คุณค่าทางวัฒนธรรมในพิธี Cap sac ของชาว San Diu

พิธี Cap Sac เป็นพิธีกรรมทางวัฒนธรรมและศาสนาอันสวยงามของกลุ่มชาติพันธุ์ San Diu ตั้งแต่ปี 2018 พิธีกรรมนี้ได้รับการบรรจุอยู่ในรายชื่อมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของชาติโดยกระทรวงวัฒนธรรม กีฬา และการท่องเที่ยว

Diep Minh Tai ช่างฝีมือดีเด่น กลุ่มที่พักอาศัย Tam Thai เมือง Hoa Thuong (Dong Hy) ได้รวบรวมหนังสือเกี่ยวกับธรรมเนียมและการปฏิบัติต่างๆ ไว้มากมาย เช่น การบูชาที่วัดในหมู่บ้าน การบูชาบรรพบุรุษ การบูชาเด็ก และการบูชาพิธีบวชของกลุ่มชาติพันธุ์ San Diu ซึ่งเขียนด้วยอักษรจีนโบราณ

พิธีกรรม Cap Sac ได้รับการอนุรักษ์และสืบทอดโดยกลุ่มชาติพันธุ์ San Diu ในฐานะสมบัติล้ำค่าของชนเผ่า ด้วยความปรารถนาให้ผู้คนมีชีวิตที่สงบสุข จิตวิญญาณของผู้คนจึงได้รับการเคารพจากทุกคน ถือเป็น "ผู้ส่งสาร" ที่คอยส่งสารและความปรารถนาของผู้คนไปยังโลก แห่งวิญญาณและในทางกลับกัน ดังนั้น ครอบครัวและกลุ่มต่างๆ ส่วนใหญ่จึงเชิญหมอผีมาที่บ้านเพื่อทำพิธีกรรมนี้เมื่อมีเหตุการณ์ใดๆ

แต่การที่จะเป็น “ผู้ส่งสาร” ได้นั้น ครูจะต้องอดทนต่อความยากลำบาก การฝึกฝน และข้อห้ามต่างๆ มากมาย มีเพียงผู้ที่มี “รากฐาน” เท่านั้นที่ “ผู้บังคับบัญชา” จะคัดเลือกและชี้แนะให้มาเป็นครูตั้งแต่อายุน้อย เช่น การเรียนรู้อักษรจีนโบราณ การทำงานร่วมกับหมอผี การทำความคุ้นเคยกับพิธีกรรม การปฏิบัติตามพิธีกรรมแบบดั้งเดิม...

การบวชโดยทั่วไปจะแบ่งเป็น 3 ระดับ ในแต่ละระดับจะเปลี่ยนชื่อธรรมะและมอบทหารเพิ่มเติมเพื่อเพิ่มอำนาจและบารมี การบวชเริ่มต้นด้วยการขอพร พิธีขอพรเป็นพิธีที่ถือเป็นก้าวแรกในอาชีพนักบวช เครื่องบูชาประกอบด้วย ไก่ 3-5 ตัว ธูป ดอกไม้ เค้กผลไม้ ไวน์ขาว น้ำ กระดาษบวก กระดาษลบ และคำอธิษฐาน

พระสงฆ์จะทำพิธีอัญเชิญนักบุญ ให้รางวัลแก่ทหาร จากนั้นจึงนำคำร้องขอรายงานเหตุผลของพิธี และขอให้เทพเจ้ารับรองและคุ้มครองผู้รับพิธี พิธีนี้ประกอบด้วยพระสงฆ์องค์ที่ 1 พระสงฆ์องค์ที่ 2 และพระสงฆ์องค์ที่ 3 พระสงฆ์องค์ที่ 1 จะมอบธรรมะแก่พระอาจารย์ด้วยตนเอง พระสงฆ์องค์ที่ 2 จะควบคุมกระบวนการมอบธรรมะทั้งหมดและถ่ายทอดธรรมะให้แก่ผู้รับพิธี พระสงฆ์องค์ที่ 3 จะรับรองผู้รับพิธี

ผู้ที่ได้รับพิธีกรรมจะบรรลุถึงระดับพระอาจารย์ โดยพระอาจารย์จะได้รับเครื่องมือประกอบพิธีกรรม ได้แก่ ตราประทับพระอาจารย์ ตราประทับพระพุทธเจ้า เครื่องหมาย จีวร หมวก ฉิ่ง ฉาบ และแตร แต่ส่วนใหญ่แล้ว พระอาจารย์จะทำพิธีกรรมในครอบครัว สวดมนต์และตอบแทนบุญคุณ เช่น สวดมนต์ปัดเป่าเคราะห์ร้าย สวดมนต์ขอความสงบ สวดมนต์ขอพร ปกป้องบ้าน และช่วยเหลือพระอาจารย์ในพิธีกรรมและพิธีกรรมของชุมชน

ครั้งที่สองคือพิธีบวช พิธีบวชเป็นขั้นตอนบังคับซึ่งถือเป็นการแสดงถึงวุฒิภาวะของหมอผี โดยรับรองเขาอย่างเป็นทางการว่าเป็นสมาชิกของอาชีพหมอผีของชาวซานดิอู หลังจากเตรียมเครื่องบูชาทั้งหมดแล้ว หมอผีจะทำพิธีชำระล้าง ปิดแท่นบูชา สวดมนต์ต่อเทพเจ้า ถวายไวน์ ผลไม้ เค้ก และอัญเชิญพระอาจารย์สามพันรูป เทพเจ้า และเทพผู้พิทักษ์ลงมายังแท่นบูชา

ถัดมาคือพิธีอัญเชิญทหารสวรรค์ โดยเชิญทหารสวรรค์ แม่ทัพสวรรค์ เทพ และปรมาจารย์ต่างๆ เข้าร่วมพิธี โดยเชิญเทพทั้ง 37 องค์มาร่วมเป็นสักขีพยานในพิธีกาชาด พิธีมอบอนุสรณ์แด่นักบุญ พิธีมอบเครื่องหมายและตราประทับของผู้รับพิธี พิธีมอบและรายงานอนุสรณ์ พิธีมอบผ้าพันคอแดง พิธีสถาปนาบัลลังก์ พิธีส่งสัญญาณนักบุญ พิธีจัดหาเสบียงทางทหาร พิธีขอบคุณ และพิธีให้พรอันยิ่งใหญ่

ข้อความของอาจารย์ถึงผู้รับมี 24 ข้อความ ข้อความเชิงลบจะถูกเผาทันทีหลังจากอ่าน ข้อความเชิงบวกจะถูกประทับตราสัญญา ผู้รับจะเก็บไว้ และเมื่ออาจารย์เสียชีวิต ศิษย์จะนำข้อความเหล่านี้ออกมาทำพิธีและเผา

พิธีกำปั่นต้องมีผู้ปกครองและผู้ช่วย 9 คน ได้แก่ ครูบาอาจารย์ เป่ากวี ปรู๊ฟ ครูบาอาจารย์ เกียโบชุคซู เดียนดาน ครูเยนพัพ ครูเกตุกวีติญห์เดา (อาจารย์ 2 คน) และครูฮวากง

พิธีกรรมทั้งหมดจะจัดขึ้นอย่างต่อเนื่องเป็นเวลา 2 วัน 1 คืน เมื่อหมอผีได้รับการบวชเป็นครั้งที่สาม เขาจะเลื่อนยศเป็นทงเซวียน ซึ่งเป็นยศสูงสุดของหมอผี

ในชีวิตประจำวัน ทั้งสามตำแหน่ง คือ พระอาจารย์ พระอาจารย์ใหญ่ และพระอาจารย์ใหญ่ มีสิทธิ์ปฏิบัติธรรมและถ่ายทอดธรรมะให้แก่ศิษย์ระดับล่าง ผู้ที่ได้รับการบวชต้องตั้งมั่นที่จะอดทนต่อความยากลำบากทั้งปวง ไม่หวั่นไหวต่อความยากลำบาก ไม่แบ่งแยกคนรวยคนจน และไม่ใช้เวทมนตร์ทำร้ายผู้อื่น ดังนั้น พิธีบวชจึงมีความสำคัญทางศาสนาและมีคุณค่า ทางการศึกษา อย่างยิ่ง ขณะเดียวกันก็มีผลต่อชีวิตทางวัฒนธรรมในปัจจุบันด้วย

แหล่งที่มา