ลักษณะนิสัยของชาวทังลอง-ฮานอย

เมื่อพูดถึงวิถีชีวิตของ ชาวฮานอย หลายคนมักอ้างคำกล่าวที่ว่า "ถึงจะไม่หอม แต่ก็ยังเป็นดอกมะลิ ถึงแม้จะไม่สง่างาม แต่ก็ยังเป็นคนจากทังอาน" นักวิจัยด้านวัฒนธรรมบางคนเชื่อว่านี่คือท่อนแรกของเพลงพื้นบ้าน "Thanh Thang Long" โดยเหงียนคงตรู (ค.ศ. 1778-1858) อย่างไรก็ตาม บางคนแย้งว่าท่อนนี้เป็นเพลงพื้นบ้านจากทังลอง และเหงียนคงตรูนำมาใส่ไว้ในเพลง "Thanh Thang Long"

หลายคนมักอ้างคำกล่าวที่ว่า "ผู้มีมารยาทดี ย่อมมีน้ำเสียงที่ไพเราะ / ระฆังจะดังแผ่วเบาแม้จะถูกตีกับกำแพงเมือง" หรือใช้เพลงพื้นบ้านจากหมู่บ้านหลางที่ว่า "ด้วยพระคุณของผู้มีมารยาทดีที่แบกผลผลิตไปขายในเมืองหลวง" หลางเป็นหมู่บ้านริมฝั่งแม่น้ำโตลิช ทางตะวันตกของเมืองหลวงทังลอง มีชื่อเสียงด้านการทำฟาร์มผัก เนื่องจากผู้คนในเมืองหลวงมีมารยาทดี ดังนั้นชาวหลางที่แบกผักไปขายก็ต้องมีมารยาทดีเช่นกัน

ศูนย์วัฒนธรรมฮว่างดาวถวี ฮานอย

บุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมอย่างหวง ดาว ถุย (ค.ศ. 1900-1994) เกิดที่หมู่บ้านลู่ ริมแม่น้ำโตลิช แต่พำนักอยู่ที่ถนนหางดาว ท่านได้ประพันธ์หนังสือหลายเล่มเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และชีวิตทางสังคมของฮานอยก่อนปี ค.ศ. 1954 รวมถึงหนังสือ "ฮานอยที่สง่างาม" ซึ่งตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1991 ท่านตั้งชื่อหนังสือเล่มนี้หลังจากทำการวิจัยและศึกษาอย่างละเอียดถี่ถ้วนแล้ว ความสง่างาม ความละเอียดอ่อน และความประณีต คือวิถีชีวิตทางวัฒนธรรม วิถีชีวิตนี้เหนือกว่าสัญชาตญาณ ไปสู่ระดับเหตุผล หมายความว่าเป็นการตระหนักรู้ – ตระหนักรู้ในตนเองและชุมชน

ในหนังสือ "คำอธิบายเกี่ยวกับอาณาจักรตองควีน" ของซามูเอล บารอน (ตีพิมพ์ในปี 1683) มีข้อความตอนหนึ่งที่บรรยายถึงผู้ชายแห่งทังลองว่า "แทบจะไม่เคยเห็นพวกเขาดื่มเหล้าจนหน้าแดงก่ำตามท้องถนน หรือนอนเมาอยู่แถวนั้น" เมื่อไปเยี่ยมคนป่วย พวกเขาไม่ได้ถามตรงๆ ว่า "สบายดีไหม?" แต่จะถามอย่างแยบยลว่า "ช่วงนี้กินข้าวไปกี่ชามแล้ว?" บิดาของบารอนเป็นชาวดัตช์ และมารดาของเขามาจากทังลอง เขาอาศัยอยู่ในทังลองเป็นเวลาหลายสิบปี และทำงานให้กับบริษัทบริติชอีสต์อินเดียเป็นเวลานาน

หญิงสาวในกรุงฮานอยกำลังเลือกซื้อดอกไม้ที่ตลาดเทศกาลตรุษจีนในปีหมู (1959) (ภาพ: VNA)

เมืองทังหลงเป็นเมืองหลวงมาประมาณ 800 ปี ตั้งแต่สมัยราชวงศ์ลี้จนถึงราชวงศ์เล มีพื้นที่และประชากรค่อนข้างน้อย เมืองหลวงเป็นที่ประทับของพระมหากษัตริย์ ข้าราชการ และทหาร และมีเพียงส่วนน้อยของประชากรเท่านั้นที่ประกอบอาชีพ เกษตรกรรม ส่วนใหญ่ประกอบอาชีพค้าขาย บริการ และหัตถกรรม ผู้คนต้องพบปะกับข้าราชการและทหารอยู่ทุกวัน ดังนั้นพวกเขาจึงระมัดระวังและพูดจาอย่างรอบคอบเพื่อหลีกเลี่ยงการทำให้ตนเองเดือดร้อน วิถีชีวิตที่รอบคอบนี้ยังส่งผลต่อการเลือกเสื้อผ้าของผู้หญิงด้วย

หนังสือ "ในตงกิง" (Au Tonkin) เป็นรวมบทความที่เขียนโดยพอล บอนเนแต็ง นักข่าวของหนังสือพิมพ์ "เลอ ฟิกาโร" เกี่ยวกับตงกิงและฮานอยในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ในบทความเรื่อง "เดินเที่ยวชมฮานอย" เขาบรรยายถึงเครื่องแต่งกายของผู้หญิงว่า "เราเห็นผู้หญิงสวมเสื้อคลุมสีทึมๆ ไว้ด้านนอก แต่ข้างในสวมชุดยาวที่เผยสัดส่วนอย่างแนบเนียน เรานับได้มากถึงสิบสีสดใส"

เจอโรม ริชาร์ด เป็นบาทหลวงชาวอังกฤษที่อาศัยอยู่ในทังลองเป็นเวลา 18 ปี เขาเขียนหนังสือชื่อ "ประวัติศาสตร์ธรรมชาติ กิจการพลเรือนและการเมือง ของตงกิง" ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1778 (Histoire naturelle civile et politique du Tonkin)

เกี่ยวกับวิถีชีวิตในเมืองหลวงทังลอง เขาเขียนว่า "ปฏิบัติตามพิธีกรรมอย่างเคร่งครัดและขนบธรรมเนียมที่เป็นระเบียบ" ในขณะที่นอกเมืองหลวงนั้น "ผ่อนคลายกว่า" ต่างจากหมู่บ้านที่อยู่ห่างไกลจากศูนย์กลางอำนาจซึ่ง "กฎหมายของกษัตริย์อยู่ภายใต้ขนบธรรมเนียมของหมู่บ้าน" ผู้คนในทังลองนั้น "ใกล้ชิดกับไฟและรู้สึกถึงความร้อนแรง"

ตั้งแต่สมัยราชวงศ์ลี้เป็นต้นมา มีร้านค้าทองและเงิน โรงงานผลิตเครื่องมือโลหะทางการเกษตร และราชสำนักก็มีโรงงานบัคแทคที่ผลิตสินค้าอุปโภคบริโภคต่างๆ เพื่อรับใช้ระบบราชการของราชสำนัก

เมืองทังลอง หรือที่รู้จักกันในชื่อเกอโช เป็นสถานที่ที่การค้าขายทั้งหมดดำเนินการโดยผู้หญิง พวกเธอพูดจาอย่างชาญฉลาดแต่ซื่อสัตย์ สุภาพ และโน้มน้าวใจ เพื่อสร้างความไว้วางใจให้กับลูกค้า วิถีชีวิตเช่นนี้ไม่ได้เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ แต่พัฒนาไปพร้อมกับความก้าวหน้าของสังคม ภายใต้การควบคุมของกฎหมาย พระราชกฤษฎีกา ศาสนา และความเชื่อ การปรับตัวที่จำเป็นเหล่านี้ค่อยๆ กลายเป็นขนบธรรมเนียม สร้างมาตรฐานทางศีลธรรมให้กับชุมชนและสังคม อย่างไรก็ตาม ชาวเมืองทังลองตระหนักถึงความภาคภูมิใจที่ได้อาศัยอยู่ในเมืองหลวง และพวกเขาก็ปรับตัวเข้ากับการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้เช่นกัน

บางคนแย้งว่าวิถีชีวิตที่หรูหรานั้นพบได้เฉพาะในหมู่ชนชั้นปัญญาชนศักดินาเท่านั้น แต่ข้อโต้แย้งนี้ไม่ถูกต้อง ผู้ที่สอบผ่านการสอบราชการส่วนใหญ่มาจากต่างจังหวัดเพื่อเข้ามารับราชการในทังหลง และข้าราชการเหล่านี้เองที่ได้รับ "อิทธิพลจากวิถีชีวิตของทังหลง"

เจอโรม ริชาร์ด เล่าถึงงานเลี้ยงอาหารค่ำที่เขาได้รับเชิญไปร่วมโดยเศรษฐีท่านหนึ่งในเมืองหลวงไว้ดังนี้: “เจ้าภาพมีมารยาทดีและมีอัธยาศัยเยี่ยม ทักทายผมด้วยรอยยิ้มอย่างสุภาพที่ประตู เขาเสิร์ฟไส้กรอกหมูที่หั่นอย่างประณีต แสดงให้เห็นถึงความเอาใจใส่และยุติธรรม หลังจากรับประทานอาหารเสร็จ เจ้าภาพก็ให้ผ้าเช็ดปากสีขาวแก่ผมเพื่อเช็ดปาก และอ่างน้ำอุ่นสำหรับล้างมือ”

เมืองทังลองเป็นเมืองหลวง ตั้งแต่ปี 1976 จนถึงปัจจุบัน เป็นเมืองหลวงของสาธารณรัฐสังคมนิยมเวียดนาม ในฐานะเมืองหลวง จึงเป็นศูนย์กลางทางการเมือง เศรษฐกิจ และวัฒนธรรม ดังนั้นวิถีชีวิตจึงแตกต่างจากผู้คนในเขตเกษตรกรรม

ใน "ไดนามทึกลุก" ซึ่งเป็นประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการของราชวงศ์เหงียน ในส่วน "พงศาวดารฉบับที่สี่" บันทึกคำกล่าวของจักรพรรดิ์ตู่ดึ๊กเกี่ยวกับวิถีชีวิตของชาวฮานอย ซึ่งสามารถสรุปได้ในหกคำ คือ "หยิ่งยโส ฟุ่มเฟือย และเปิดกว้าง" ตู่ดึ๊กเป็นจักรพรรดิที่ฉลาดและรอบรู้ ทรงครองราชย์ยาวนานที่สุดในบรรดาจักรพรรดิราชวงศ์เหงียน (ค.ศ. 1848-1883) ดังนั้นการประเมินของพระองค์จึงถือว่าเชื่อถือได้

ความภาคภูมิใจและความเย่อหยิ่งนั้นเกี่ยวข้องกับการยึดมั่นในความถูกต้อง การเกลียดชังความชั่วร้าย การหลีกเลี่ยงการวางแผนร้าย และการมีสำนึกในความยุติธรรมภายใต้ความภาคภูมิใจนั้น ในสมัยราชวงศ์เหงียน ชาวฮานอยบางส่วนสอบผ่านการสอบราชการและได้เป็นข้าราชการ แต่ก็มีอีกหลายคนที่สนับสนุนราชวงศ์เลและปฏิเสธที่จะร่วมโต๊ะอาหารกับราชวงศ์เหงียน

ตามแบบอย่างของจู วัน อัน พวกเขาจึงกลับเข้าเมืองเพื่อเปิดโรงเรียน เช่น บรรดานักปราชญ์อย่าง เลอ ดินห์ เดียน, วู ทัค และ เหงียน ฮุย ดึ๊ก… เหงียน เซียว ผู้ซึ่งสอบผ่านการสอบราชการระดับสองและรับราชการอยู่ช่วงหนึ่ง เกิดความผิดหวังกับการประจบสอพลอและการแสวงหาชื่อเสียงและทรัพย์สินในระบบราชการ จึงขอลาออกและเปิดโรงเรียนฟอง ดินห์ นักปราชญ์เหล่านี้ได้ถ่ายทอดความรู้ให้แก่ลูกศิษย์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งคุณลักษณะของปัญญาชนในช่วงเปลี่ยนผ่านนั้น เมื่อมองย้อนกลับไปในประวัติศาสตร์ มีคนจากย่านเมืองเก่าเพียงไม่กี่คนที่ดำรงตำแหน่งราชการ และข้าราชการระดับสูงยิ่งหายากกว่า

ไม่เพียงแต่ผู้ชายเท่านั้นที่มีน้ำใจและเมตตา แต่ผู้หญิงในเมืองทังลอง-ฮานอยก็เป็นเช่นนั้นเช่นกัน เพลงพื้นบ้านเก่าแก่ของฮานอยกล่าวไว้ว่า "ดงแทงเปรียบเสมือนพ่อแม่ / หากคุณหิวโหยและขาดแคลนเสื้อผ้า จงไปที่ดงแทง" ตลาดดงแทงมีประวัติยาวนานย้อนไปถึงสมัยราชวงศ์ลี้ ในช่วงปีที่เกิดภัยพิบัติทางธรรมชาติและพืชผลเสียหาย ผู้คนจากพื้นที่ยากจนต่างหลั่งไหลไปยังทังลอง ที่ซึ่งพวกเขาได้รับการช่วยเหลือด้านอาหารและเงินจากพ่อค้าและผู้ซื้อ

ในรัชสมัยของจักรพรรดิตู๋ดึ๊ก นางเลถิไมได้สร้างบ้านพักให้แก่นักเรียนจากต่างจังหวัดอยู่อาศัยโดยไม่คิดค่าใช้จ่าย และยังจัดหาข้าวสาร กระดาษ และปากกาให้แก่นักเรียนยากจนอีกด้วย จักรพรรดิได้พระราชทานพระยศ "ผู้มีคุณธรรมและดีงาม" แก่นาง ในปี 1927 สตรีหลายคนได้รวมตัวกันก่อตั้งคณะละคร "สตรีผู้มีความสามารถ" และแสดงละครเรื่อง "ตรังตู๋ค่อบิ่น" ที่โรงละครใหญ่เพื่อหาเงินช่วยเหลือผู้ประสบภัยน้ำท่วมในจังหวัดทางภาคเหนือ นางเก๋อโม๊ก (หรือที่รู้จักกันในชื่อหวงถิอู๋ย) ได้เปิดโรงเรียนอนุบาลฟรี และเมื่อเขื่อนพัง นางได้เรียกร้องให้แม่ค้าในท้องถนนร่วมบริจาค แล้วขอให้คนหนุ่มสาวช่วยนำส่งความช่วยเหลือ นางยังได้จัดตั้งบ้านพักคนชราเพื่อดูแลผู้สูงอายุที่ไม่มีใครพึ่งพาอีกด้วย ด้วยความประทับใจในความเมตตาของเธอ ในปี 1946 ประธานาธิบดีโฮจิมินห์จึงเชิญเธอไปดื่มชาที่ทำเนียบประธานาธิบดี และแสดงความหวังว่าเธอจะยังคงแสดงความเมตตาต่อคนยากจนและผู้ขัดสนต่อไป

ความเฉลียวฉลาดในธุรกิจและความซับซ้อนในด้านความบันเทิงก็เป็นเอกลักษณ์เฉพาะตัวของชาวฮานอยเช่นกัน ในสมัยราชวงศ์เล หมู่บ้านหว่องถีปลูกดอกไม้หลากหลายชนิด จึงได้ชื่อว่า "ทุ่งดอกไม้หว่องถี" ผู้คนมาที่นี่ไม่เพียงแต่เพื่อชื่นชมดอกไม้เท่านั้น แต่ยังมาดื่มเหล้าบัวชื่อดังของหมู่บ้านทุยคู เพลิดเพลินกับเพลงคาตรู (เพลงพื้นเมืองเวียดนาม) และให้รางวัลแก่นักร้องด้วยบทเพลงที่ไพเราะ หนังสือ "หวู่จุงตุยบุต" โดยนักปราชญ์ขงจื๊อ ฟาม ดินห์ โฮ (ค.ศ. 1768-1839) เป็นบันทึกเกี่ยวกับสังคมทังลองในช่วงการแย่งชิงอำนาจระหว่าง "กษัตริย์เลและเจ้าเมืองตรินห์" ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18

ตลาดตรุษจีนแบบดั้งเดิมในฮานอย

ฟาม ดินห์ โฮ เปิดโปงความชั่วร้ายของข้าราชการในราชสำนัก พร้อมทั้งยกย่องวิถีชีวิตอันประณีตของชาวเมืองทังลอง ผู้ซึ่งรู้จักเพลิดเพลิน เล่นสนุก และประพฤติตนอย่างเหมาะสม ในส่วนของงานอดิเรกการชมดอกไม้ เขาเขียนว่า "สำหรับชาวเมืองทังลอง การชมดอกไม้ไม่ใช่เรื่องธรรมดา แต่เป็นวิธีการใช้ดอกไม้และพืชพรรณเพื่อแสดงออกถึงหลักการประพฤติของมนุษย์ กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ เราสามารถเข้าใจหลักศีลธรรมของพวกเขาได้ง่ายๆ เพียงแค่สังเกตวิธีการชมดอกไม้ของพวกเขา วิธีการชมดอกไม้ของพวกเขายังคงแฝงความหมายของคำสอนทางโลกและความสัมพันธ์อันสูงส่ง ดังนั้นพวกเขาจึงใช้ช่อดอกไม้และก้อนหินเพื่อฝากความปรารถนาอันสูงส่งของตนไว้"

ในช่วงทศวรรษ 1930 หญิงสาวในฮานอยได้ริเริ่มวิถีชีวิตแบบสมัยใหม่ แทนที่จะแสกผมตรงกลางเพื่อความเรียบร้อย พวกเธอกลับแสกผมไปด้านข้าง สวมกางเกงขาสั้นและชุดว่ายน้ำที่สระว่ายน้ำกวางบา เรียนภาษาฝรั่งเศส และเขียนบันทึกประจำวัน แม้ว่าจะเป็นวิถีชีวิตใหม่ แต่โดยพื้นฐานแล้ว ความทันสมัยคือการเคลื่อนไหวต่อต้านความโหดร้ายและไร้มนุษยธรรมของสังคมเก่าที่มีต่อผู้หญิง

ขบวนการสตรีสมัยใหม่ในฮานอยเป็นขบวนการแรกในเวียดนามและเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ที่เรียกร้องความเท่าเทียมทางเพศ การที่พวกเธอซื้อสินค้าฟุ่มเฟือยนั้นเป็นเรื่องที่เข้าใจได้ เพราะฮานอยมีชนชั้นกลาง และสินค้าฟุ่มเฟือยเป็นวิธีหนึ่งในการแสดงฐานะ หรืออาจได้รับอิทธิพลจากสุภาษิตที่ว่า "เงินมากใช้ได้พันปี เงินน้อยต้องเริ่มต้นใหม่"

ถนนหางไก จำหน่ายของเล่นสำหรับเทศกาลไหว้พระจันทร์ในเดือนสิงหาคม ปี 1926 (ภาพ: สถาบันสังคมศาสตร์เวียดนาม)

เมืองทังลองเป็นสถานที่ที่ผู้คนจากทั้งสี่ทิศมารวมตัวกัน และคนรุ่นหลังก็ดำเนินตามวิถีชีวิตของบรรพบุรุษ บางคนกล่าวว่าอารยธรรมและวัฒนธรรมฝรั่งเศสเป็นต้นกำเนิดของความสง่างาม แม้ว่าจะปฏิเสธไม่ได้ว่าวัฒนธรรมต่างชาติมีอิทธิพลต่อวิถีชีวิต แต่ก็ทำให้ความสง่างามเด่นชัดยิ่งขึ้น วิถีชีวิต มารยาท และอุปนิสัยไม่ใช่ค่านิยมที่ไม่เปลี่ยนแปลง พวกมันเปลี่ยนแปลงไปเพื่อปรับให้เข้ากับสภาพเศรษฐกิจและสังคมของฮานอยในปัจจุบัน แต่การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้มีรากฐานมาจากอุปนิสัยที่แท้จริง