ลักษณะนิสัยของชาวทังลอง-ฮานอย

เมื่อพูดคุยถึงวิถีชีวิตของ ชาวฮานอย หลายคนมักจะพูดว่า “ถึงจะไม่หอมก็ยังเป็นมะลิ/ แม้จะไม่สง่างามก็ยังเป็นคนจากจรังอัน” นักวิจัยด้านวัฒนธรรมบางคนเชื่อว่าประโยคนี้เป็นประโยค "มู่" ในเพลง "Thanh Thang Long" ของ Nguyen Cong Tru (พ.ศ. 2321-2401) แต่มีความคิดเห็นอีกประการหนึ่งว่า ประโยคนี้เป็นเพลงพื้นบ้านของดินแดนทังลอง และเหงียน กง ทรูได้นำเพลงนี้ไปรวมไว้ใน "ป้อมปราการทังลอง"

หลายๆคนก็มักจะยกคำพูดที่ว่า “เสียงของคนแจ่มใสก็ยังชัดอยู่ดี/กระดิ่งที่ดังเบาๆ บนกำแพงก็ยังดังอยู่ดี” หรือใช้เพลงพื้นบ้านของหมู่บ้านลางว่า “ต้องขอบคุณคนแจ่มใสที่นำมันมาที่เมืองหลวง” หมู่บ้านลางเป็นหมู่บ้านริมฝั่งแม่น้ำโตหลี่ทางตะวันตกของเมืองหลวงทังลองซึ่งมีชื่อเสียงในเรื่องการปลูกผัก เพราะคนเมืองหลวงเป็นคนสง่างาม ชาวเล้งที่หาบผักมาขายก็ต้องสง่างามด้วย

บ้านวัฒนธรรมฮานอย ฮวงเดาถวี

นักวัฒนธรรม Hoang Dao Thuy (พ.ศ. 2443-2537) เป็นคนจากหมู่บ้าน Lu ริมแม่น้ำ To Lich แต่เกิดที่ถนน Hang Dao เขาเป็นนักเขียนหนังสือเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และชีวิตทางสังคมในฮานอยหลายเล่มก่อนปี 1954 รวมถึงหนังสือเรื่อง “Elegant Hanoi” ที่ตีพิมพ์ในปี 1991 เขาต้องทำการค้นคว้าอย่างละเอียดถี่ถ้วนก่อนที่จะตั้งชื่อหนังสือแบบนั้น ความสง่างาม ไหวพริบ และความอ่อนหวานเป็นวิถีชีวิตทางวัฒนธรรม วิถีชีวิตเช่นนี้ได้ก้าวข้ามระดับของสัญชาตญาณ ไปสู่ระดับของเหตุผล คือการมีสติ มีสำนึกในตนเองและชุมชน

ในหนังสือ "คำอธิบายอาณาจักรตงควีน" ของซามูเอล บารอน (ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1683) มีข้อความเกี่ยวกับผู้ชายแห่งทังลองว่า "เป็นเรื่องยากที่จะเห็นพวกเขาดื่มเหล้าด้วยใบหน้าแดงก่ำบนถนนหรือเมาจนนอนเหม่อลอย" เมื่อไปเยี่ยมคนป่วยเขาไม่ถามตรงๆ ว่า “คุณป่วยเป็นอย่างไรบ้าง” แต่พูดอย่างมีชั้นเชิงว่า “ช่วงนี้คุณกินข้าวได้กี่ถ้วยแล้ว?” พ่อของบารอนเป็นชาวดัตช์และแม่ของเขาเป็นคนจากทังลอง เขาอาศัยอยู่ในทังลองเป็นเวลาหลายทศวรรษและทำงานให้กับบริษัทอินเดียตะวันออกของอังกฤษเป็นเวลานาน

เด็กสาวชาวฮานอยไปเที่ยวตลาดดอกไม้ในช่วงเทศกาลเต๊ตกีฮอยเมื่อปีพ.ศ. 2502 (ภาพ: VNA)

ทังลองเป็นเมืองหลวงมาประมาณ 800 ปี ตั้งแต่ราชวงศ์ลี้ไปจนถึงราชวงศ์เล โดยมีพื้นที่เล็กและประชากรไม่มาก ในเมืองหลวงมีกษัตริย์ ขุนนาง ทหาร แต่มีเพียงส่วนเล็กน้อยเท่านั้นที่ทำ เกษตรกรรม คนส่วนใหญ่ทำการค้า การบริการ และการผลิตหัตถกรรม ทุกวันบนท้องถนนพวกเขาต้องพบปะกับเจ้าหน้าที่และทหาร ดังนั้นพวกเขาจึงระมัดระวังและพูดจาอย่างสุภาพเพื่อหลีกเลี่ยงการก่อปัญหาให้กับตนเอง การใช้ชีวิตที่เรียบง่ายยังส่งผลต่อการแต่งกายของผู้หญิงด้วย

หนังสือ “In Tonkin” (Au Tonkin) เป็นการรวบรวมบทความที่ Paul Bonnetain นักข่าวของ “Le Figaro” เขียนเกี่ยวกับเมือง Tonkin และฮานอยในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ในบทความเรื่อง “เดินเล่นในกรุงฮานอย” เขาบรรยายถึงวิธีการแต่งกายของผู้หญิงไว้ว่า “เราเห็นผู้หญิงสวมเสื้อคลุมสีหม่นๆ อยู่ด้านนอก แต่ด้านในผู้หญิงหลายคนสวมชุดอ๊าวหย่ายที่เรียบง่ายมาก เราลองนับดูว่ามีสีสันสดใสถึง 10 สีด้วยกัน”

เจอโรม ริชาร์ดเป็นบาทหลวงชาวอังกฤษที่อาศัยอยู่ในทังลองเป็นเวลา 18 ปี เขาเขียนหนังสือเรื่อง "ประวัติศาสตร์ธรรมชาติ การเมือง และ พลเรือน ของภูมิภาคดังงอย" ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2321 (Histoire naturelle civile et politique du Tonkin)

ส่วนวิถีชีวิตในเมืองหลวงทังลองนั้น เขาเขียนไว้ว่า “ปฏิบัติตามพิธีกรรมและความมีระเบียบที่เคร่งครัด” ในขณะที่นอกเมืองหลวงนั้น “สะดวกสบายกว่า” ต่างจากหมู่บ้านที่ห่างไกลจากศูนย์กลางอำนาจที่ “กฎหมายของกษัตริย์ยังอ่อนแอกว่าประเพณีของหมู่บ้าน” ชาวบ้านในทังลอง “รู้สึกร้อนเมื่ออยู่ใกล้ไฟ”

นับตั้งแต่สมัยราชวงศ์ลี มีร้านขายทองและเงิน ร้านขายเครื่องมือทำฟาร์มที่ทำจากโลหะ และราชสำนักก็มีโรงงาน Bach Tac ที่ผลิตสินค้าอุปโภคบริโภคเพื่อใช้กับเครื่องมือบริหารของราชสำนัก

ทังลอง หรือเรียกอีกอย่างว่า เคอโช งานค้าขายนั้นจะกระทำโดยผู้หญิงล้วนๆ เพื่อขายสินค้าต้องพูดจาฉะฉานแต่ไม่หลอกลวง พูดจาสุภาพแต่ชวนเชื่อ สร้างความไว้วางใจให้กับลูกค้า ไลฟ์สไตล์ไม่ใช่เรื่องธรรมชาติ เมื่อสังคมมีความก้าวหน้าขึ้น ก็จะมีกฎหมาย พระราชกฤษฎีกา ศาสนา ความเชื่อ ฯลฯ มาควบคุม การปรับเปลี่ยนที่จำเป็นเหล่านี้จะกลายเป็นธรรมเนียมปฏิบัติและสร้างมาตรฐานทางจริยธรรมให้กับชุมชนและสังคม อย่างไรก็ตาม ชาวทังลองตระหนักว่าการอาศัยอยู่ในเมืองหลวงคือแหล่งที่มาของความภาคภูมิใจ ดังนั้นพวกเขาจึงเปลี่ยนแปลงตนเอง

บางคนคิดว่าวิถีชีวิตที่สง่างามมีอยู่เฉพาะในกลุ่มปัญญาชนศักดินาเท่านั้น ซึ่งไม่เป็นความจริง คนส่วนใหญ่ที่ผ่านการสอบไล่ในต่างจังหวัดจะไปที่ทังลองเพื่อเป็นขุนนาง และขุนนางเหล่านี้ก็ถูกทำให้กลายเป็น "ขุนนางแบบทังลอง" โดยวิถีชีวิตดังกล่าว

เจอโรม ริชาร์ด เล่าถึงมื้ออาหารที่เศรษฐีคนหนึ่งในเมืองหลวงเชิญเขาไปทานดังนี้ “เจ้าภาพมีอัธยาศัยดีและเป็นมิตรมาก เขายิ้มให้ฉันอย่างสุภาพที่หน้าประตู เขาเสิร์ฟหมูทอดให้ฉัน ซึ่งหั่นเป็นชิ้นเท่าๆ กัน แสดงถึงความพิถีพิถันและความยุติธรรม หลังจากรับประทานเสร็จ เจ้าภาพก็ให้ผ้าขาวเช็ดปากและอ่างน้ำอุ่นสำหรับล้างมือ”

ทังลองเป็นเมืองหลวง ตั้งแต่ปี พ.ศ.2519 จนถึงปัจจุบัน เป็นเมืองหลวงของสาธารณรัฐสังคมนิยมเวียดนาม เมืองหลวงเป็นศูนย์กลางทางการเมือง เศรษฐกิจ และวัฒนธรรม ดังนั้นวิถีชีวิตจึงแตกต่างจากผู้คนในเขตเกษตรกรรม

ในหนังสือ “ไดนามทุ๊กลุค” ซึ่งเป็นประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการของราชวงศ์เหงียน ส่วน “ยุคที่สี่” ได้บันทึกพระดำรัสของกษัตริย์ทูดึ๊กเกี่ยวกับวิถีชีวิตของชาวฮานอยไว้ สรุปได้ใน 6 คำ : “หยิ่ง, หรูหรา, ใจกว้าง” กษัตริย์ตู้ ดึ๊กเป็นกษัตริย์ที่ชาญฉลาด มีความรู้กว้างขวาง และครองราชย์นานที่สุดในบรรดากษัตริย์ราชวงศ์เหงียน (พ.ศ. 2391-2426) ดังนั้นการประเมินของพระองค์จึงน่าเชื่อถือ

ความภาคภูมิใจคือการเคารพความยุติธรรม เกลียดความชั่วร้าย ไม่แข่งขัน ในความภาคภูมิใจมีความชอบธรรม ในสมัยราชวงศ์เหงียน มีผู้คนจากฮานอยที่ผ่านการสอบเพื่อเป็นขุนนาง แต่ก็มีนักวิชาการจำนวนมากที่มีอุดมการณ์ของ "ราชวงศ์เล" และปฏิเสธที่จะนั่ง "ร่วมโต๊ะเดียวกัน" กับราชวงศ์เหงียน

ตามตัวอย่างของ Chu Van An พวกเขากลับไปยังเมืองเพื่อเปิดโรงเรียน พวกเขาคือปราชญ์ ได้แก่ เล ดิญห์ เดียน, วู ทัค, เหงียน ฮุย ดึ๊ก... เหงียน ซิ่ว สอบผ่านและได้เป็นข้าราชการอยู่ระยะหนึ่ง แต่เขาเบื่อหน่ายกับการก้มหัวและแสวงหาชื่อเสียงและโชคลาภในราชการ เขาเกษียณอายุแล้วเปิดโรงเรียนฟองดิญ พวกเขาสอนความรู้ให้แก่นักเรียนโดยเฉพาะบุคลิกภาพของปัญญาชนในช่วงเปลี่ยนผ่าน เมื่อมองย้อนกลับไปในประวัติศาสตร์ จะเห็นว่าคนจากเขตเมืองเก่ามีเพียงไม่กี่คนที่ได้รับตำแหน่งข้าราชการ และข้าราชการชั้นสูงก็ยิ่งมีน้อยเข้าไปอีก

ไม่เพียงแต่ผู้ชายเท่านั้นที่มีความใจกว้างและเมตตากรุณา แต่ผู้หญิงและเด็กผู้หญิงในทังลองฮานอยก็เช่นกัน เพลงพื้นบ้านเก่าของฮานอยกล่าวไว้ว่า “ด่งถันคือแม่และพ่อของคุณ/ถ้าคุณหิวและขาดแคลนเสื้อผ้า ให้ไปที่ด่งถัน” ตลาดด่งถันมีมาตั้งแต่สมัยราชวงศ์ลี้ ในช่วงหลายปีที่เกิดภัยพิบัติทางธรรมชาติและพืชผลเสียหาย ผู้คนจากพื้นที่ยากจนหลั่งไหลมายังเมืองทังลอง พวกเขาไปที่ตลาดและได้รับอาหารและเงินจากพ่อค้าและคนที่ไปตลาด

ในรัชสมัยพระเจ้าตู ดึ๊ก นางเล ทิ ไม ได้สร้างบ้านให้เด็กนักเรียนจากต่างจังหวัดพักอาศัยโดยไม่คิดเงิน สำหรับนักเรียนที่ยากจน เธอยังมอบข้าว กระดาษ และปากกาด้วย ได้รับพระราชทานบรรดาศักดิ์เป็น “เทียนจ๊กก๊ก” จากพระมหากษัตริย์ ในปีพ.ศ. 2470 สตรีกลุ่มหนึ่งได้ก่อตั้งคณะละคร “หนูไทตู่” ขึ้นมาเพื่อแสดงละครเรื่อง “ตรังตู่โกโบน” ณ โรงโอเปร่า เพื่อระดมเงินช่วยเหลือผู้คนในจังหวัดภาคเหนือที่ได้รับผลกระทบจากน้ำท่วม นาง Ca Moc (หรือ Hoang Thi Uyen) เปิดโรงเรียนอนุบาลฟรี เมื่อเขื่อนแตก เธอจึงเรียกร้องให้แม่ค้าแม่ค้าบนท้องถนนมาบริจาคเงิน และขอให้คนหนุ่มสาวนำเงินนั้นไปที่ค่ายบรรเทาทุกข์ เธอยังจัดตั้งบ้านพักคนชราสำหรับผู้สูงอายุที่ไม่มีบ้านด้วย ประธานาธิบดีโฮจิมินห์ประทับใจในความมีน้ำใจของเธอ จึงเชิญเธอไปดื่มชาที่พระราชวังทางเหนือในปี พ.ศ. 2489 และหวังว่าเธอจะยังคงดูแลคนยากจนต่อไป

การมีความซับซ้อนในธุรกิจและความซับซ้อนในด้านความบันเทิงถือเป็นคุณลักษณะเฉพาะของชาวฮานอย ในสมัยราชวงศ์เล หมู่บ้านวงทีมีการปลูกดอกไม้นานาพันธุ์ จึงถูกเรียกว่า “ทุ่งดอกไม้วงที” ผู้คนมาที่นี่ไม่เพียงแต่เพื่อชมดอกไม้เท่านั้น แต่ยังมาดื่มไวน์ดอกบัวอันเลื่องชื่อของหมู่บ้าน Thuy Khue เพลิดเพลินกับขนม และตอบแทนนักร้องด้วยบทเพลงอันแสนไพเราะ หนังสือ “Vu trung tuy but” โดยปราชญ์ขงจื๊อ Pham Dinh Ho (พ.ศ. 2311-2382) เป็นบันทึกเกี่ยวกับสังคมของราชวงศ์ Thang Long ในช่วงเวลาที่ “พระเจ้าเลและพระเจ้า Trinh” ต่อสู้แย่งชิงอำนาจกันในช่วงปลายศตวรรษที่ 18

ตลาดเต๊ตในกรุงฮานอยเก่า

ฟาม ดิงห์ โฮ เปิดโปงความชั่วร้ายของขุนนางในราชสำนัก พร้อมชื่นชมวิถีชีวิตที่รู้จักกิน รู้จักเล่น และรู้จักประพฤติตนของชาวทังลอง ส่วนงานอดิเรกการเล่นดอกไม้นั้น เขาเขียนไว้ว่า “การเล่นดอกไม้สำหรับคนทังลองนั้นไม่ใช่แค่เรื่องธรรมดา แต่เป็นการใช้ดอกไม้และไม้ประดับเพื่อแสดงถึงศีลธรรมของมนุษย์ กล่าวอีกนัยหนึ่ง เพียงแค่เรามองดูคนที่เล่นดอกไม้ เราก็สามารถรู้ถึงศีลธรรมของพวกเขาได้ วิธีการเล่นยังสื่อถึงแนวคิดของคำสอนทางโลกและความสัมพันธ์ทางสวรรค์ ดังนั้นเราจึงใช้พุ่มไม้ดอกไม้และก้อนหินเพื่อแสดงถึงความทะเยอทะยานอันสูงส่ง”

ในช่วงทศวรรษ 1930 หญิงสาวชาวฮานอยได้เริ่มต้นวิถีชีวิตแบบสมัยใหม่ พวกเขาไม่ได้แสกผมตรงกลางเพื่อให้ดูเป็นทางการ แต่หวีผมหน้าม้าไปด้านข้าง สวมกางเกงขาสั้น และสวมชุดว่ายน้ำไปว่ายน้ำที่สระว่ายน้ำกวางบา พวกเขาเรียนภาษาฝรั่งเศสและเขียนไดอารี่ แม้ว่าจะเป็นวิถีชีวิตใหม่ แต่โดยพื้นฐานแล้วความทันสมัยเป็นการเคลื่อนไหวเพื่อต่อต้านความรุนแรงและความโหดร้ายของสังคมเก่าต่อผู้หญิง

ขบวนการสตรียุคใหม่ในกรุงฮานอยเป็นกลุ่มแรกที่เรียกร้องความเท่าเทียมทางเพศในเวียดนามและเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ เป็นเรื่องธรรมดาที่พวกเขาจะซื้อของฟุ่มเฟือยมากมาย เนื่องจากฮานอยมีชนชั้นกลาง ความฟุ่มเฟือยก็เป็นการแสดงออกถึงชนชั้นหรือได้รับอิทธิพลจากสำนวนที่ว่า “เงินเยอะใช้ได้ตลอดไป/ด้วยเงินน้อยก็เริ่มต้นใหม่และไปต่อได้”

ถนนฮังไกขายของเล่นในวันที่ 15 ของเดือนจันทรคติที่ 8 เมื่อปีพ.ศ. 2469 (ภาพถ่าย: สถาบันสังคมศาสตร์เวียดนาม)

หมู่บ้านทังลองเป็นที่ที่ทิศทั้งสี่มาบรรจบกัน โดยคนรุ่นหลังจะดำเนินชีวิตตามแบบฉบับของคนรุ่นก่อน บางคนกล่าวว่าอารยธรรมและวัฒนธรรมฝรั่งเศสเป็นแหล่งกำเนิดความสง่างาม ไม่อาจปฏิเสธได้ว่าวัฒนธรรมจากภายนอกมีอิทธิพลต่อวิถีการดำรงชีวิต แต่จะยิ่งทำให้ความสง่างามดูเข้มข้นมากขึ้นเท่านั้น วิถีชีวิต พฤติกรรม และบุคลิกภาพ ไม่ใช่คุณค่าที่ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ พวกเขาเปลี่ยนแปลงเพื่อให้เข้ากับเศรษฐกิจและสังคมฮานอยในปัจจุบัน แต่ก็เปลี่ยนไปตามลักษณะที่สืบทอดกันมา