พิธีถวายเครื่องบูชาในช่วงเทศกาลวู่หลานในไตนิญ

ในพระสูตร “หวู่หลาน-เป่า” พระพุทธเจ้าทรงสอนว่าวันเพ็ญเดือนเจ็ดคือวันทูทู ซึ่งเป็นวันที่พระภิกษุสงฆ์จะจบการจำพรรษาในฤดูร้อน นี่เป็นช่วงเวลาที่ร่างกายและจิตใจของพระภิกษุสงฆ์/ภิกษุณีบริสุทธิ์อย่างยิ่ง จึงจัดพิธีบูชาเพื่อขอพรให้บิดามารดาที่ยังมีชีวิตอยู่ ให้มีพรอันประเสริฐและอายุยืนยาว และขอให้บรรพบุรุษที่ล่วงลับไปแล้วได้ไปเกิดในแดนสุขาวดี

แท่นบูชาในพิธีวู่หลาน ณ เจดีย์เฟื้อกลื้อ (ตรังบัง)

พิธีจันเต๋อเป็นหนึ่งในพิธีกรรมสำคัญของเทศกาลหวู่หลานทังฮอย ซึ่งคำว่า "จัน" หมายความถึงการช่วยกู้ ส่วน "เต๋อ" หมายความถึงการช่วยเหลือสรรพชีวิตจากฝั่งแห่งโมหะไปสู่ฝั่งแห่งการตรัสรู้ ตามความเชื่อพื้นบ้าน เดือนเจ็ดตามจันทรคติยังรู้จักกันในชื่อเดือน "เดียเฉวียนอภัยโทษ" หรือเข้าใจว่าเป็นช่วงเวลาที่ประตูนรกถูกเปิดออกเพื่อนิรโทษกรรมแก่ผู้ล่วงลับ ในบรรดาผู้ล่วงลับเหล่านี้อาจมีญาติพี่น้องในชาตินี้หรือชาติก่อนๆ อีกหลายชาติ ดังนั้นด้วยความกรุณานี้ เจดีย์ต่างๆ ใน เตยนิญ จึงได้จัดพิธีจันเต๋อขึ้นเพื่อถวายเครื่องสักการะแด่ดวงวิญญาณที่โดดเดี่ยวและภูตผีที่หิวโหยทุกชนิดที่มาร่วมงานเพื่อบูชาพระพุทธเจ้า ฟังธรรมเทศนา รับทาน และอาศัยบุญกุศลนี้เพื่อไปเกิดในแดนสุขาวดี

แท่นบูชาธรรมะตั้งอยู่บนแท่นสูง มีโต๊ะทองคำตั้งจารึกข้อความว่า “ขอเชิญด้วยความเคารพ” ขอถวายความเคารพแด่พระพุทธศากยมุนี ขอถวายความเคารพแด่พระอวโลกิเตศวรโพธิสัตว์ผู้ทรงเมตตา ขอถวายความเคารพแด่พระอานนท์ พระพุทธเจ้าแห่งทิศทั้งห้า ด้านหลังโต๊ะทองคำเป็นโต๊ะของพระสูตร ถัดจากบัลลังก์สิงห์ (บัลลังก์ธรรม) เป็นตำแหน่งของมหาปุโรหิต

ตรงข้ามแท่นบูชาทองคำเป็นแท่นบูชาพระกษิติครรภโพธิสัตว์ พระมหาเถียวเดียน ผู้ทรงธรรมวิดาพิทักษ์ และยังมีสถานที่ประดิษฐานแผ่นจารึกผีผู้โดดเดี่ยว “รับใช้สี่ภพ หกภพ สามชั่วคน ศัตรูเก่า ทหารที่ตาย และเพื่อนร่วมชาติที่ตาย” ในภาพของท่านเถียวนั้น มีการใช้กระดาษสีแดงตัดเป็นรูปไฟและแปะไว้ที่พระโอษฐ์ตามนิทานเรื่อง “ปากพ่นไฟและผี” ด้านซ้ายและขวาของแท่นบูชาเป็นแท่นบูชาของสิบกษัตริย์แห่งนรกและสี่กษัตริย์แห่งสวรรค์

เครื่องบูชาบนแท่นบูชา

แท่นบูชาตกแต่งด้วยธง ริบบิ้น และป้ายต่างๆ มากมาย และใช้กระดาษห้าสีตัดวัตถุบูชา เครื่องบูชาประกอบด้วยธูป ดอกไม้ โคมไฟ ชา ผลไม้ อาหาร ข้าวสาร เกลือ น้ำ เค้กข้าว เครื่องบูชา บั๊ญอิต บั๊ญอู เงินกระดาษสำหรับถวาย และเหรียญสำหรับดวงวิญญาณที่เร่ร่อน... ซึ่งผูกติดไว้ในตะกร้าหรือวางบนแท่นสูง

คณะกรรมการในพิธีอุปสมบทประกอบด้วยพระสงฆ์ 5 รูป ในจำนวนนี้ พระมหาอุปัชฌาย์เป็นพระสงฆ์ที่มีคุณธรรมและพระธรรมวินัยสูง องค์หนึ่งเป็นพระอุปัชฌาย์ที่ถือสร้อยมือและกระดิ่งเพื่อสั่งการในพิธี องค์หนึ่งเป็นผู้ตรวจทานที่ถือปลาไม้ และอีกสององค์เป็นพระสงฆ์ที่ตีหัวและตีหน้า ต่อมา คณะกรรมการในพิธีอุปสมบทหลายองค์จะมีพระสงฆ์เพิ่มอีก 2 รูป (หรือ 4 รูป) โดยองค์หนึ่งถือดวงวิญญาณ และอีกองค์หนึ่งถือตะเกียบ พระสงฆ์ในคณะกรรมการยังช่วยสวดมนต์อีกด้วย

พระสงฆ์กราบไหว้ผู้ก่อตั้ง เหล่าภิกษุสงฆ์ถวายเครื่องสักการะและอัญเชิญดวงวิญญาณที่หลงทางมายังแท่นบูชาของพระอาจารย์เถียวเดียน ด้านหน้าแท่นบูชาของท่านเถียว มีอ่างน้ำใสพร้อมเทียนจุดไฟสามเล่ม เมื่อพระสงฆ์อ่านสารแล้ว เทียนในอ่างน้ำก็จะถูกจุด

เจ้าอาวาสจุดธูปเทียนที่แท่นบูชาทองคำ พระภิกษุสงฆ์สวดมนต์และอัญเชิญพระพุทธเจ้า เจ้าอาวาสถือธรรมมุทรา พระวินัยสวดว่า “ขอเชิญเจ้าอาวาสขึ้นนั่งสมาธิ รอให้ผีสางออกแสดงธรรม” ซึ่งหมายถึงการอัญเชิญเจ้าอาวาสขึ้นนั่งสมาธิและแสดงธรรมให้ผีสางออกแสดง

พระสงฆ์ทำมุทราในช่วงพิธีการรักษา

พระสงฆ์บรรเลงฆ้องปรัชญา ขึ้นสู่บัลลังก์สิงโต หันหน้าเข้าหาธรรมะหัวใจสิงห์ ขณะหันหน้าออก ได้ทำตราประทับพระศากยมุนีและสวดพระนามของพระพุทธเจ้า ในขณะนั้น พระสงฆ์อ่านข้อความจาก “โองการงานศพของสัตว์โลกสิบชนิด” ของเหงียน ดู เพื่อเน้นย้ำความหมายของพิธีกรรม ซึ่งเป็นการผสมผสานวรรณกรรมเวียดนามเข้ากับพิธีกรรมทางพุทธศาสนาอย่างมีเอกลักษณ์ ดุยนาปรบมือและอ่าน “หอยไข่มงเซินตอยทังดูเยน”... พระสงฆ์ประกาศเปิดการประชุมธรรมะ ดวงวิญญาณเร่ร่อนต่างมาฟังธรรมเทศนาเพื่ออาศัยบุญนี้เพื่อหลุดพ้นจากวัฏจักรแห่งการเวียนว่ายตายเกิด

ในพิธีกรรมนี้มีการอัญเชิญ 13 บท ซึ่งระบุถึงดวงวิญญาณเร่ร่อน 12 ประเภทอย่างชัดเจน และมีการอัญเชิญทั่วไป นอกจากนี้ พิธีกรรมยังประกอบด้วยเนื้อหาเกี่ยวกับการสวดพระรัตนตรัย เมื่อชาวพุทธสวดพระรัตนตรัยก็สามารถดับทุกข์ในนรกได้ เมื่อสัตว์โลกสวดพระรัตนตรัยก็สามารถดับทุกข์ของเปรตได้ และเมื่อดวงวิญญาณเร่ร่อนสวดพระรัตนตรัยก็สามารถดับทุกข์ของสัตว์เดรัจฉานได้

พระภิกษุรูปหนึ่งได้ไปยังแท่นบูชาของพระเถียวเดียนไดซีเพื่อประกอบพิธีหนี่ว์ดัง ซึ่งเป็นคาถาเสริมสิริมงคลที่ทำให้เครื่องเซ่นไหว้เปลี่ยนทิศและเติมเต็มทิศทั้งสิบ เพื่อให้เหล่าภูตผีทั้งหลายได้ร่วมอิ่มบุญร่วมกัน ท่านยังได้อธิษฐานให้ภูตผีทั้งหลายอิ่มท้อง ละความโลภ หลุดพ้นจากความทุกข์โดยเร็ว อาศัยธรรมะของพระพุทธเจ้า ยึดถือพระรัตนตรัยเป็นที่พึ่งแห่งพระรัตนตรัย เพื่อบรรลุพระพุทธภาวะร่วมกัน

คราวนี้ไฟที่ปากของคุณเถียวถูกดับลง พระสงฆ์ได้ให้พรและปล่อยเงิน ข้าวสาร และดอกไม้ไปถวายแด่ดวงวิญญาณที่เร่ร่อน ไฟที่ปากของคุณเถียวได้รับการให้พรจากพระสงฆ์ ตามความเชื่อพื้นบ้าน วัตถุนี้ศักดิ์สิทธิ์อย่างยิ่ง สามารถปัดเป่าวิญญาณร้ายและรักษาอาการร้องไห้ของเด็กๆ ได้ ผู้ที่มาร่วมพิธีธรรมะจึงมาขอ หรือพระสงฆ์จะแบ่งไฟเป็นชิ้นเล็กๆ เพื่อถวาย

พระภิกษุสงฆ์จะอ่านบทเพลงฟุกดีวันในพิธีกรรม ซึ่งมีความหมายว่าเพื่อปลุกจิตวิญญาณที่โดดเดี่ยวให้ตื่นขึ้น หลังจากฟังบทเพลงฟุกดีแล้ว ความมืดบอดจะหายไป และจิตวิญญาณจะบริสุทธิ์และแจ่มใสโดยสมบูรณ์

ชาวพุทธร่วมพิธีทำบุญตักบาตรช่วงเทศกาลวู่หลาน

พิธีจันเตเสร็จสิ้นลง พระสงฆ์ได้ประทับตราเวียนมันเพื่อส่งดวงวิญญาณที่เร่ร่อนไป พระสูตรบันกิงห์อ่านมนตราร้อยอักษร สรรเสริญพระสูตรกุยโคะโยคะ และอุทิศส่วนกุศล เมื่อจบพิธี พระสูตรบันกิงห์อ่านประโยคว่า "Thuong lai tu thiet Mong Son am lo dharma thuc nhut dien cong nghia ton duc van phan, phu triem sa gioi, hoa nam thanh cong" ซึ่งหมายความว่าบุญกุศลจากการสถาปนา Mong Son am lo dharma thuc nhat dien ได้สำเร็จสมบูรณ์แล้ว และแผ่ซ่านไปทั่ว โลก

โดยผ่านบทสวด บทสวด และดนตรีพิธีกรรมภายใต้การบังคับของกุญแจมือ พระสูตรและบทกลอนมีเสียงสูงและต่ำ ดนตรีฟังดูทุ้มลึกและเงียบสงบ ชวนรำลึกและเปี่ยมด้วยความรักเหมือนคำอธิษฐานที่ร้อนแรงและสัมผัสหัวใจผู้คนได้อย่างง่ายดาย คำสอนที่ล้ำลึกเตือนใจมวลชนตลอดจนวิญญาณที่เร่ร่อนให้ตื่นขึ้นและกลับมาสู่พระพุทธศาสนา

ยิ่งไปกว่านั้น พิธีกรรมนี้ยังสร้างความสามัคคีและความผูกพันอันแน่นแฟ้นระหว่างเจดีย์ต่างๆ มากขึ้น เนื่องจากสภาสงฆ์มักประกอบด้วยเจดีย์หลายองค์ ปัจจุบัน ในจังหวัดเตยนิญ มีการจัดตั้งสภาสงฆ์ขึ้นหลายแห่ง โดยทั่วไปแล้ว ในจังหวัดเตยนิญ จะมีพระสงฆ์เถียนจัน (วัดฟุกลู), กวางถั่น (วัดลิญเซิน), เทียนลอง (วัดเจียกเหงียน) ในเมืองจ่างบ่าง, พระสงฆ์เว้ตรี (วัดลิญเซินถันลัม), เทียนหลวน (วัดฟุกอาน), เว้ดัต (วัดบ๊วเหงียน) ในอำเภอโกเดา, พระสงฆ์ติญวัน (วัดลิญเซินเตี๊ยนตัก), เนียมทัง (วัดเฮียปลอง) ในเมืองเตยนิญ... ที่วัด พระสงฆ์เปิดสอนพิธีกรรม และได้อบรมสั่งสอนมาหลายรุ่นทั้งในเตยนิญและพื้นที่ใกล้เคียงทั้งในและนอกจังหวัด

พิธีกรรมบูชามีเนื้อหาเป็นการเตือนใจให้โลกหันกลับไปสู่ความดี เพิ่มความหมายของเทศกาลวู่หลานซึ่งเป็นการแสดงความกตัญญูต่อพ่อแม่และรำลึกถึงคุณความดีของบรรพบุรุษ ซึ่งเป็นประเพณีวัฒนธรรมที่ดีของพุทธศาสนาโดยเฉพาะและของชาวเวียดนามโดยทั่วไป

ทาน พัท ฟี

ที่มา: https://baotayninh.vn/dan-chan-te-trong-tiet-vu-lan-o-tay-ninh-a177326.html