ประธานาธิบดีโฮจิมินห์นำเสนอบทกวีขงจื๊อ

แม้กระทั่งในช่วงสงครามต่อต้านฝรั่งเศสอย่างดุเดือด บทกวีที่แลกเปลี่ยนกันยังคงเปี่ยมไปด้วยความงดงามของวรรณกรรมอันรอบรู้และจิตวิญญาณแห่งความสามัคคีของชาติ นี่ไม่เพียงเป็นพยานถึงความต่อเนื่องอันแข็งแกร่งของประเพณีบทกวีของชาติเท่านั้น แต่ยังสะท้อนถึงจิตวิญญาณและความกล้าหาญของปัญญาชนผู้รักชาติในยุคนั้นได้อย่างชัดเจนอีกด้วย

จิตวิญญาณที่เหมือนกัน

ประธาน โฮจิมินห์ เกิดในครอบครัวขงจื๊อ โดยบิดาของเขา คือ เหงียน ซิง ซัก ซึ่งเป็นปราชญ์ด้านขงจื๊อผู้รอบรู้และผ่านการสอบโผ่บั่งของราชวงศ์เหงียน ไม่นานนัก เขาก็ซึมซับเอาแก่นแท้ของวัฒนธรรมดั้งเดิมมาสู่ตัวเขา ตั้งแต่ยังเด็ก เขาก็ได้รับการปลูกฝังด้วยพื้นฐานการศึกษาภาษาจีนที่มั่นคงภายใต้สภาพแวดล้อมทางวิชาการอันเข้มงวดของพ่อของเขา แม้ว่าในเวลาต่อมาเขาจะเดินทางไปทั่วโลกและซึมซับอารยธรรมตะวันตก แต่เขายังคงมีจิตวิญญาณนักกวีที่อ่อนไหวและความสามารถในการแต่งบทกวีราชวงศ์ถังอย่างชำนาญ

ประธานาธิบดีโฮจิมินห์ - บุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมของเวียดนาม ภาพ: เอกสาร

ในปีพ.ศ. 2491 ขณะที่สงครามต่อต้านฝรั่งเศสกำลังดำเนินไปอย่างดุเดือด ณ ฐานทัพเวียดบั๊ก ประธานาธิบดีโฮจิมินห์ได้มอบบทกวีให้กับนักวิชาการขงจื๊อที่มีชื่อเสียงสองคน:

นายบุย บัง โดอัน (พ.ศ. 2432-2498) ถือเป็นบุคคลตัวอย่างที่โดดเด่นของปัญญาชนชาวเวียดนามในยุคเปลี่ยนผ่านจากระบบศักดินาสู่ยุคปฏิวัติ เขาเกิดในครอบครัวที่มีประเพณีขงจื๊อในตำบลเลียนบัต อำเภออึ้งฮวา (ปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของ ฮานอย ) และสืบทอดรากฐานทางการศึกษาจากครอบครัว โดยมีปู่ของเขาเป็นหมอบุ้ยตวน และบิดาเป็นผู้ว่าราชการจังหวัดบุ้ยตัป

แม้ว่าเขาจะสูญเสียพ่อแม่ไปตั้งแต่ยังเด็ก แต่ภายใต้การชี้นำของลุงของเขา นาย Thieu Bao Van Dinh, Bui Bang Doan และพี่ชายสองคนของเขาได้สร้างปรากฏการณ์ "Ha Dong Tam Bang" เมื่อพวกเขาทั้งหมดผ่านการสอบ Binh Ngo ในปี 1906 นาย Doan สำเร็จการศึกษาระดับปริญญาตรีและต่อมารับราชการในราชวงศ์เหงียน ดำรงตำแหน่งสำคัญหลายตำแหน่ง เช่น นายอำเภอในหลายท้องถิ่น และในที่สุดก็ได้เป็นรัฐมนตรีว่าการกระทรวงยุติธรรม (1933-1945)

จุดพิเศษในชีวิตของนายบุ้ยบังดวน คือ การเปลี่ยนแปลงตามชะตาชีวิตของประเทศ เมื่อการปฏิวัติประสบความสำเร็จ เขาได้ยอมรับคำเชิญของประธานโฮจิมินห์ให้เข้าร่วมคณะที่ปรึกษาประธานาธิบดีในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2488 ในคำเชิญนั้น ลุงโฮจิมินห์ได้แสดงความเคารพต่อ "การศึกษาชั้นสูงและประสบการณ์อันยาวนาน" ของเขา ต่อมาเขาได้รับเลือกเป็นผู้แทนใน สภานิติบัญญัติแห่งชาติ ชุดแรกและดำรงตำแหน่งสำคัญๆ เช่น หัวหน้าสำนักงานตรวจการพิเศษของรัฐบาล และหัวหน้าคณะกรรมาธิการสามัญของสภานิติบัญญัติแห่งชาติ

นายบุ้ย บัง ดวน ภาพ: เอกสาร

แม้กระทั่งในช่วงปีที่ยากลำบากของสงครามต่อต้าน เมื่อเขาป่วยเป็นอัมพาตในช่วงปลายปี พ.ศ. 2491 เขาก็ยังคงมีส่วนสนับสนุนประเทศในฐานะรักษาการหัวหน้าคณะกรรมการถาวรของรัฐสภาในเวียดบั๊ก ชีวิตของเขาเป็นพยานหลักฐานที่ชัดเจนถึงความรักชาติและการเปลี่ยนแปลงอย่างเป็นแบบอย่างจากขุนนางราชวงศ์เหงียนมาเป็นผู้นำของระบอบการปกครองใหม่ โดยมีส่วนสนับสนุนอย่างสำคัญต่อสงครามต่อต้านและการสร้างสรรค์ชาติของชาติ

ในระหว่างการประชุมที่มีความหมายในปีพ.ศ. 2491 ลุงโฮได้เขียนบทกวี "เพื่อบุ้ยกง" ด้วยอักษรจีนดังนี้:

贈裴公

看書山鳥棲窗扦,

批札春ดอกไม้Photo硯池。

捷報頻來勞驛馬，

思公即景贈新詩。

การถอดความ:

ของขวัญแด่ บุ้ย กง

นกภูเขาและภรรยาของเขาต่างก็สง่างามและดุร้าย

ดอกไม้ฤดูใบไม้ผลิเปล่งประกายบนบ่อหมึก

หน่วยสืบราชการลับได้แปลรหัสแล้ว

ผลงานสาธารณะให้บทกวีใหม่

การแปล:

ขณะกำลังอ่านหนังสือ มีนกป่าเกาะอยู่บนลูกกรงหน้าต่าง

ในระหว่างการอนุมัติเอกสาร ดอกไม้ฤดูใบไม้ผลิก็สะท้อนบนแท่นหมึก

ต้องกลับมารายงานข่าวชัยชนะตลอด ม้าก็เหนื่อยด้วย

ฉันคิดถึงคุณ ฉันจึงเขียนบทกวีถึงคุณ

แม้ว่าบทกวีนี้จะสั้นแต่ก็มีรูปแบบคลาสสิกและมีเนื้อหาลึกซึ้งเกี่ยวกับเหตุการณ์ปัจจุบัน สองประโยคแรกบรรยายภาพอันเงียบสงบที่เป็นลักษณะเฉพาะของการศึกษาวิจัย ได้แก่ นกป่าเกาะที่หน้าต่างขณะอ่านหนังสือ และดอกไม้ฤดูใบไม้ผลิสะท้อนบนแท่นหมึกขณะอนุมัติเอกสารอย่างเป็น ทางการ ภาพเหล่านี้ไม่เพียงแต่เป็นภาพเชิงกวีเท่านั้น แต่ยังสะท้อนถึงบรรยากาศการทำงานที่ทุ่มเทของเจ้าหน้าที่ผู้ซื่อสัตย์อีกด้วย ลุงโฮใช้รูปภาพเหล่านี้อย่างชาญฉลาดเพื่อยกย่องคุณสมบัติของนายบุยบังดวน ซึ่งเป็นนักวิชาการขงจื๊อผู้รักชาติที่เปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา แต่ยังคงรักษากิริยามารยาทอันสูงส่งของปัญญาชนไว้

ลุงโฮและนายบุ้ยบังดวน ในพิธีเลื่อนยศพลเอกวอเหงียนเกี๊ยป ภาพ: เอกสาร

ประโยคสองประโยคสุดท้ายเปลี่ยนจากพื้นที่เงียบสงบไปสู่บรรยากาศที่มีชีวิตชีวาของการต่อต้าน ภาพของ “ม้าทหารขยัน” ที่ถือข่าวชัยชนะไม่เพียงแต่สื่อถึงบรรยากาศความกล้าหาญในยุคนั้นเท่านั้น แต่ยังเป็นการยกย่องเป็นนัยถึงผลงานของนายบุยในการสร้างรัฐบาลปฏิวัติอีกด้วย ประโยคสรุปว่า " Tu cong tuc canh tang tan thi " แสดงให้เห็นถึงความรู้สึกที่เคารพและใกล้ชิดของลุงโฮที่มีต่อสหายที่เคารพนับถือ

สิ่งที่พิเศษคือวิธีที่ลุงโฮผสมผสานพื้นที่ที่แตกต่างกันสองส่วนในบทกวีได้อย่างชาญฉลาด: ด้านหนึ่งเป็นพื้นที่เงียบสงบของการศึกษาพร้อมกับนกป่าและดอกไม้ฤดูใบไม้ผลิ ด้านหนึ่งเป็นบรรยากาศเร่งด่วนของการต่อต้านโดยมีรถม้าบรรทุกข่าวชัยชนะ ความแตกต่างนี้ไม่ได้สร้างความรู้สึกไม่ต่อเนื่อง แต่ตรงกันข้าม กลับเน้นย้ำถึงจิตวิญญาณของปัญญาชนผู้รักชาติ ทั้งยังรักษาอุปนิสัยอันสูงส่งของนักวิชาการและมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในสงครามต่อต้านเพื่อสร้างชาติ

เพื่อเป็นการตอบสนองต่อความจริงใจนี้ นาย บุย ​​บัง โดอัน จึงได้แต่งบทกวีด้วยกลอนต้นฉบับดังนี้:

鐵石一heart扶種族，

江yama萬里守城池。

知公國事無餘暇，

操筆仍成退虜詩。

การถอดความ:

เหล็กและหินคือหัวใจของการแข่งขัน

ภูเขาและแม่น้ำปกป้องป้อมปราการ

รู้เรื่องราวของประเทศอย่างไม่มีที่สิ้นสุด

เขียนหนังสือแต่สอบไม่ผ่าน

การแปล:

ใจแข็งเพื่อการแข่งขัน

ภูเขาและแม่น้ำนับพันไมล์เพื่อรักษาฐานรากไว้

เพราะรู้ว่าตนกำลังยุ่งอยู่กับกิจการของรัฐ

ปากกาโบกเขียนบทกวีเพื่อไล่ศัตรู

บทกวีของนายบุย บัง โดอันไม่เพียงแต่เป็นผลงาน "ตอบโต้" ทั่วๆ ไปเท่านั้น แต่ยังเป็นการแสดงออกถึงความหลงใหลของปัญญาชนผู้รักชาติ ที่แสดงถึงความเห็นอกเห็นใจอย่างลึกซึ้งต่อแนวทางการปฏิวัติด้วย ประโยคสองประโยคแรกแสดงถึงการประกาศจุดยืนทางการเมืองและความรักชาติอย่างชัดเจน ภาพลักษณ์ของ “เหล็ก” ไม่เพียงแต่แสดงถึงความมุ่งมั่นเท่านั้น แต่ยังแสดงถึงความไม่ย่อท้อและการอุทิศตนอย่างเต็มที่เพื่อชาติอีกด้วย วลี “ซางเซินวันลี” (ภูเขาและแม่น้ำนับพันไมล์) สะท้อนให้เห็นถึงความกว้างใหญ่ไพศาลของประเทศและเน้นย้ำถึงความรับผิดชอบอันยิ่งใหญ่ในการปกป้องบ้านเกิดเมืองนอนทุกตารางนิ้ว ด้วยเหตุนี้ นายบุยจึงยืนยันจุดยืนของตนอย่างชัดเจนว่า แม้ว่าเขาจะมาจากชนชั้นขุนนางของราชวงศ์เหงียน แต่เขาก็ศรัทธาในปฏิวัติอย่างเต็มที่

ประโยคสองประโยคสุดท้ายแสดงถึงความชื่นชมและความเข้าใจอย่างลึกซึ้งต่อลุงโฮ ประโยคที่ว่า “Tri cong quoc su vo du ha” แสดงให้เห็นว่านายบุ้ยเข้าใจเป็นอย่างดีถึงความยุ่งวุ่นวายและความยากลำบากของประธานาธิบดีในการบริหารประเทศ โดยเฉพาะประโยคสรุป " Thao but nhung thanh thoi lo thi" ไม่เพียงแต่ยกย่องพรสวรรค์ด้านวรรณกรรมของลุงโฮเท่านั้น แต่ยังเน้นย้ำถึงบทบาทของบทกวีในสงครามต่อต้านด้วย แม้กระทั่งบทกวีก็กลายเป็นอาวุธในการขับไล่ศัตรู นี่ใกล้เคียงกับทัศนคติเชิงกวีของลุงโฮมาก: "กวีต้องรู้จักการเป็นอาสาสมัครด้วย"

บุ้ยบังดวน เว้ - พ.ศ. 2485 (เอกสารภาพถ่าย)

หากบทกวีของลุงโฮวาดภาพสันติภาพท่ามกลางสงคราม บทกวีของนายบุยก็มีน้ำเสียงที่กล้าหาญและกล้าหาญยิ่งกว่า สิ่งนี้ปรากฏให้เห็นผ่านการใช้ภาพที่แข็งแกร่ง เช่น "หินเหล็ก" "หมื่นไมล์" และโดยเฉพาะคำกริยา "ธู" (ยึด) และ "ทัว" (ไล่ตาม) - คำที่มีลักษณะการต่อสู้ชัดเจน

บทกวีนี้ยังแสดงถึงการเปลี่ยนแปลงความคิดของชนชั้นปัญญาชนขงจื๊อในสมัยนั้นด้วย จากการเป็นข้าหลวงในราชสำนักศักดินา พวกเขาก็รู้ทันกระแสของยุคสมัย วางศรัทธาในปฏิวัติ และเข้าร่วมการต่อต้านอย่างแข็งขัน นายบุย บัง โดอันเป็นตัวอย่างทั่วไปของการเปลี่ยนแปลงครั้งนี้ และบทกวีของเขาแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความรักชาติและความตั้งใจที่จะร่วมไปกับการปฏิวัติ

นอกจากนายบุ้ย บั้ง ดวน แล้วยังมีนายวอ เลียม ซอน ซึ่งเกิดในครอบครัวขงจื๊อที่มีประเพณีรักชาติในหมู่บ้านโฟมินห์ เมืองกานล็อค เมืองห่าติ๋ญ อีกด้วย บิดาของเขาคือ Vo Kieu Son ซึ่งเป็นปราชญ์ขงจื๊อที่เข้าร่วมในขบวนการ Can Vuong เพื่อต่อต้านฝรั่งเศส ในปีพ.ศ. 2448 วอ เลียม เซิน เข้าเรียนที่โรงเรียนแห่งชาติเว้ ซึ่งเขาได้มีโอกาสพบกับเพื่อนร่วมชั้นเรียนในอนาคตของเขา นั่นก็คือประธานาธิบดีโฮจิมินห์ (ในขณะนั้นคือเหงียน ตัต ถันห์)

นายโว เลียม ซอน ภาพ: เอกสาร

ด้วยพื้นฐานที่มั่นคงในด้านการศึกษาจีน เขาสำเร็จการศึกษาระดับปริญญา Thanh Chung (พ.ศ. 2454) และ Bac Hanh (พ.ศ. 2455) ตามลำดับ แม้ว่าเขาจะได้รับการแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าเขตของ Duy Xuyen (กวางนาม) ด้วยจิตวิญญาณของปัญญาชนผู้รักชาติ เขากลับกล้าเผชิญหน้ากับนักล่าอาณานิคมชาวฝรั่งเศสและถูกไล่ออกจากตำแหน่ง ในอาชีพการศึกษาในเวลาต่อมา เขาได้ฝึกฝนผู้มีความสามารถมากมายให้กับประเทศ เช่น Tran Phu, Vo Nguyen Giap, Ha Huy Tap, Phan Dang Luu, Nguyen Chi Dieu, Dao Duy Anh, Nguyen Khoa Van (Hai Trieu), Ta Quang Buu...

เมื่อญี่ปุ่นโค่นล้มฝรั่งเศสในปี พ.ศ. 2488 เขาก็เข้าร่วมกับเวียดมินห์พร้อมกับลูกชายของเขา หวอ จิโอ ซอน ระหว่างหลายปีแห่งการต่อต้านฝรั่งเศส และโศกเศร้ากับการเสียชีวิตของลูกชายที่ถูกศัตรูสังหาร เขายังคงมั่นคงบนเส้นทางปฏิวัติ โดยรับผิดชอบงานสำคัญต่างๆ มากมายในกลไกต่อต้านของอินเตอร์โซน IV

ในปีพ.ศ. 2491 ในระหว่างการเดินทางไปเวียดบั๊กเพื่อเข้าร่วมการประชุมวัฒนธรรมแห่งชาติ เขาได้มีโอกาสพบกับอดีตนักเรียนของเขา พลเอกโวเหงียนซาป และเพื่อนร่วมชั้นเรียนคนเก่าของเขา ซึ่งปัจจุบันเป็นประธานาธิบดีโฮจิมินห์ ในโอกาสนี้ ลุงโฮได้แต่งบทกวีของราชวงศ์ถังด้วยอักษรจีนว่า "ถังโว่ฉง" ซึ่งเป็นผลงานที่ไม่เพียงแสดงถึงมิตรภาพอันแน่นแฟ้นเท่านั้น แต่ยังสะท้อนถึงจิตวิญญาณแห่งยุคสมัยและความเชื่อในชัยชนะของสงครามต่อต้านอีกด้วย:

贈武公

千里公尋我，

百感一言中。

事民願盡孝，

事國願盡忠.

公來我欣喜，

公去我思公.

贈公只一句，

抗戰必成功。

การถอดความ:

มอบศิลปะการต่อสู้

ความยุติธรรมจากสวรรค์กำลังแสวงหาฉัน

ร้อยความรู้สึกในคำเดียว

ความปรารถนาของชาวบ้านที่จะกตัญญูกตเวที

คำปฏิญาณแสดงความจงรักภักดีต่อประเทศ

ฉันมีความสุขในอนาคต

ทางแยกสาธารณะ

ให้เครดิตแก่ผู้ที่สมควรได้รับ:

“การต่อต้านจะประสบผลสำเร็จ”

การแปล:

ระยะทางไกลนับพันไมล์เขามาหาฉัน

คำเดียวก็เต็มไปด้วยอารมณ์!

บูชาคนหวังยุติความกตัญญูกตเวที

บูชาประเทศและหวังจะจงรักภักดี

คุณมาฉันก็ดีใจ

เธอกลับมา ฉันคิดถึงเธออีกแล้ว

ฉันขอยกประโยคนี้ให้คุณฟังนะ:

“การต่อต้านจะประสบความสำเร็จอย่างแน่นอน”

บทกวีนี้แสดงถึงความรักใคร่ลึกซึ้งระหว่างเพื่อนสนิทและสะท้อนให้เห็นถึงความรักชาติและความเชื่อในชัยชนะของการปฏิวัติ ประโยคสองประโยคแรกเปิดโอกาสให้เห็นถึงพื้นที่อันกว้างใหญ่ของการกลับมาพบกันอีกครั้ง: "ฉันค้นหามาหลายพันไมล์ ความรู้สึกนับร้อยถูกแสดงออกมาด้วยคำเดียว" รูปภาพของ “ระยะทางพันไมล์” ไม่เพียงแต่เป็นตัวแทนของระยะทางทางภูมิศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเป็นตัวแทนของช่วงเวลาอันยาวนานตั้งแต่ที่คนทั้งสองต้องแยกจากกัน ตั้งแต่วันที่พวกเขายังเป็นเพื่อนร่วมชั้นเรียนที่โรงเรียนแห่งชาติเว้จนกระทั่งพวกเขาพบกันอีกครั้งในฐานะผู้นำการปฏิวัติ “ความรู้สึกร้อยแปดพันเก้า” แสดงให้เห็นว่าแม้เวลาจะผ่านไป แต่มิตรภาพยังคงลึกซึ้งมากจนคำเพียงคำเดียวก็สามารถกระตุ้นอารมณ์ได้นับร้อย

ประโยคสองประโยคถัดไป “ข้าพเจ้าขอปฏิญาณว่าจะกตัญญูต่อประชาชนและจงรักภักดีต่อประเทศชาติ” เป็นคำที่ยกย่องคุณสมบัติอันสูงส่งของโวลิมซอน ลุงโฮใช้คำว่า “กตัญญูกตเวที” และ “ความภักดี” อย่างชาญฉลาดในรูปแบบใหม่ ไม่ใช่ความภักดีต่อกษัตริย์ตามแนวคิดระบบศักดินา แต่เป็นความภักดีต่อประเทศและความกตัญญูกตเวทีต่อประชาชน นี่คือการพบกันของความคิดของคนทั้งสองคน ตั้งแต่รากฐานขงจื๊อแบบดั้งเดิม ไปจนถึงเส้นทางปฏิวัติเพื่อประชาชนและประเทศ

คู่บทที่ 3 “ฉันมีความสุขที่ได้กลับไปหาเพื่อนเก่า ฉันมีความสุขที่ได้กลับไปหาเพื่อนเก่า” เป็นบทกลอนที่กินใจ แสดงถึงความรู้สึกจริงใจและใกล้ชิดที่ลุงโฮมีต่อเพื่อนเก่าของเขา ความสุขของการพบปะและความปรารถนาในการจากลาถูกแสดงออกมาอย่างเรียบง่ายแต่จริงใจ เน้นย้ำถึงมิตรภาพอันแน่นแฟ้นที่เหนือกาลเวลาและสถานะ

สองประโยคสุดท้ายที่ว่า “ด้วยการตีเพียงครั้งเดียว การต่อต้านก็จะประสบผลสำเร็จอย่างแน่นอน” นั้นเป็นทั้งเรื่องส่วนตัวและร่วมสมัย นี่ไม่เพียงเป็นการแสดงความเคารพต่อ Vo Liem Son เท่านั้น แต่ยังเป็นความเชื่อมั่นและการยืนยันอย่างแข็งแกร่งถึงชัยชนะที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของสงครามต่อต้านอีกด้วย การวางประโยคว่า “ความต้านทานจะประสบความสำเร็จอย่างแน่นอน” ไว้ตอนท้ายบทกวีช่วยเน้นความหมายนี้มากขึ้น

และนายโว่ เลียม ซอน ตอบกลับด้วยบทกวีที่เต็มไปด้วยจิตวิญญาณ:

逢君喜公健，

戰事百忙中。

對話惟軍國，

相期在孝忠.

雄才源不勢，

大道本為公.

相見重來日,

抗戰已成功。

การถอดความ:

ฟุง กง พอใจกับคดีฟ้องร้อง

สงครามอยู่กลางอากาศ

บทสนทนาเฉพาะทหารเท่านั้น

ความคล้ายคลึงกันในความกตัญญูกตเวที

ทรัพยากรที่ไม่มีใครเทียบได้

เส้นทางที่ยิ่งใหญ่คือการทำงาน

เจอกันใหม่พรุ่งนี้นะคะ

การต่อต้านประสบความสำเร็จ

การแปล

(แปลโดย นักวิชาการ เดา ดุย อันห์)

ฉันดีใจที่ได้พบคุณ.

ความกังวลนับร้อยนั้นเป็นเพียงภาพลวงตา

แชทสำหรับผู้คนและประเทศ

หาคู่ใน Hieu, Trung

ทรัพยากรธรรมชาติที่หายาก

วิธีที่ดีก็เหมือนกัน

เจอกันใหม่อีกครั้ง

การต่อต้านประสบความสำเร็จ

บทกวีนี้ไม่เพียงตอบสนองต่อความรู้สึกของลุงโฮเท่านั้น แต่ยังแสดงให้เห็นถึงจิตวิญญาณของปัญญาชนผู้รักชาติและความเชื่อมั่นอันแรงกล้าในชัยชนะของการปฏิวัติอีกด้วย ประโยคสองประโยคแรกแสดงถึงความสุขที่ได้พบเพื่อนเก่าในบริบทของการต่อต้านของประเทศ วลี “เรื่องยุ่งๆ ร้อยเรื่อง” แสดงให้เห็นถึงความเข้าใจอย่างลึกซึ้งถึงความรับผิดชอบของประมุขแห่งรัฐในช่วงสงคราม และยังแสดงถึงความห่วงใยและความเห็นอกเห็นใจของเพื่อนอีกด้วย

ประโยคทั้งสองนี้ยังต่อเนื่องและสอดคล้องกับความคิดในบทกวีของลุงโฮเกี่ยวกับ “ความกตัญญูกตเวที” และ “ความภักดี” หากลุงโฮใช้สองคำนี้เพื่อยกย่องคุณสมบัติของนายโว ในที่นี้ นายโวได้ยืนยันว่านี่คือความคล้ายคลึง เป็นอุดมคติที่เหมือนกันของทั้งสองคน “กว้านก๊วก” ในที่นี้ไม่มีความหมายตามระบบศักดินาอีกต่อไป แต่ได้รับการยกระดับเป็น “พลเมือง ประเทศ” ซึ่งแสดงถึงอุดมการณ์ก้าวหน้าและปฏิวัติ

บทสองบทตรงกลางเป็นบทที่ยอดเยี่ยม โดยทั้งคู่แสดงถึงความชื่นชมต่อความสามารถของลุงโฮ และยืนยันว่าแนวทางการปฏิวัติเป็นแนวทางที่ถูกต้อง “หุ่งไท” หมายถึงความสามารถอันพิเศษของลุงโฮ ในขณะที่ “ไดเดา” คือเส้นทางปฏิวัติเพื่อเอกราชของชาติ วลีที่ว่า "เดิมทีเพื่อสาธารณะ" เน้นย้ำถึงธรรมชาติของสงครามต่อต้านที่เน้นความเป็นชาติและประชาชน

ประโยคสรุปสองประโยคที่ว่า “พบกันใหม่พรุ่งนี้ การต่อต้านประสบความสำเร็จ” เป็นการตอบรับข้อความของลุงโฮอย่างมั่นใจ ถ้าลุงโฮพูดว่า “ฝ่ายต่อต้านจะต้องประสบความสำเร็จอย่างแน่นอน” นายวอก็ใช้คำว่า “ดี ธานห์ กง” (ประสบความสำเร็จแล้ว) ซึ่งเป็นสำนวนที่เข้มแข็งกว่า แสดงให้เห็นถึงความเชื่อมั่นอย่างเต็มที่ในชัยชนะของการปฏิวัติ ภาพ “วันกลับ” สะท้อนถึงอนาคตอันสดใสเมื่อประเทศได้รับการปลดปล่อยโดยสมบูรณ์

ในเชิงศิลปะ บทกวีนี้ปฏิบัติตามรูปแบบบทกวีราชวงศ์ถังอย่างเคร่งครัด โดยมีการตรงกันข้ามอย่างละเอียดอ่อน ได้แก่ "บทสนทนา" เทียบกับ "ความเห็นอกเห็นใจ" "กษัตริย์และประเทศชาติ" เทียบกับ "ความภักดี" "พรสวรรค์ของวีรบุรุษ" เทียบกับ "หนทางอันยิ่งใหญ่" โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การใช้คำพาดพิงและคำศัพท์ภาษาจีนอย่างยืดหยุ่นมีส่วนช่วยเน้นย้ำแนวคิดการปฏิวัติภายในกรอบของบทกวีคลาสสิก

ศิลปะแห่งการเอาชนะใจและความคิดผ่านบทกวีของประธานโฮ

ศิลปะแห่งการเอาชนะใจประชาชนด้วยบทกวีของประธานาธิบดีโฮจิมินห์ ถือเป็นหัวข้ออันล้ำลึกที่แสดงให้เห็นถึงความสามารถและวิสัยทัศน์เชิงกลยุทธ์ของเขาในการประยุกต์ใช้วัฒนธรรมแบบดั้งเดิมเพื่อประโยชน์ในการปฏิวัติ สิ่งที่พิเศษเกี่ยวกับศิลปะนี้ไม่ได้อยู่เพียงในแง่วรรณกรรมเท่านั้น แต่ยังอยู่ที่ความล้ำลึกทางความคิดและมนุษยธรรมอีกด้วย

ลุงโฮใช้บทกวีเป็นเครื่องมือการสื่อสารในบริบทประวัติศาสตร์พิเศษของชาติ ภาพ: เอกสาร

ประการแรก จำเป็นต้องยอมรับการใช้บทกวีของลุงโฮเป็นวิธีการสื่อสารในบริบทประวัติศาสตร์พิเศษของชาติ ในช่วงเริ่มแรกของการปฏิวัติ ประเทศอยู่ในช่วงเปลี่ยนผ่านจากสังคมศักดินาสู่ยุคการต่อสู้เพื่ออิสรภาพ ในบริบทนั้น ชนชั้นปัญญาชนขงจื๊อยังคงมีบทบาทสำคัญในสังคม โดยเฉพาะในพื้นที่ชนบท ซึ่งพวกเขามีอิทธิพลอย่างมากต่ออุดมการณ์และชีวิตทางจิตวิญญาณของประชาชน

ลุงโฮซึ่งมีวิสัยทัศน์ทางยุทธศาสตร์อันล้ำลึก ได้ตระหนักว่าการจะดำเนินภารกิจปฏิวัติให้ประสบผลสำเร็จได้นั้น จำเป็นต้องมีฉันทามติและการสนับสนุนจากทุกชนชั้นในสังคม รวมถึงชนชั้นปัญญาชนขงจื๊อด้วย เขาใช้ภาษา วัฒนธรรม และวิธีการสื่อสารที่คุ้นเคยของตนเองอย่างชำนาญ เช่น บทกวีคลาสสิก เพื่อสร้างสะพานแห่งวัฒนธรรมและความคิด

ศิลปะแห่งการเอาชนะใจผู้คนของลุงโฮถูกแสดงออกมาผ่านแง่มุมอันละเอียดอ่อนมากมาย

ประการแรก คือการเคารพประเพณีวัฒนธรรม ในบทกวีที่เขาแต่งร่วมกับนักวิชาการขงจื๊อ ลุงโหปฏิบัติตามกฎของบทกวีราชวงศ์ถังในเรื่องสัมผัสและคำตรงข้ามอย่างเคร่งครัดเสมอ นี่แสดงถึงความเคารพต่อวัฒนธรรมแบบดั้งเดิมและค่านิยมที่ปัญญาชนขงจื๊อยึดถือ

ประการที่สอง คือ ศิลปะแห่งการ “ใช้สิ่งเก่าเพื่อปลุกสิ่งใหม่” เขาใส่แนวคิดปฏิวัติและคุณค่าใหม่ๆ ลงในกรอบบทกวีคลาสสิกอย่างชาญฉลาด ตัวอย่างเช่น ในบทกวีที่อุทิศให้กับ Vo Liem Son ลุงโฮได้ตีความแนวคิดเรื่อง "ความภักดีและความกตัญญูกตเวที" ใหม่ในจิตวิญญาณปฏิวัติ: ความภักดีต่อประเทศและความกตัญญูกตเวทีต่อประชาชน นี่คือหนทางในการเปลี่ยนแปลงค่านิยมแบบดั้งเดิมอย่างชาญฉลาด โดยไม่ปฏิเสธโดยสิ้นเชิง แต่เป็นการยกระดับขึ้นสู่ระดับใหม่ ที่สอดคล้องกับความต้องการของยุคสมัย

ประการที่สาม คือ ศิลปะแห่งการ "ทบทวนอดีตเพื่อเข้าใจปัจจุบัน" - มองย้อนกลับไปในอดีตเพื่อเข้าใจปัจจุบัน ในบทสนทนาเชิงบทกวี ลุงโฮมักกล่าวถึงความทรงจำเก่าๆ และความสัมพันธ์เก่าๆ เพื่อกระตุ้นความรู้สึกและความเห็นอกเห็นใจ จากนั้นเขาพาผู้ร่วมสนทนาไปสู่ความคิดเกี่ยวกับปัจจุบันและอนาคตของประเทศ นี่เป็นแนวทางทางจิตวิทยาที่ละเอียดอ่อนมากซึ่งสร้างความใกล้ชิดและความไว้วางใจ

ศิลปะแห่งการชนะใจผู้คนด้วยบทกวีของประธานโฮจิมินห์เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของความสามารถและวิสัยทัศน์เชิงกลยุทธ์ของเขา ภาพ: เอกสาร

ประการที่สี่ คือ ศิลปะแห่งการ “ประสานความแตกต่าง” พระองค์มิได้ทรงบังคับใช้อุดมการณ์ปฏิวัติอย่างเคร่งครัด แต่ทรงแสวงหาจุดร่วมระหว่างอุดมการณ์แบบดั้งเดิมและแบบปฏิวัติอยู่เสมอ ในบทกวีของเขา ค่านิยมต่างๆ เช่น ความรักชาติ ความรักประชาชน ศีลธรรม สติปัญญา... ได้รับการส่งเสริมในลักษณะที่สอดคล้องกับอุดมการณ์ขงจื๊อและยังมีจิตวิญญาณแห่งการปฏิวัติด้วย

โดยเฉพาะอย่างยิ่งศิลปะการเอาชนะใจผู้คนของลุงโฮยังแสดงให้เห็นได้จากการที่เขาคงไว้ซึ่งความจริงใจและความเรียบง่ายในการสื่อสารอยู่เสมอ แม้ว่าเขาจะเป็นผู้นำประเทศ แต่ในบทกวีของเขาลุงโฮยังคงแสดงความรู้สึกที่จริงใจและใกล้ชิดต่อเพื่อนเก่า สิ่งนี้สร้างความน่าเชื่อถือที่แข็งแกร่ง ทำให้ผู้อ่านสัมผัสได้ถึงความจริงใจและความสูงส่งของความคิดของเขา

ประสิทธิผลของศิลปะแห่งการเอาชนะใจผู้คนได้รับการแสดงอย่างชัดเจนผ่านบทกวีและภาพวาดของนักวิชาการขงจื๊อ พวกเขาไม่เพียงแต่ตอบสนองด้วยบทกวีที่เหมาะสมในเชิงศิลปะเท่านั้น แต่ยังแสดงความเห็นอกเห็นใจและสนับสนุนแนวทางการปฏิวัติด้วย สิ่งนี้ปรากฏให้เห็นผ่านข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขายังใช้ภาพและแนวคิดเกี่ยวกับการปฏิวัติในบทกวีของพวกเขา เช่นในบทกวีของ Vo Liem Son ที่มีประโยคที่ว่า "การต่อต้านประสบความสำเร็จ"

ศิลปะการชนะใจคนด้วยบทกวีของลุงโฮยังมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการสร้างความสามัคคีที่ยิ่งใหญ่ของชาติอีกด้วย โดยผ่านบทสนทนาเชิงบทกวี ลุงโฮได้มีส่วนสนับสนุนอย่างสำคัญในการได้รับการสนับสนุนจากชนชั้นปัญญาชนขงจื๊อในการปฏิวัติ หลายๆ คนกลายเป็นผู้มีส่วนร่วมในสงครามต่อต้าน โดยนำความฉลาดและความกระตือรือร้นของตนมาใช้เพื่อปลดปล่อยชาติ

บทเรียนจากศิลปะการเอาชนะใจผู้คนของลุงโฮยังคงมีค่ามาจนถึงทุกวันนี้ เป็นบทเรียนเกี่ยวกับการเคารพและส่งเสริมค่านิยมทางวัฒนธรรมแบบดั้งเดิม เกี่ยวกับศิลปะในการค้นหาจุดร่วมเพื่อสร้างฉันทามติ และเกี่ยวกับบทบาทสำคัญของวัฒนธรรมในกระบวนการสร้างและพัฒนาประเทศ ในบริบทสมัยใหม่เมื่อประเทศอยู่ในกระบวนการบูรณาการระหว่างประเทศอย่างลึกซึ้ง บทเรียนเหล่านี้จะกลายเป็นสิ่งที่มีความหมายมากยิ่งขึ้นในการสร้างความสามัคคีระดับชาติและการพัฒนาประเทศ

อาจกล่าวได้ว่าศิลปะการเอาชนะใจผู้คนด้วยบทกวีของประธานโฮจิมินห์เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของความสามารถและวิสัยทัศน์เชิงกลยุทธ์ของเขา นี่ไม่เพียงแต่เป็นศิลปะวรรณกรรมเท่านั้น แต่ยังเป็นศิลปะแห่งการเป็นผู้นำ ศิลปะแห่งการสร้างและพัฒนาพลังปฏิวัติอีกด้วย บทสนทนาเชิงกวีระหว่างเขากับนักวิชาการขงจื๊อไม่เพียงแต่เป็นผลงานวรรณกรรมที่สวยงามเท่านั้น แต่ยังเป็นบทเรียนอันล้ำค่าเกี่ยวกับศิลปะแห่งความสามัคคีและการรวมตัวกันเพื่อปฏิวัติประเทศชาติอีกด้วย

จนกระทั่งถึงปัจจุบัน หลังจากผ่านไปกว่า 75 ปีแล้ว บทสนทนาเชิงกวีระหว่างประธานโฮจิมินห์กับนักวิชาการขงจื๊อยังคงมีคุณค่าทางประวัติศาสตร์และมนุษยนิยมอันล้ำลึก ไม่เพียงแต่เป็นบทกวีที่มีความงดงามทางศิลปะเท่านั้น แต่ยังเป็นเอกสารอันทรงคุณค่าที่สะท้อนถึงจิตวิญญาณแห่งความสามัคคีของชาติและการผสมผสานอย่างลงตัวระหว่างประเพณีและการปฏิวัติในแนวความคิดของโฮจิมินห์อีกด้วย

โฆษณา โฆษณา

ที่มา: https://baonghean.vn/chu-tich-ho-chi-minh-tang-tho-nho-si-10297643.html