เพลงรัก - ความงามของกลุ่มชาติพันธุ์ไตและนุง

กาวบั่ง ประกอบด้วยชนเผ่า 8 เผ่าที่อาศัยอยู่ร่วมกัน ได้แก่ ไต๋, หนุง, ม้ง, เดา, กิญ, โลโล, ซานชี, ฮวา... แต่ละเผ่ามีวัฒนธรรมเฉพาะตัว ก่อเกิดเป็นป่าดอกไม้หลากสีสัน ธรรมชาติได้โอบอุ้มกาวบั่งด้วยภูมิทัศน์อันงดงาม สง่างาม และเปี่ยมไปด้วยบทกวี สะกดใจผู้คน ดินแดนอันน่าหลงใหลแห่งนี้คือแหล่งกำเนิดบทเพลงพื้นบ้านอันไพเราะ เรียบง่าย และเปี่ยมไปด้วยความรัก

เพลงรักชนเผ่านุงอัน ภาพ: เอกสาร

กลุ่มชาติพันธุ์ไตและนุงมีพื้นฐานที่คล้ายคลึงกันทั้งในด้านภาษา เนื้อเพลง และเพลงพื้นบ้าน เช่น ซลี ลวน นางอ้อย พงสลู... และยังมีสำนวนและสุภาษิตที่คล้ายคลึงกัน ด้วยเหตุผลหนึ่ง ตอนเด็กๆ ฉันได้เห็นหนุ่มสาวจากสองกลุ่มชาติพันธุ์นี้พูดคุยและเรียนรู้การร้องเพลงรักร่วมกัน เพลงรักไม่เพียงแต่จะถูกขับร้องในช่วงนอกฤดูกาลเท่านั้น แต่ยังขับร้องในช่วงวันหยุด ปีใหม่ ออกไร่นา ไปตลาด และงานแต่งงาน เพื่อแสดงความยินดีกับครอบครัวที่ต้อนรับเจ้าสาวคนใหม่ และอวยพรให้คู่รักหนุ่มสาวมีความสุขมีอายุยืนยาวร้อยปี

ขณะเดียวกัน เพื่อรักษาและส่งเสริมคุณค่าทางวัฒนธรรม หน่วยงาน ฝ่าย และท้องถิ่นต่างๆ มักจัดการแข่งขันร้องเพลงพื้นบ้าน ซึ่งเป็นเพลงรัก ซึ่งถือเป็นการส่งเสริมขบวนการเลียนแบบทางวัฒนธรรม ศิลปะ และความรักชาติในทุกระดับและทุกสาขา ส่งเสริมความเข้มแข็งของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ในพื้นที่ ขณะที่ผมนั่งลงเขียนบทความนี้ ยังคงมีเสียงเพลงของศิษย์เก่าของผม ซึ่งดัดแปลงมาจากบทกวีของครูฮวง ถิ คูเยน ดังก้องอยู่ ณ ที่ใดที่หนึ่ง

“ฉันขอเชิญคุณมาที่กาวบาง

เพื่อชมดอกไม้บนยอดเขา

ดื่มด่ำไปกับเพลงพื้นบ้านอันไกลโพ้น

เธอเฝ้ารอเขากลับบ้านโดยร้องเรียกด้วยความคิดถึง

บางทีฉันคงไม่มีวันลืมเลย ยามราตรีอันเงียบสงบ หรือวันตลาด ในทุ่งนา... ฉันได้ยินเสียง "ลวนนางอ้อย" และเสียงร้อง "สลี" ของพี่น้อง ทุกครั้งเช่นนั้น แม่จะพึมพำกระซิบว่า "มีเด็กหนุ่มจากหมู่บ้านอื่นมาจีบสาวจากหมู่บ้านเรา" แล้วแม่ก็จะฟังเพลงแต่ละเพลงแล้วพูดว่า "เด็กคนนี้พูดเพราะและลึกซึ้งมาก" ตอนแม่ยังเด็ก ท่านมีชื่อเสียงจากการร้องเพลง "ลวน" ได้ดี หลายคนรักท่าน มีผู้หญิงมาขอคำปรึกษามากมาย ตอนนั้นฉันอายุประมาณ 10 ขวบ ยังไม่เข้าใจความหมายของเพลง แต่ด้วยความอยากรู้อยากเห็นและรู้สึกว่ามันน่าสนใจ ฉันจึงวิ่งไปดูว่าพี่น้องคนไหนกำลังทำความรู้จักกัน ใต้แสงจันทร์สลัวๆ ผู้หญิงบางคนนั่งร้องเพลงอยู่บนพื้น ส่วนผู้ชายบางคนนั่งร้องเพลงอยู่บนถนน เสียงร้องอันไพเราะและเปี่ยมไปด้วยความรักของพวกเขาสื่อถึงความรักและความปรารถนาดีของเด็กๆ

ครั้งหนึ่ง ขณะที่ผมกำลังเดินทางกลับจากตลาดน้ำหนึบผ่านหมู่บ้านแก้วเย็น ผมก็ได้ดื่มด่ำไปกับเสียงเพลงของชาย “โค” (พี่ชาย) และ “เช” (น้องสาว) ที่กลับมาจากตลาด เสียงร้องของพวกเขาดังก้องไปทั่วขุนเขาและผืนป่า ดังก้องอยู่ในรอยเท้าของพวกเขา ขณะที่พวกเขากล่าวคำอำลากันและเดินทางกลับหมู่บ้าน ครั้งหนึ่ง ผมเคยสงสัยว่าทำไมผมถึงไม่เข้าใจเพลงที่ผู้ชายคนหนึ่งร้องว่า “ทุ่งนาเขียวขจีจัง มีใครแจกโคบ้างหรือยัง” และเมื่อผมโตขึ้น ผมก็เข้าใจว่ามันเป็นวิธีการถามคำถามเมื่อพวกเขาได้ทำความรู้จักกันผ่านเพลง

ความงดงามของการขับร้องคู่ความรักของชาวไตและนุงในกาวบั่งคือสามารถขับร้องได้ทุกเวลา ไม่ว่าจะเป็นเวลาหนุ่มๆ หนุ่มๆ เข้าหมู่บ้านหาคู่ หรือในงานแต่งงาน งานเทศกาล วันตลาด หรืองานขึ้นบ้านใหม่... เมื่อใดก็ตามที่มีหนุ่มๆ สาวๆ มารวมตัวกัน บทเพลงจะถูกขับร้องออกมา พื้นที่การแสดงก็มีความหลากหลาย ไม่ยึดติดกับที่ใดที่หนึ่ง ขับร้องขณะไปทุ่งนา ขับร้องบนเนินเขา ขับร้องขณะอำลา ขับร้องข้างกองไฟ ขับร้องบนระเบียง ขับร้องบนพื้น...

เพลงรักไม่ใช่เพลงที่แต่งขึ้นหรือเตรียมไว้ล่วงหน้า แต่แต่งขึ้นจากบริบท คำพูด และความรู้สึก เพื่อหาคำที่เหมาะสม เพราะการโต้ตอบเกิดขึ้นทันที จึงจำเป็นต้องอาศัยการตอบสนองอย่างยืดหยุ่นและนำบทสนทนา ก่อให้เกิดการตอบสนองระหว่างชายหญิง ผ่านเนื้อเพลงและการตอบสนอง พวกเขาเข้าใจกัน รู้ว่าอีกฝ่ายเป็นคนแบบไหน

เพลงรักของชาวไตและนุงมีความคล้ายคลึงกับรูปแบบการขับร้องแบบกวนโฮ เพลงรักของชาวที่ราบลุ่มก็ใช้อุปมาอุปไมย การเปรียบเทียบ และการเปรียบเทียบมากมาย... มักเปรียบเทียบกับสิ่งของหรือทิวทัศน์ สัตว์เลี้ยง หรือแม้แต่แนวคิดของชาวเขา เนื้อเพลงถ่ายทอดอารมณ์ความรู้สึก ยิ่งค้นหาคำได้ลึกซึ้งเท่าไหร่ ก็ยิ่งทำให้หัวใจของอีกฝ่ายหลงใหลจนไม่อาจละจากไปได้ ยิ่งดึกดื่นเท่าไหร่ การขับร้องก็ยิ่งเร่าร้อนมากขึ้นเท่านั้น และยิ่งซึมซับความรักในน้ำเสียงอันไพเราะ คู่รักหลายคู่กลายเป็นสามีภรรยาผ่านบทเพลงรัก

"ร่างกายบางครั้งก็เค็ม บางครั้งก็ฝันกลางวัน

จำนวนใบคี่...

ชายชรามีความโกรธมาก

ชายชราส่ายหัวและตะโกน “ครับท่าน”

การระบาดใหญ่:

คุณเปรียบเสมือนดอกพลัม ดอกแอปริคอต

ความรักไม่ใช่ผีเสื้อที่เร่ร่อน

รักกันเหมือนขันน้ำที่ถูกผลัก

รักกันเหมือนปลาแข่งกันในสายน้ำยาว

โดยทั่วไปแล้ว ชาวนุงจะร้องเพลงรักที่มีทำนองแบบลวนและสลีมากกว่า ในขณะที่ชาวไตจะร้องเพลงลวนและนางอ้อย และแทบจะไม่ร้องเพลงสลีเลย แม้ว่าทำนองของสลี ลวน และนางอ้อยจะแตกต่างกัน และแต่ละแนวเพลงก็มีวิธีการร้องที่แตกต่างกันไป แต่ทุกแนวเพลงก็มีจุดร่วมคือ อ่อนโยน ราวกับมาจากหัวใจ เปี่ยมไปด้วยความรู้สึก และเข้าถึงใจผู้ฟังได้ง่าย

ชาวไตและนุงในภาคตะวันออกมีวิธีการร้องเพลงรักที่แตกต่างจากภูมิภาคอื่นเล็กน้อย แม้ว่าเสียงร้องสลีและลูออนจะเกือบจะเหมือนกัน แต่เนื้อเพลงระหว่างชายหญิงมักจะขึ้นต้นด้วยประโยคว่า "Em oi tren troi co may vang..." หรือ "Anh oi tren troi co may hong" แล้วประโยคต่อๆ มาก็จะเริ่มแสดงความรู้สึกของพวกเขา ในเพลงรักของชาวไตและนุง เด็กผู้ชายมักจะพูดก่อนเสมอ โดยเริ่มบทสนทนาก่อน และแนะนำให้เด็กผู้หญิงพูดต่อ

การเปิดฉากคือการขอแต่งงานของชายหนุ่มในพื้นที่จากหมู่บ้านไปยังตลาดที่มีแสงแดดสดใส ราวกับกำลังแสดงความยินดีกับชายหนุ่มเมื่อเห็นหญิงสาวสวยแต่งตัวเรียบร้อยไปตลาด ในอดีต ชายหนุ่มและหญิงสาวไปตลาดไม่เพียงแต่เพื่อค้าขาย แต่ยังเป็นโอกาสให้ชายหนุ่มและหญิงสาวได้พบปะ เป่าขลุ่ย ร้องเพลง และทำความรู้จักกัน ชายหนุ่มในเพลงนี้กล่าวชมหญิงสาวอย่างจริงใจ แสดงความเคารพที่ชายหนุ่มมีต่อหญิงสาว และยังแสดงความชื่นชมในตัวเธอด้วย เขาจึงชนะใจเธอตั้งแต่แรก เพราะการได้รับคำชมว่าเป็นหญิงสาวที่สวยและขยันขันแข็งคือสิ่งที่ทำให้เขามีความสุขที่สุด

ในความตั้งใจของหญิงสาว เธอต้องการเอาใจชายหนุ่มอยู่แล้ว จึงบอกเขาว่าเธอยังไม่ได้แต่งงาน พร้อมกับพูดติดตลก แต่ตั้งใจจะเปิดทางให้ชายหนุ่มเข้าหาเธอ ชายหนุ่มก็ฉลาดมากเช่นกันที่บอกหญิงสาวว่าเขายังไม่ได้แต่งงาน ในขณะเดียวกัน เขาก็เล่าเรื่องราวของเขาให้เธอฟังเพื่อเรียกความเห็นใจ เนื้อเพลงของเพลงรักนี้ทำให้เรานึกถึงเพลงพื้นบ้านที่ว่า "ฉันยังไม่มีภรรยา แม่แก่ๆ ของฉันยังไม่เย็บแผล" ชายหนุ่มในเพลงพื้นบ้านก็คล้ายกับชายหนุ่มในเพลงรักนี้ แต่ชายหนุ่มในเพลงนี้กลับน่าสงสารยิ่งกว่า เพราะเขาเป็นเด็กกำพร้าที่ต้องอยู่คนเดียว สิ่งที่น่ารักคือเขาไม่ได้บอกตรงๆ ว่าเขารักหญิงสาว แต่กลับขอให้หญิงสาวเป็นแม่สื่อ การขอแบบนี้ทั้งน่ารักและฉลาด ในแง่หนึ่งคือการถามถึงความตั้งใจของหญิงสาว ในทางกลับกัน หากหญิงสาวไม่มีความรู้สึกใดๆ กับเขา เขาจะไม่รู้สึกเจ็บปวด

ผ่านบทเพลงรัก เราสัมผัสได้ถึงจิตวิญญาณอันเปี่ยมล้นและความรู้สึกลึกซึ้งของชาวไตและชาวนุงในกาวบั่ง รวมถึงชาวเวียดนามโดยทั่วไป เนื้อเพลงทั้งลึกซึ้งและท้าทายเพื่อทดสอบหัวใจของอีกฝ่าย ซึ่งเป็นวิธีแสดงความรักที่คุ้นเคยของชาวเวียดนามโบราณ นอกจากนี้ เรายังสัมผัสได้ถึงความกล้าหาญ ความกล้าแสดงออก และความเฉลียวฉลาดของหญิงสาวในการชี้นำชายหนุ่มให้เอาชนะปมด้อยและความขี้อายเพื่อแสดงความรู้สึกต่อหญิงสาว

บทสุดท้ายเป็นทั้งคำประกาศความรัก คำสาบานอันศักดิ์สิทธิ์ และความปรารถนาที่จะมีความสุขของคู่รักหลายคู่ เนื้อเพลงแบบสลับกันนั้นสร้างเสียงสะท้อน ราวกับว่าทั้งคู่กำลังนำทางกันและกันไปในทิศทางเดียวกัน คนหนึ่งหาทางเปิดทางให้อีกฝ่ายได้แสดงความรู้สึกออกมา เพื่อนำไปสู่จุดจบที่มีความสุข เพลงรักมักเป็นเนื้อเพลงที่ไพเราะและมีความหมายที่สุด แต่ความรักก็ไม่ได้จบลงอย่างมีความสุขเสมอไป มีหลายเหตุผลที่ทำให้คู่รักหนุ่มสาวบางคนไม่สามารถมาพบกันได้ พวกเขาพลาดนัด และต้องแบกรับความเจ็บปวดจากการที่ไม่สามารถเลือกได้

แม้ว่าหลายปีจะผ่านไป แม้ว่าสังคมจะเปลี่ยนแปลงไปพร้อมกับความต้องการในการเพลิดเพลินกับ ดนตรี ตลอดจนวิธีแสดงความรู้สึกของคนรุ่นใหม่ที่ผสานเข้ากับโลกอย่างแท้จริง ทั้งในงานปาร์ตี้หรือบนเวที การร้องเพลงของวงสลีและฮัตลวงยังคงดังก้อง ยังคงไพเราะและกินใจ

ขณะที่เขียนอยู่ตรงนี้ ฉันนึกถึงคุณ Pham Long อาจารย์ประจำภาควิชาวรรณคดี มหาวิทยาลัยการศึกษา Thai Nguyen เมื่อเขาก้าวเท้าเข้าไปในกาวบั่ง เขาเขียนไว้ว่า "เสียงของใครบางคนดังก้องไปทั่วหุบเขาราวกับส่งคำอำลาโดยไม่ได้ตั้งใจ"

เสียงขลุ่ยราวกับจะสะกดรอยตามนักท่องเที่ยวที่มาเยือนกาวบาง จากนั้นก็จมดิ่งสู่บทเพลงรักของสาวเผ่าไต๋และนุง จนลืมไปว่ากำลังจะไปหรือมา "ทันใดนั้นก็ลืมไปว่ากำลังจะไปหรือมา เพราะกาวบางยังคงอยู่ในใจฉันเสมอ"

ฉันเชื่อว่าความรู้สึกของครูสามารถถ่ายทอดแทนผู้คนมากมายได้เมื่อมาเยือนกาวบั่ง ดินแดนแห่งบทเพลงรักอันเร่าร้อน และฉันก็เชื่อว่าครูคงรู้สึกตะลึงงันกับเสียงร้องอันไพเราะของหญิงสาวกาวบั่งจากหุบเขา ที่ทำให้ครูผู้เฒ่าผู้นี้รู้สึกสะเทือนใจ พาเขาหวนคืนสู่วัยยี่สิบ การร้องเพลง บทเพลงคือจิตวิญญาณของคนเรา เป็นคุณสมบัติที่เรียบง่ายแต่เปี่ยมความหมาย เปี่ยมด้วยความรักใคร่ ละเอียดอ่อนแต่ก็แฝงไว้ด้วยความกล้า

หนังสือพิมพ์ฮวงเหียน/กาวบาง

ที่มา: https://baophutho.vn/hat-giao-duyen-net-dep-cua-dan-toc-tay-nung-221264.htm