จุดตัดระหว่างความเชื่อพื้นบ้าน

ดิน แดนก่าเมา เป็นแหล่งที่อยู่ของการอยู่ร่วมกันของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ หลายกลุ่ม โดยกลุ่มชาติพันธุ์ส่วนใหญ่ 3 กลุ่ม คือ กิญ-เขมร-จีน ดังนั้นความเชื่อพื้นบ้านของกลุ่มชาติพันธุ์ทั้ง 3 กลุ่มนี้จึงชัดเจนและโดดเด่นเช่นกัน ไทย เป็นไปได้ที่จะระบุรูปแบบความเชื่อทั่วไปของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ เช่น การบูชาบรรพบุรุษ พิธีกรรมวัฏจักรชีวิต การบูชาเทพเจ้าแห่งธรรมชาติและเทพเจ้าของมนุษย์... สำหรับความเชื่อที่เฉพาะเจาะจงของแต่ละกลุ่มชาติพันธุ์ ชาวกิญมีความเชื่อในการบูชา Lac Long Quan, King Hung, Au Co, Uncle Ho, Thanh Hoang Bon Canh, Ba Chua Xu, Ngu Hanh, Ca Ong, Than Ho, การบูชาบรรพบุรุษ, การบูชา Thong Thien...; ชาวเขมรมีความเชื่อในการบูชาเทพเจ้าเนี๊ยะ บูชาเทพเจ้าอารักษ์...; คนจีนบูชา Thien Hau, Quan Thanh De Quan, Ong Bon, Than Tai...

นายเหงียน วัน กวีญ สมาชิกสมาคมศิลปะพื้นบ้านเวียดนาม กล่าวว่า “เมื่อมองย้อนกลับไปในประวัติศาสตร์การก่อตั้งชุมชนแห่งนี้ แม้ว่าพื้นที่ดังกล่าวจะถูกค้นพบในเวลาต่อมากว่าพื้นที่อื่นๆ ในประเทศ แต่ประวัติศาสตร์ก็ผ่านทั้งช่วงขึ้นและลงมากมาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเริ่มต้นของการค้นพบ การตั้งถิ่นฐาน การสร้างหมู่บ้าน และการสร้างหมู่บ้านขนาดเล็ก ชุมชนชาติพันธุ์กิงห์-เขมร-ฮัวอาศัยอยู่ร่วมกัน รวมกันเป็นหนึ่ง และสนับสนุนซึ่งกันและกัน ส่งผลให้ชาวชุมชนก่าเมามีบุคลิกทั่วไปคือมีอัธยาศัยดี มีอัศวิน ยอมรับสิ่งใหม่ๆ รวมถึงยอมรับความเชื่อพื้นบ้าน”

กระบวนการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมที่ดำเนินมานานหลายร้อยปีทำให้ความเชื่อพื้นบ้านของชาติหนึ่งได้รับการมีส่วนร่วมจากชาติอื่นๆ ความเชื่อพื้นบ้านยังถูกผสมผสานและแพร่กระจายไปในชุมชนด้วย ความเชื่อพื้นบ้านบางอย่างได้มีผู้จากกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ มากมายเข้าร่วม เช่น เทศกาลรำลึกกษัตริย์ Hung เทศกาล Nghinh Ong Song Doc เทศกาล Ky Yen เทศกาล Thien Hau Lady... ซึ่งทั้งหมดล้วนมีกลุ่มชาติพันธุ์ Kinh - Khmer - Hoa เข้าร่วมทั้งสิ้น

เทศกาลเทียนเฮาเป็นเทศกาลใหญ่ของชุมชนชาวจีนในก่าเมา จัดขึ้นในวันที่ 23 ของเดือนจันทรคติที่สามของทุกปี โดยผ่านพิธีกรรมนี้คนทั่วไปจะขอพรให้ชีวิตมีความสงบสุข รุ่งเรือง และโชคดี ภาพ: ก๊วกบิ่ญ

ลักษณะเฉพาะตัวของกลุ่มชาติพันธุ์เขมรปรากฏให้เห็นในสถาปัตยกรรมของวัดซึ่งเป็นสถานที่จัดกิจกรรมทางวัฒนธรรมชุมชนของชาวเขมรในท้องถิ่นด้วย (ในภาพ: เจดีย์มณิวงศ์โบพาราม เขต 1 เมืองก่าเมา)

“เนื่องจากกระบวนการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมและการกลมกลืนทางวัฒนธรรม เราจึงเห็นได้อย่างชัดเจนว่าในวัดประจำชุมชนใดๆ ก็ตาม มีเทพเจ้าหลายองค์จากกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ตัวอย่างเช่น ในวัดของพระแม่เทียนเฮา ยังมีการบูชาเทพเจ้า Thanh Hoang Bon Canh, Phuoc Duc Chanh Than, Hoa Duc Nuong Nuong... ใน Dinh Than ยังมีการบูชาเทพเจ้า Thanh Nong, Tien Hien, Hau Hien, Tien Su, To Su, Ta Ban, Huu Ban, Than Tai, Tho Dia... สิ่งนี้ทำให้เกิดลักษณะผสมผสานในความเชื่อพื้นบ้านของชาว Ca Mau” นาย Quynh กล่าวเสริม

ประเพณีการบูชา "นายเทียน" ยังคงได้รับการปฏิบัติสืบต่อกันมาหลายครัวเรือนจนถึงปัจจุบัน

การบูชาบรรพบุรุษแสดงให้เห็นถึงคุณธรรมของ “การจดจำแหล่งที่มาของน้ำเมื่อจะดื่ม” ซึ่งเป็นความเชื่อพื้นบ้านที่ชัดเจนในปัจจุบัน

นายตรัน วัน ฮุย ท้องที่ 2 เมืองก่าเมา กล่าวว่า “ในชุมชนชาวจีน ความเชื่อพื้นบ้านถือเป็นส่วนสำคัญในชีวิตทางจิตวิญญาณของพวกเขา สำหรับสถานที่ทางศาสนาประจำชุมชน เช่น สถานที่บูชาเทวีเทียนเฮา กวน ทันห์ เดอ กวน โอง บอน ฯลฯ ล้วนได้รับการสนับสนุนการก่อสร้างและการปรับปรุงจากชุมชนชาวจีน ในครอบครัวชาวจีนเกือบทุกครอบครัวจะมีแท่นบูชาเทวีเทียน และมีการจุดธูปเทียนทุกวัน ทั้งหมดนี้มีความหมายว่าการอธิษฐานให้สมาชิกในครอบครัวมีชีวิตที่โชคดีและมีสุขภาพดี”

นายเหงียน วัน กวินห์ กล่าวว่า จากมุมมองด้านภูมิศาสตร์วัฒนธรรม จะเห็นได้ว่าองค์ประกอบของแม่น้ำมีอิทธิพลอย่างมากต่อความเชื่อของชาวบ้านในก่าเมา ดังจะเห็นได้จากการบูชาเทพเจ้าแห่งน้ำที่โดดเด่น ในบรรดานางทั้งห้าแห่งธาตุทั้งห้า นางสาว Thuy Long Than Nuong (Thuy Duc Nuong Nuong) เป็นที่เคารพบูชาใน Ca Mau อย่างกว้างขวาง เทศกาลนางถุยลองทันนู่ ยังได้รับการบรรจุอยู่ในรายชื่อมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของชาติโดยกระทรวงวัฒนธรรม กีฬา และการท่องเที่ยวอีกด้วย นอกจากนี้ศาลเจ้าพื้นบ้านยังกระจายอยู่ตามริมแม่น้ำตามจุดตัดของแม่น้ำด้วย

เมื่อพิจารณาถึงแหล่งกำเนิดของประชากร ชุมชนชาติพันธุ์ต่างๆ มักนำเอาความเชื่อจากบ้านเกิดมาด้วยเพื่อปฏิบัติตามความเชื่อของตนในดินแดนใหม่ ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ความเชื่อพื้นบ้านก็ได้รับการสืบทอดและแลกเปลี่ยนกันจนกลายเป็นคุณลักษณะทางวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์ของความเชื่อพื้นบ้าน

ความเชื่อของชาวบ้านได้รับการปลูกฝังและอนุรักษ์มาอย่างยาวนาน จนกลายมาเป็นคุณลักษณะทางวัฒนธรรมที่มีส่วนสำคัญในชีวิตประจำวันของผู้คน ความเชื่อเหล่านี้ทำให้เกิดพลังชีวิตเชิงบวกในชุมชน ช่วยให้แต่ละคนมาใกล้ชิดกันมากขึ้น ดังนั้นแม้จะมีการเปลี่ยนแปลงบางอย่างความเชื่อพื้นบ้านก็ยังคงรักษาและพัฒนาอยู่ต่อไป

แสดงโดย วันดัม

ที่มา: https://baocamau.vn/giao-thoa-tin-nguong-dan-gian-a36771.html