เพลงรัก - ความงามของกลุ่มชาติพันธุ์ไตและนุง

กาวบั่ง ประกอบด้วยชนเผ่า 8 เผ่าที่อาศัยอยู่ร่วมกัน ได้แก่ ไต๋, หนุง, ม้ง, เดา, กิญ, โลโล, ซานชี, ฮวา... แต่ละเผ่ามีวัฒนธรรมเฉพาะตัว ก่อเกิดเป็นป่าดอกไม้หลากสีสัน ธรรมชาติได้โอบอุ้มกาวบั่งด้วยภูมิทัศน์อันงดงาม สง่างาม และเปี่ยมไปด้วยบทกวี สะกดใจผู้คน ดินแดนอันน่าหลงใหลแห่งนี้คือแหล่งกำเนิดบทเพลงพื้นบ้านอันไพเราะ จริงใจ และเปี่ยมด้วยความรัก

เพลงรักของชาวนุงอาน ภาพ: เอกสาร

กลุ่มชาติพันธุ์ไตและนุงมีพื้นฐานที่คล้ายคลึงกันทั้งในด้านภาษา เนื้อเพลง และเพลงพื้นบ้าน เช่น ซลี ลวน นางอ้อย พงสลู... และยังมีสำนวนและสุภาษิตที่คล้ายคลึงกัน ด้วยเหตุผลหนึ่ง ตอนเด็กๆ ฉันก็ได้เห็นหนุ่มสาวจากสองกลุ่มชาติพันธุ์นี้พูดคุยและเรียนรู้การร้องเพลงรักร่วมกัน เพลงรักไม่เพียงแต่ถูกขับร้องในช่วงเวลาว่างจากการทำไร่นาเท่านั้น แต่ยังขับร้องในช่วงวันหยุด ปีใหม่ ออกไร่นา ไปตลาด และงานแต่งงาน เพื่อแสดงความยินดีกับครอบครัวที่ต้อนรับเจ้าสาวคนใหม่ และอวยพรให้คู่รักหนุ่มสาวมีความสุขมีอายุยืนยาวร้อยปี

ขณะเดียวกัน เพื่อรักษาและส่งเสริมคุณค่าทางวัฒนธรรม หน่วยงาน ฝ่าย และท้องถิ่นต่างๆ มักจัดการประกวดเพลงพื้นบ้าน ซึ่งเป็นเพลงรัก เพื่อส่งเสริมขบวนการเลียนแบบวัฒนธรรม ศิลปะ และความรักชาติในทุกระดับและทุกสาขา ส่งเสริมความเข้มแข็งของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ในพื้นที่ ขณะที่ผมนั่งลงเขียนบทความนี้ ยังคงมีเสียงเพลงของศิษย์เก่าของผม ซึ่งดัดแปลงมาจากบทกวีของครูฮวง ถิ คูเยน ดังก้องอยู่ ณ ที่ใดที่หนึ่ง

“ฉันขอเชิญคุณมาที่กาวบาง

เพื่อชมดอกไม้บนยอดเขา

ดื่มด่ำไปกับเพลงพื้นบ้านอันไกลโพ้น

เธอยังคงรอเขากลับบ้าน

บางทีฉันคงไม่มีวันลืมเลย ยามราตรีอันเงียบสงบ หรือวันตลาด ในทุ่งนา... ฉันได้ยินเสียงร้องเพลง "ลวนนางอ้อย" และ "ซลี" ของพี่น้อง ทุกครั้ง แม่จะพึมพำกระซิบว่า "มีเด็กผู้ชายจากหมู่บ้านอื่นมาจีบสาวๆ ในหมู่บ้านเรา" แล้วแม่ก็จะฟังเพลงแต่ละเพลงแล้วพูดว่า "เด็กคนนี้พูดเก่ง ฉลาด และลึกซึ้ง" ตอนแม่ยังเด็ก ท่านมีชื่อเสียงเรื่องการร้องเพลงลวนได้ดีมาก หลายคนรักท่าน จึงมีผู้หญิงมาขอคำแนะนำจากท่านมากมาย ตอนนั้นฉันอายุประมาณ 10 ขวบ ยังไม่เข้าใจความหมายของเพลง แต่ด้วยความอยากรู้อยากเห็นและรู้สึกว่ามันน่าสนใจ ฉันจึงวิ่งไปดูว่าชายหญิงคู่ไหนกำลังทำความรู้จักกัน ใต้แสงจันทร์สลัวๆ ผู้หญิงบางคนนั่งร้องเพลงอยู่บนพื้น ส่วนผู้ชายบางคนนั่งร้องเพลงอยู่บนถนน เสียงหวานซึ้งของพวกเขาสื่อถึงความรักและความปรารถนาของชายหญิง

ครั้งหนึ่ง ขณะที่ฉันเดินทางกลับจากตลาดน้ำหนึบผ่านหมู่บ้านแก้วเย็น ฉันก็ดื่มด่ำไปกับเสียงเพลงของ “โค” (พี่ชาย) และ “เช” (พี่สาว) ที่กำลังเดินทางกลับจากตลาด เสียงร้องของพวกเขาดังก้องไปทั่วขุนเขาและผืนป่า ดังก้องอยู่ในรอยเท้าของฉัน ขณะที่พวกเขาแยกย้ายกันกลับหมู่บ้าน ครั้งหนึ่ง ฉันเคยสงสัยเมื่อไม่เข้าใจเพลงของผู้ชายที่ว่า “ทุ่งนาเขียวขจี มีใครแจกผลไม้บ้างหรือยัง” ต่อมาเมื่อฉันโตขึ้น ฉันจึงเข้าใจว่ามันเป็นวิธีการถามคำถามเมื่อพวกเขาได้ทำความรู้จักกันผ่านบทเพลง

ความงดงามของบทเพลงรักของชาวไตและนุงแห่งกาวบั่ง คือ ไม่ว่าจะในโอกาสใด พวกเธอก็สามารถร้องเพลงได้ในเวลากลางคืน เมื่อชายหนุ่มเดินทางไปหาหญิงสาวในหมู่บ้าน หรือในงานแต่งงาน งานเทศกาล วันตลาด หรืองานขึ้นบ้านใหม่... เมื่อใดก็ตามที่มีชายหนุ่มหญิงสาวมาร่วมงาน บทเพลงจะถูกขับร้องออกมา พื้นที่การแสดงก็กว้างขวาง กว้างขวาง ไม่ยึดติดกับที่ใด พวกเธอสามารถร้องเพลงเมื่อไปทุ่งนา ร้องเพลงบนเนินเขา ร้องเพลงเมื่อร่ำลากัน ร้องเพลงข้างกองไฟ ร้องเพลงบนระเบียงหรือบนพื้น...

การร้องเพลงรักไม่ได้หมายถึงเพลงที่มีอยู่แล้วหรือเตรียมไว้แล้ว แต่หมายถึงการขับร้องโดยอิงบริบท อิงคำพูดของอีกฝ่าย อิงความรู้สึก เพื่อหาคำที่เหมาะสม เพราะการตอบสนองเกิดขึ้นทันที จึงจำเป็นต้องอาศัยการตอบสนองอย่างยืดหยุ่นทั้งชายและหญิง และมีวิธีนำเรื่องราวไปสู่การตอบสนองระหว่างชายหญิง ผ่านเนื้อเพลงและการตอบสนอง พวกเขาเข้าใจกัน รู้ว่าอีกฝ่ายเป็นคนแบบไหน

เพลงรักของชาวไตและนุงมีความคล้ายคลึงกับรูปแบบการขับร้องแบบกวนโฮ เพลงรักของชาวที่ราบลุ่มก็ใช้อุปมาอุปไมย การเปรียบเทียบ และการเปรียบเทียบมากมาย... มักเปรียบเทียบกับสิ่งของ ภูมิประเทศ สัตว์เลี้ยง หรือแม้แต่แนวคิดของชาวเขา เนื้อเพลงสื่อถึงความรักใคร่ ความเฉลียวฉลาดในการหาคำร้องนั้นลึกซึ้งยิ่งทำให้หัวใจของอีกฝ่ายหลงใหลจนไม่อาจละจากไปได้ ยิ่งดึกดื่นเท่าไหร่ เสียงเพลงก็ยิ่งเปี่ยมไปด้วยความรัก เสียงหวานๆ ก็ยิ่งซึมซับความรักมากขึ้นเท่านั้น คู่รักหลายคู่กลายเป็นสามีภรรยาผ่านบทเพลงรัก

"ร่างกายบางครั้งก็เค็ม บางครั้งก็ฝันกลางวัน

ใบเดี่ยวมีผ้าห่มและผ้าห่ม

ชายชรามีร่างกายอ่อนแอมาก

ชายชราพูดซ้ำๆ ว่า “ฉันจะไม่เป็นไร”

การระบาดใหญ่:

คุณเปรียบเสมือนดอกพลัม ดอกแอปริคอต

ความรักไม่ใช่ผีเสื้อที่เร่ร่อน

รักกันเหมือนขันน้ำที่ถูกผลัก

รักกันเหมือนปลาแข่งกันในสายน้ำยาว

โดยทั่วไปแล้ว ชาวนุงจะร้องเพลงรักที่มีทำนองแบบลวนและสลีบ่อยกว่า ในขณะที่ชาวไตจะร้องเพลงลวนและนางอย และแทบจะไม่ร้องเพลงสลีเลย แม้ว่าทำนองของสลี ลวน และนางอยจะแตกต่างกัน และแต่ละแนวเพลงก็มีวิธีการร้องที่แตกต่างกันไป แต่ทุกแนวเพลงล้วนมีความอ่อนโยนที่เหมือนกัน ร้องออกมาจากใจ เปี่ยมไปด้วยความรู้สึก เข้าถึงหัวใจผู้ฟังได้อย่างง่ายดาย

ชาวไตและนุงในภาคตะวันออกมีวิธีการร้องเพลงรักที่แตกต่างจากภูมิภาคอื่นเล็กน้อย แม้ว่าเสียงร้องสลีและลูออนจะเกือบจะเหมือนกัน แต่เนื้อเพลงระหว่างชายหญิงมักจะขึ้นต้นด้วยประโยคว่า "Em oi tren troi co may vang..." หรือ "Anh oi tren troi co may hong" แล้วประโยคต่อๆ มาก็จะเริ่มแสดงความรู้สึกของพวกเขา ในเพลงรักของชาวไตและนุง เด็กผู้ชายมักจะพูดก่อนเสมอ โดยเริ่มบทสนทนาก่อน และแนะนำให้เด็กผู้หญิงพูดต่อ

การเปิดฉากคือการขอแต่งงานของชายหนุ่มในพื้นที่จากหมู่บ้านไปยังตลาดที่มีแสงแดดสดใส ราวกับกำลังแสดงความยินดีกับชายหนุ่มเมื่อเห็นหญิงสาวสวยแต่งตัวเรียบร้อยไปตลาด ในอดีต เด็กชายและเด็กหญิงไปตลาดไม่เพียงแต่เพื่อค้าขาย แต่ยังเป็นโอกาสให้เด็กชายและเด็กหญิงได้พบปะกัน เล่นขลุ่ย ร้องเพลง และทำความรู้จักกัน ชายหนุ่มในเพลงนี้กล่าวชมเชยหญิงสาวอย่างจริงใจ แสดงความเคารพที่ชายหนุ่มมีต่อหญิงสาว และยังแสดงความชื่นชมที่เขามีต่อเธอด้วย เขาจึงชนะใจเธอตั้งแต่แรก เพราะการได้รับคำชมว่าเป็นหญิงสาวที่สวยและขยันขันแข็งคือสิ่งที่ทำให้เขามีความสุขที่สุด

ในความตั้งใจของหญิงสาว เธอชอบชายหนุ่มคนนั้นอยู่แล้ว เธอจึงบอกเขาว่าเธอยังไม่ได้แต่งงาน พร้อมกับพูดติดตลก แต่ตั้งใจจะเปิดทางให้ชายหนุ่มเข้าหาเธอ ชายหนุ่มก็ฉลาดมากเช่นกันที่บอกหญิงสาวว่าเขายังไม่ได้แต่งงาน ในขณะเดียวกัน เขาก็เล่าเรื่องราวของเขาให้เธอฟังเพื่อเรียกความเห็นใจ เนื้อเพลงของเพลงรักนี้ทำให้เรานึกถึงเพลงพื้นบ้าน "ฉันยังไม่มีภรรยา แม่ของฉันยังไม่ได้เย็บแผล" ชายหนุ่มในเพลงพื้นบ้านคล้ายกับเด็กชายในเพลงรักนี้ แต่เด็กชายในเพลงนี้กลับอยู่ในสถานการณ์ที่น่าสงสารกว่าเพราะเขาเป็นเด็กกำพร้าที่อาศัยอยู่คนเดียว สิ่งที่น่ารักคือเขาไม่ได้บอกว่าเขารักหญิงสาวโดยตรง แต่ขอให้หญิงสาวเป็นแม่สื่อ การขอแบบนี้ทั้งน่ารักและฉลาด ในแง่หนึ่งคือการถามความตั้งใจของหญิงสาว ในอีกแง่หนึ่ง เพื่อว่าหากหญิงสาวไม่มีความรู้สึกใดๆ ต่อเขา เธอจะได้ไม่เสียใจ

ผ่านบทเพลงรัก เราสัมผัสได้ถึงจิตวิญญาณอันเปี่ยมล้นและความรู้สึกลึกซึ้งของชาวไตและนุงแห่งกาวบั่ง รวมถึงชาวเวียดนามโดยทั่วไป เนื้อเพลงมีความละเอียดอ่อนและเฉียบคมเพื่อทดสอบหัวใจของอีกฝ่าย ซึ่งเป็นวิธีแสดงความรักที่คุ้นเคยของชาวเวียดนามโบราณ นอกจากนี้ เรายังสัมผัสได้ถึงความกล้าหาญ ความกล้าแสดงออก และความเฉลียวฉลาดของหญิงสาวในการชี้นำชายหนุ่มให้เอาชนะปมด้อยและความขี้อายเพื่อแสดงความรู้สึกต่อหญิงสาว

เนื้อเพลงท่อนสุดท้ายเป็นทั้งคำสารภาพรัก คำสาบานศักดิ์สิทธิ์ และความปรารถนาที่จะมีความสุขของคู่รักหลายคู่ ส่วนเนื้อเพลงตอบกลับนั้นเปรียบเสมือนการที่ทั้งสองกำลังนำทางกันและกันไปในทิศทางเดียวกัน คนหนึ่งหาทางเปิดทางให้อีกฝ่ายได้แสดงความรู้สึกออกมา เพื่อนำไปสู่จุดจบที่มีความสุข เพลงรักมักเป็นเพลงที่มีความหมายงดงามและไพเราะที่สุด แต่ความรักไม่ได้จบลงอย่างมีความสุขเสมอไป มีหลายเหตุผลที่ทำให้ชายหญิงไม่อาจมาพบกันได้ พวกเขาพลาดนัด และต้องแบกรับความเจ็บปวดจากการที่ไม่สามารถเลือกได้

แม้เวลาจะผ่านไปนานหลายปี แม้ว่าสังคมจะเปลี่ยนแปลงไปพร้อมกับความต้องการในการเพลิดเพลินกับ ดนตรี ตลอดจนวิธีแสดงความรู้สึกของคนรุ่นใหม่ที่ผสานเข้ากับโลกอย่างแท้จริง ทั้งในงานปาร์ตี้หรือบนเวที การร้องเพลงของวงสลีและฮัตลวงยังคงดังก้อง ยังคงไพเราะและกินใจ

ขณะที่เขียนอยู่ตรงนี้ ฉันนึกถึงคุณ Pham Long อาจารย์ประจำภาควิชาวรรณคดี มหาวิทยาลัยการศึกษา Thai Nguyen เมื่อเขาก้าวเท้าเข้าไปในหุบเขากาวบั่ง เขาเขียนไว้ว่า "เสียงของใครบางคนดังก้องไปด้วยอารมณ์ราวกับส่งคำอำลาโดยไม่ได้ตั้งใจ"

เสียงขลุ่ยราวกับจะสะกดรอยตามนักท่องเที่ยวที่มาเยือนกาวบาง จากนั้นก็จมดิ่งสู่บทเพลงรักของสาวเผ่าไต๋และนุง จนลืมไปว่ากำลังจะไปหรือมา "ทันใดนั้นก็ลืมไปว่ากำลังจะไปหรือมา เพราะกาวบางยังคงอยู่ในใจฉันเสมอ"

ฉันเชื่อว่าความรู้สึกของครูสามารถถ่ายทอดแทนผู้คนมากมายได้เมื่อมาเยือนกาวบั่ง ดินแดนแห่งบทเพลงรักอันเร่าร้อน และฉันก็เชื่อว่าครูคงรู้สึกตะลึงงันกับเสียงร้องอันไพเราะของหญิงสาวกาวบั่งจากหุบเขา ที่ทำให้ครูผู้นี้รู้สึกสะเทือนใจ ราวกับย้อนเวลากลับไปในวัยยี่สิบ เสียงร้องและเนื้อร้องคือจิตวิญญาณของบุคคล เป็นคุณสมบัติที่เรียบง่ายแต่เปี่ยมความหมาย เปี่ยมด้วยความรักใคร่ ละเอียดอ่อนแต่ก็แฝงไว้ด้วยความกล้าแกร่ง

หนังสือพิมพ์ฮวงเหียน/กาวบาง

ที่มา: https://baophutho.vn/hat-giao-duyen-net-dep-cua-dan-toc-tay-nung-221264.htm