska rättsstaten – folkets stat, av folket och för folket, och den socialistiskt inriktade marknadsekonomin.

Att fortsätta att grundligt förstå Ho Chi Minhs tankar om mänskliga rättigheter inom partiet, folket och armén är en förutsättning för att säkerställa genomförandet av partiets resolutioner, politik och lagar i vår stat såväl som internationella åtaganden om mänskliga rättigheter, för att bygga och fullända Vietnams utvecklingsmodell från och med nu fram till 2030, med en vision till 2045 om ett fredligt, oberoende, demokratiskt, välmående, civiliserat och lyckligt Vietnam.

För det tredje är folket alltid subjektet för all makt, den oövervinnliga källan till styrka och drivkraften, det ädlaste målet för alla synpunkter och utvecklingspolitik i landet. Den 13:e nationella partikongressen bekräftade: "Folket är centrum, subjektet för innovationens, uppbyggnadens och skyddets sak; alla riktlinjer och politik måste verkligen utgå från folkets liv, strävanden, rättigheter och legitima intressen, med folkets lycka och välstånd som mål att sträva efter" ⁽³⁾ . Under sin livstid främjade president Ho Chi Minh alltid folkets roll och styrka, folkets suveränitet, folkets friheter och lycka. Därför är det nödvändigt att fortsätta att grundligt förstå och korrekt tillämpa synpunkten att folket är subjektet, centrumet och det högsta målet för alla riktlinjer, politik och utvecklingsvägar. ” Lycka ” för folket är ett ädelt och heligt värdesystem för nationen och folket, ett värdesystem som vägen till socialism (CNXH) behöver uppnå i vårt land, och samtidigt är det också ett värdesystem för varje vietnamesisk medborgare. När en internationell journalist frågade president Ho Chi Minh om ”Vad är socialism?”, bekräftade han: ”Självständighet för mitt fosterland , frihet för min nation och mitt folk , lycka för mina landsmän , det är allt jag vill, det är vad jag förstår!” ⁽⁴⁾ . Han betonade: ”Socialism är hur man får människor att ha tillräckligt att äta, tillräckligt att ha på sig, alltmer lyckliga, alla kan gå i skolan, få medicin när de är sjuka, gå i pension när de är gamla och inte kan arbeta, dåliga seder och bruk elimineras gradvis... Kort sagt, samhället går framåt, materiella ting ökar och andan blir bättre och bättre...” ⁽⁵⁾ .

Ho Chi Minhs tankar om mänskliga rättigheter är ett revolutionerande, vetenskapligt och praktiskt teoretiskt system om varje persons grundläggande rättigheter och friheter i samband med rätten till nationellt oberoende och rätten till nationellt självbestämmande, med de nödvändiga och realistiska förutsättningarna för att säkerställa och förverkliga ovanstående rättigheter. Tanken bygger på människan som centrum, där mänskliga rättigheter behöver förverkligas. Han bekräftade: "Vår stat måste utveckla alla människors demokratiska rättigheter och politiska aktiviteter, för att främja folkets positivitet och kreativitet, så att alla vietnamesiska medborgare verkligen deltar i förvaltningen av statliga angelägenheter" ⁽⁶⁾ .

För det fjärde är Ho Chi Minhs tankar om mänskliga rättigheter ett teoretiskt system utvecklat baserat på marxismen-leninismen, själva kärnan i traditionella nationella värderingar om människor, mänsklig befrielse och grundläggande mänskliga rättigheter och friheter, och är ett direkt resultat av hans praktiska sammanfattning och revolutionära aktiviteter. Den marxistiska synvinkeln påpekar att den fria och omfattande utvecklingen av människor är en historisk process; samtidigt är respekten för, säkerställandet och förverkligandet av varje persons mänskliga rättigheter och friheter också drivkraften och målet för en snabb, hållbar och inkluderande utveckling. President Ho Chi Minh satte alltid folkets grundläggande rättigheter och intressen i centrum för alla beslut: "Det viktigaste i vår nuvarande ekonomiska plan är att gradvis förbättra folkets liv " ⁽⁷⁾ . Den revolutionära orsaken till att framgångsrikt bygga socialismen är i slutändan, och med dess ädla mål, utvecklingen av frihet, välstånd, lycka, egenmakt och åtnjutande av grundläggande mänskliga rättigheter inom alla områden av politik, civila, ekonomiska, sociala, kulturella, miljömässiga, säkerhetsmässiga etc. Detta härrör från grunden för Ho Chi Minhs ideologi om mänskliga rättigheter, rätten till utveckling; Därför är det nödvändigt att särskilt betona den dialektiska, oskiljaktiga kopplingen mellan elementen i målet om "nationell självständighet förknippad med socialism" och den kontinuerliga garantin och förverkligandet av mänskliga rättigheter. Ho Chi Minhs ideologi om mänskliga rättigheter återspeglar en samtida vision om inkluderande, omfattande utveckling, som har återspeglas och djupt återspeglas i alla riktlinjer, synpunkter från partiet och vår stats politik och lagar, med människor och mänskliga rättigheter i centrum. Därför är erkännande, skydd och säkerställande av mänskliga rättigheter och medborgerliga rättigheter alltid målen och drivkrafterna för att bygga socialism, omfattande mänsklig utveckling, frihet och lycka.

President Ho Chi Minh fokuserade alltid på principerna om social rättvisa, jämlikhet, egenmakt och åtnjutande av rättigheter för alla, och ansåg att det var den nya sociala regimens, den socialistiska regimens, natur. Han bekräftade att det är "ett samhälle utan utnyttjande av människan av människan, ett jämlikt samhälle, vilket innebär att alla måste arbeta och har rätt att arbeta, den som arbetar mycket njuter av mycket, den som arbetar mindre njuter av mindre, den som inte arbetar njuter inte av det" ⁽⁸⁾ . Enligt honom kan social rättvisa och jämlikhet för alla endast uppnås i den nya sociala regimen, som är den demokratiska republiken, den socialistiska regimen. Endast under denna goda sociala regimen kan arbetande människor åtnjuta mer och mer, mer fullständigt, rättvisa och jämlikhet, och "ha både skyldigheter och rättigheter " ⁽⁹⁾ .

Tonåringar och barn fick introduceras till den 84 år långa resan av formation och fantastiska utveckling för Ho Chi Minh Young Pioneers Team. Foto: VNA

Det tidlösa värdet i Ho Chi Minhs tankar om mänskliga rättigheter är centrum och drivkraften för samhällsutveckling.

Ho Chi Minhs tankar om mänskliga rättigheter har tidlös betydelse, särskilt sett genom linsen av modern internationell rättsteori och modern internationell människorättslagstiftning. FN har börjat betona det inkluderande, heltäckande och holistiska synsättet på mänskliga rättigheter i socioekonomisk utvecklingspolitik och nationell utveckling i allmänhet sedan år 2000 (mindre än ett kvarts sekel). Ho Chi Minhs tankar om mänskliga rättigheter har dock haft ett djupt och tidlöst innehåll, för nästan ett sekel sedan. FN:s millenniemål och FN:s mål för hållbar utveckling återspeglas i handlingsprogrammen från nya internationella organisationer och institutioner som har ägnat särskild uppmärksamhet åt att betrakta mänskliga rättigheter som fokus och centrum för utveckling på senare tid.

President Ho Chi Minh betonade vikten av dialektisk enhet, oskiljaktigheten mellan individuella rättigheter och nationella rättigheter i utvecklingen, och utveckling måste syfta till att åstadkomma verkliga rättigheter, såsom "alla har mat att äta, kläder att bära, alla kan studera". Detta är ett inkluderande tillvägagångssätt och sätter alla, varje person, varje individ, i centrum för utvecklingen. Han betonade särskilt alltid: "ett slavland kan inte ha fria människor", därför måste individuell frihet kopplas till nationens frihet och oberoende, individens rätt till liv är kopplad till nationens rätt att existera. Ho Chi Minhs tankar om att förverkliga det vietnamesiska folkets rätt till liv, frihet och strävan efter lycka under 1900-talet är en förebild för andan och den okuvliga, motståndskraftiga kampviljan hos kolonialfolk som älskar frihet, fred och utveckling över hela världen. Vietnam är också ett av de typiska länderna inom FN när det gäller att säkerställa och förverkliga mänskliga rättigheter, frihet och rätten till utveckling, särskilt frihet från imperialismens och kolonialismens förtryck och slaveri, frihet från fattigdom, rätten till liv, rätten till omfattande utveckling i alla aspekter, inklusive materiellt och andligt liv (rätt till bostad, sysselsättning, utbildning/rätt till utbildning, tillgång till och åtnjutande av kulturella värden/kulturella rättigheter, att leva i en ren miljö) etc. genom det mycket tidiga slutförandet av millenniemålen och fullbordar de hållbara utvecklingsmålen väl. Vietnam har aktivt deltagit i många multilaterala och bilaterala mekanismer och institutioner i regionen och globalt, såsom ASEAN, FN, FN:s råd för mänskliga rättigheter etc.

Nästan 40 års innovation och utveckling i landet har bevisat den socialistiska regimens överlägsenhet, den vietnamesiska utvecklingsmodellen som tar människor och mänskliga rättigheter i centrum, drivkraften och målet för snabb och hållbar utveckling för "Självständighet - Frihet - Lycka" för nationen, för varje enskild person. Den vietnamesiska utvecklingsmodellens framsteg bygger på den teoretiska och praktiska förutsättningen att ständigt säkerställa och förverkliga mänskliga rättigheter, frihet och lycka för varje person, vilket betraktas som en modell för FN för att säkerställa frihet från rädsla (från slaveri, orättvisa, ojämlikhet), frihet från extrem fattigdom och hunger samt friheten att utveckla alla inneboende förmågor hos varje person, varje etnisk gemenskap och nation. De tidlösa värderingarna i Ho Chi Minhs tankar om mänskliga rättigheter förblir värdefulla, särskilt i samband med att landet går in i en ny era av utveckling, en era av det vietnamesiska folkets uppgång.

-------------------------

(1) Ho Chi Minh: Sammanlagda verk , National Political Publishing House Truth, Hanoi, 2011, vol. 4, s. 187
(2) Ho Chi Minh: Samtliga verk , op. cit ., vol. 4, s. 64
(3) Dokument från den 13:e nationella delegatkongressen, National Political Publishing House Truth, Hanoi, 2021, vol. I, s. 27–28
(4) Ho Chi Minh : Biografisk krönika, Nationellt politiskt förlag, Hanoi, 2006, vol. 1, s. 112
(5) Ho Chi Minh: Samtliga verk , op. cit ., vol. 13, s. 438
(6) Ho Chi Minh: Samtliga verk , op. cit ., vol. 12, s. 374
(7) Ho Chi Minh: Samtliga verk , op. cit ., vol. 10, s. 314
(8) Ho Chi Minh: Samtliga verk , op. cit. , vol. 11, s. 241
(9) Ho Chi Minh, Samtliga verk , op. cit. , vol. 8, s. 264

Källa: https://tapchicongsan.org.vn/web/guest/van_hoa_xa_hoi/-/2018/1086002/tu-tuong-ho-chi-minh-ve-quyen-con-nguoi-la-trung-tam%2C-muc-tieu%2C-dong-luc-phat-trien-dat-nuoc.aspx