เจ็บปวดกับการอนุรักษ์ “ป่าวัฒนธรรม”

แม้อายุเกือบ 70 ปีแล้ว แต่บางครั้งต้องยอมประนีประนอมกับหัวเข่าที่ “ประท้วง” ของเขา แต่ความรักในการออกทัศนศึกษาและการกลับไปหาผู้คนของ ดร. ตรัน ฮู ซอน ดูเหมือนจะไม่เปลี่ยนแปลง เขายังคงไป ยังคงรับฟัง และยังคงติดตามทุกการเปลี่ยนแปลงเล็กๆ น้อยๆ ในชีวิตทางวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ เขาไม่ค่อยพูดถึงรางวัลมากนัก แม้ว่าเมื่อเร็วๆ นี้เขาจะได้รับรางวัลอัศวินแห่งวิชาการปาล์มจาก รัฐบาล ฝรั่งเศส อันเป็นเกียรติอย่างยิ่งสำหรับผลงานอันมุ่งมั่นในการส่งเสริมความร่วมมือทางวัฒนธรรมและการอนุรักษ์มรดก สำหรับเขา รางวัลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือการได้เห็นคุณค่าที่ดูเหมือนจะสูญหายไป ได้รับการทะนุถนอมและฟื้นฟูขึ้นมาใหม่โดยชุมชน

หลังจากการผ่าตัดใหญ่ที่ส่งผลกระทบต่อเส้นเสียง เสียงของเขาเริ่มอ่อนลง แต่นั่นก็ไม่ได้หยุดยั้งความกระตือรือร้นในการพูดคุยเกี่ยวกับวัฒนธรรมของเขา ทุกครั้งที่เราพบกัน เขายังคงพูดคุยอย่างกระตือรือร้นเกี่ยวกับโครงการต่างๆ ที่กำลังดำเนินอยู่ เช่น โครงการแปลงมรดกทางวัฒนธรรมของนิทานพื้นบ้านบนภูเขาให้เป็นดิจิทัล การสร้างฐานข้อมูลความรู้พื้นเมืองของชนกลุ่มน้อย หรือเครือข่าย "สมบัติมนุษย์ที่มีชีวิต" เพื่อเชื่อมโยงศิลปินพื้นบ้านกับคนรุ่นใหม่... เขาไม่ได้มีท่าทางโอ้อวดหรือโอ้อวด แต่กลับดูสงบเยือกเย็นเหมือนวิถีชีวิตและการทำงานของเขาตลอดหลายทศวรรษที่ผ่านมา

โอลิวิเยร์ โบรเชต์ เอกอัครราชทูตฝรั่งเศสประจำเวียดนาม ผู้แทนรัฐบาลฝรั่งเศส มอบเครื่องราชอิสริยาภรณ์อัศวินปาล์มวิชาการ (Knight of the Academic Palms Order) ให้แก่ ดร. ตรัน ฮู ซอน เนื่องในโอกาสที่ท่านอุทิศตนให้กับงานด้านวัฒนธรรมและ การศึกษา ภาพโดยตัวละคร

นับตั้งแต่ดำรงตำแหน่งผู้อำนวยการกรมวัฒนธรรม กีฬา และการท่องเที่ยวจังหวัดหล่าวกาย ดร. เจิ่น ฮู ซอน ไม่ได้เลือกรูปแบบการบริหารจัดการแบบนั่งประจำที่ เขาได้เดินทางไปทุกหมู่บ้าน นั่งข้างกองไฟร่วมกับผู้อาวุโสและช่างฝีมือในหมู่บ้าน และฟังเรื่องราวเกี่ยวกับพิธีกรรมและเพลงโบราณแต่ละเพลง... นอกจากนี้ จากการเดินทางเหล่านั้น เขายังมองเห็นการเปลี่ยนแปลงที่เงียบงันแต่รุนแรงอย่างชัดเจน เครื่องแต่งกายผ้าไหมยกดอกแบบดั้งเดิมค่อยๆ หายไป พิธีกรรมดั้งเดิมถูกย่อให้สั้นลง และลวดลายที่มีความหมายบนชุดของชาวม้งและชาวเต้าไม่ได้รับการอนุรักษ์ไว้โดยคนรุ่นใหม่อีกต่อไป “ยังคงมีวัฒนธรรมที่ยังคงดำรงอยู่และแข็งแกร่ง ดุจเปลวไฟสุดท้ายที่รอฟืนอยู่” เขากล่าว ความกังวลดังกล่าวไม่ได้หยุดอยู่แค่เพียงอารมณ์เท่านั้น แต่กลายเป็นแรงผลักดันให้เกิดการลงมือทำ เขาเสนอให้ฟื้นฟูเทศกาลดั้งเดิม ฟื้นฟูหมู่บ้านหัตถกรรม รวบรวมเอกสารเพลงพื้นบ้านและการเต้นรำ และช่วยให้วัฒนธรรมฟื้นฟูจากภายในชุมชน

ระหว่างการเดินทาง ดร. ตรัน ฮูเซิน ได้พบว่าในหมู่บ้านห่าญี (หล่าวกาย) ซึ่งครั้งหนึ่งเคยมีชื่อเสียงในด้านเทคนิคการทอผ้าลินินด้วยมืออันประณีตและเครื่องแต่งกายสีสันสดใสที่มีเอกลักษณ์โดดเด่น ปัจจุบันภาพลักษณ์นั้นค่อยๆ เลือนหายไป ผู้คนคุ้นเคยกับการสวมใส่เครื่องแต่งกายที่ผลิตจากโรงงานอุตสาหกรรมจากจีน ที่เมืองเหมื่องเตอ (ลายเจิว) สถานการณ์ที่คล้ายคลึงกันนี้เกิดขึ้นเมื่อผ้าอุตสาหกรรมราคาถูกและลวดลายที่สะดุดตา “กลบ” ผ้ายกดอกทอมือซึ่งอุดมไปด้วยวัฒนธรรมอันล้ำค่า แม้แต่ชาวม้งซึ่งมีชื่อเสียงด้านฝีมือการเย็บปักถักร้อยก็ไม่มีครอบครัวที่สอนลูกสาวให้ปักผ้าตั้งแต่ยังเล็กอีกต่อไป “เด็กๆ ชาวม้งจำนวนมากในที่ราบสูงรู้จักแต่กระโปรงบานสีสันสดใสที่ผลิตเป็นจำนวนมาก และไม่เข้าใจความหมายของลวดลายบนเสื้อของแม่อีกต่อไป” ดร. ตรัน ฮูเซิน ถอนหายใจด้วยน้ำเสียงเศร้าโศก เพราะลวดลายและงานปักแต่ละชิ้นล้วนเป็นเรื่องราว ความทรงจำ และเป็นส่วนหนึ่งของจิตวิญญาณของชาติ

การเปลี่ยนแปลงนี้ไม่ได้เกิดขึ้นเฉพาะในเครื่องแต่งกายเท่านั้น แต่ยังแทรกซึมและแพร่กระจายไปยังพื้นที่อยู่อาศัย ขนบธรรมเนียม ประเพณี การปฏิบัติ และแม้แต่ระบบความเชื่อ ซึ่งเป็นสิ่งที่หล่อหลอมจิตวิญญาณทางวัฒนธรรมของแต่ละกลุ่มชาติพันธุ์ ในพื้นที่สูงหลายแห่ง ปรากฏการณ์ “เลือนหาย” ของอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมประจำชาติกำลังเกิดขึ้นบ่อยครั้งขึ้นเรื่อยๆ กลุ่มชาติพันธุ์ที่อาศัยอยู่ในกลุ่มภาษามอญ-เขมร เช่น คัง มัง และคอมู กำลังเผชิญกับความเสี่ยงที่จะถูกกวาดล้างจากรากเหง้าทางวัฒนธรรมดั้งเดิม ที่น่าตกใจยิ่งกว่านั้นคือ เทศกาลประเพณีบางอย่างถูกเปลี่ยนแปลงและกลายเป็นสินค้า พิธีกรรมดั้งเดิมถูก “ย่อ” และ “จัดฉาก” จนสูญเสียความหมายอันศักดิ์สิทธิ์ดั้งเดิมไป

การเติมเชื้อเพลิงให้กับมรดก

แม้จะเผชิญกับความท้าทายมากมาย แต่ ดร. ตรัน ฮู ซอน ก็ไม่ได้มองโลกในแง่ร้าย เขาเชื่อว่าควบคู่ไปกับแนวโน้ม “การแบนราบ” ที่วัฒนธรรมถูกลบเลือนไปนั้น มีแนวโน้มการฟื้นฟูที่เต็มไปด้วยความหวัง ซึ่งอัตลักษณ์ได้รับการยืนยันอีกครั้งในฐานะคุณค่าที่เป็นเอกลักษณ์และไม่อาจทดแทนได้

“อัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมไม่ได้ทำให้เราล้าหลัง ตรงกันข้าม มันคือ “หนังสือเดินทาง” ที่ช่วยให้เราปรับตัวเข้ากับสังคม โลกไม่ต้องการใครที่เหมือนคนอื่นทุกประการ โลกต้องการอัตลักษณ์เฉพาะตัว” เขากล่าวอย่างเปี่ยมไปด้วยความรักในงานประชุมวัฒนธรรมแห่งชาติ ประจำปี 2564 จากมุมมองอันลึกซึ้งเหล่านี้ ดร. เจิ่น ฮู ซอน ไม่เพียงแต่มุ่งเน้นการวิจัยเชิงวิชาการเท่านั้น แต่ยังมุ่งมั่นสร้างแบบจำลองที่ใช้งานได้จริง เขาส่งเสริมให้ท้องถิ่นต่างๆ สร้างพื้นที่ทางวัฒนธรรมของชุมชน อนุรักษ์เทศกาลประเพณี ฟื้นฟูหมู่บ้านหัตถกรรมที่กำลังเสื่อมโทรม และยกย่องช่างฝีมือ ซึ่งเป็น “สมบัติล้ำค่าของมนุษย์ที่มีชีวิต” ของชาติ

ที่ลาวกาย เขาเป็นผู้เสนอให้ฟื้นฟูเทศกาลเกาเต๋าของชาวม้ง ซึ่งเป็นเทศกาลที่เชื่อมโยงกับความเชื่อและจิตวิญญาณของพวกเขาอย่างใกล้ชิด ฟื้นฟูตลาดซาปาเลิฟมาร์เก็ต ซึ่งเป็นวัฒนธรรมเฉพาะที่ดึงดูดนักท่องเที่ยว พัฒนาการท่องเที่ยวชุมชนที่เชื่อมโยงกับพื้นที่ทางวัฒนธรรมดั้งเดิมของชาวไตและชาวเต้า... เขายังกำกับดูแลการรวบรวมหนังสือเกี่ยวกับเพลงพื้นบ้าน การเต้นรำพื้นบ้าน และดนตรีพื้นบ้านของชนกลุ่มน้อย ซึ่งเขาเรียกว่า "เอกสารที่มีชีวิต" “เราต้องปล่อยให้วัฒนธรรมดำรงอยู่ในใจกลางชุมชน ไม่ใช่แค่อยู่บนกระดาษ” เขากล่าวด้วยแววตาเปี่ยมด้วยความมุ่งมั่น

หลายปีผ่านไป แต่ทุกครั้งที่ความทรงจำหวนกลับมา พวกเขาจะนึกถึงเรื่องราวเกี่ยวกับมรดกและพลังงานน้ำขนาดเล็ก ดร. ตรัน ฮู ซอน   เขายังคงรู้สึกซาบซึ้งในหัวใจ เขาเล่าว่าในช่วงปี พ.ศ. 2543-2553 ความกดดันยังคงถาโถมเข้ามาอย่างต่อเนื่อง เขาถูก "ล้อมกรอบทุกด้าน" รู้สึกเหมือนดอนกิโฆเต้ที่กำลังต่อสู้กับยักษ์ใหญ่ ขณะที่ลาวไกกำลังคึกคักไปด้วยโครงการไฟฟ้าพลังน้ำขนาดเล็ก ข้อเสนอการสร้างโรงงานใกล้หรือแม้แต่ใจกลางอนุสาวรีย์หินโบราณซาปาก็ผุดขึ้นมา ภายใต้แรงกดดันจากการพัฒนาเศรษฐกิจ เขาต่อสู้อย่างไม่ลดละด้วยข้อโต้แย้ง ด้วยวิทยาศาสตร์ และด้วยแรงผลักดันจากใจของผู้ที่มีความผูกพันกับมรดกทางวัฒนธรรมอย่างแนบแน่น ด้วยเหตุนี้ อนุสาวรีย์หินโบราณจึงยังคงสภาพสมบูรณ์ และเพื่อนร่วมงานของเขาเรียกเขาด้วยความรักว่า "ผู้พิทักษ์ป่าวัฒนธรรม"

ตั้งแต่แบบจำลองพื้นที่วัฒนธรรมชุมชนไปจนถึงกิจกรรมที่เชื่อมโยงช่างฝีมือกับคนรุ่นใหม่ ดร. ตรัน ฮู ซอน มุ่งมั่นเสมอมาในสิ่งเดียว นั่นคือการนำวัฒนธรรมกลับคืนสู่จุดยืนอันชอบธรรมในชีวิต หลายคนกล่าวว่าหากไม่มีคนอย่างเขา ความงดงามทางวัฒนธรรมมากมายของที่ราบสูงคงถูกลืมเลือนไปท่ามกลางกระแสความทันสมัย แต่เขาไม่เคยอ้างว่าตนได้ทำอะไรที่ยิ่งใหญ่ เขาเพียงแต่กล่าวว่า “ผมพยายามรักษาสิ่งที่ยังไม่สูญหายไป และส่งต่อให้กับผู้ที่ยังคงต้องการอนุรักษ์ไว้” ไม่ว่าจะเป็นอัศวินหรือไม่ เขาก็ยังคงเป็นคนของหมู่บ้าน ชายผู้อุทิศชีวิตให้กับเพลงพื้นบ้านทุกเพลง ภาพวาดบูชาทุกภาพ และกระโปรงผ้าลินินปักมือทุกตัว ชายผู้รักษาเปลวไฟให้คงอยู่อย่างเงียบๆ เพื่อป่าวัฒนธรรมจะไม่สูญสลายไป

อุปกรณ์ทัศนศึกษาคือบะหมี่กึ่งสำเร็จรูปและใบตอง

ท่ามกลางเสียงอึกทึกของเวทีวัฒนธรรม ดร. ตรัน ฮู ซอน ยังคงรักษาบุคลิกของมืออาชีพที่แท้จริงไว้ นั่นคือ อ่านหนังสืออย่างเงียบๆ ค้นคว้าอย่างขยันขันแข็ง รับประทานอาหารและใช้ชีวิตร่วมกับเพื่อนร่วมชาติ สุภาษิตที่เขามักพูดเมื่อพบปะคนรุ่นใหม่คือ "อย่ามองแต่ความงามในวัฒนธรรมของคนอื่น แล้วลืมความงามของตนเอง" เขาเชื่อว่าหากแต่ละคน แต่ละชุมชน รู้จักภาคภูมิใจ รู้จักดำรงชีวิตและอนุรักษ์วัฒนธรรมของตนเอง พวกเขาจะไม่สูญเสียอัตลักษณ์ของตนเอง ไม่ว่าจะอยู่ที่ใด ไม่ว่าจะผสมผสานวัฒนธรรมอย่างลึกซึ้งเพียงใดก็ตาม

เมื่อพูดถึงการทัศนศึกษา คุณซอนเริ่มต้นด้วยการสารภาพอย่างขบขันว่าเขาต้อง “ริเริ่ม” หลักสูตรพิเศษ นั่นคือ การเรียนรู้การดื่มแอลกอฮอล์ แต่บทเรียนแรก ซึ่งเป็นบทเรียนที่เจ็บปวดเช่นกัน คือ ก่อนที่จะ “ไปเยี่ยม” เราต้องไปเยี่ยมครูผู้หญิงในหมู่บ้านก่อน! จุดประสงค์คืออะไร? เพียงแค่ “ทำงานวิชาการ” หาข้าวเย็นๆ สักถ้วยหรือบะหมี่กึ่งสำเร็จรูปอุ่นๆ สักห่อ แล้วรู้สึกอุ่นใจที่จะจิบชาตลอดเย็น น่าอัศจรรย์ที่เมื่อเจ้าภาพดื่มเหล้าไปบ้าง ขนบธรรมเนียม ความลับ และเรื่องราวชีวิตทั้งหมดก็หลั่งไหลออกมาราวกับสายน้ำ คุณซอนเล่าว่าถึงแม้เขาจะถามคำถามจนถึงดึกดื่นในเช้าวันรุ่งขึ้น ขณะที่หัวของเขายังคงหมุนติ้ว เขาก็ยังคงเดินตามเจ้าภาพไปยังทุ่งนา เมื่อกลับมาในตอนเย็น เขา “ตั้งแคมป์” ที่บ้านของครูในหมู่บ้าน เคี้ยวมันสำปะหลังและมันเทศชั่วคราวเพื่อกินให้อิ่มท้อง ครูคนหนึ่งถึงกับสงสารเขาและแสดงวิธี "ลับ" ให้เขาเลิกเหล้า นั่นคือ บีบใบบัวบกสดๆ แล้วดื่มน้ำเขียว "วิเศษ" สักถ้วย หากไม่มีใบบัวบก ให้ใช้วิตามินซีเม็ด "แก้" ปัญหา แค่นี้เขาก็จะมีแรงพอที่จะเล่าเรื่องนี้ต่อไปเรื่อยๆ ทุกวัน...

เขาเล่า “เคล็ดลับ” พิเศษเมื่อทำงานกับช่างฝีมือที่ “แต่ละคนมีวิธีเล่าเรื่องราวของตัวเอง และทุกอย่างก็วุ่นวายไปหมด!” ในเวลานั้น เขาต้องหันไปพึ่ง “เครื่องดื่มคืนดี” เขาให้เงินเจ้าภาพ ฆ่าไก่หนึ่งตัว หยิบไวน์ดีๆ หนึ่งลิตร และเชิญช่างฝีมืออีก 4-5 คน เมื่อไวน์ซึมซาบและจิตใจของเขาเบิกบาน เขาก็เริ่มเล่าเหตุการณ์ที่พวกเขาเพิ่งเล่าให้ฟัง พร้อมชี้ให้เห็นถึงความแตกต่าง จากนั้น “สงคราม” การถกเถียงอย่างดุเดือดก็ปะทุขึ้น ช่างฝีมือผลัดกันอธิบายและแก้ต่างให้กัน และในที่สุดก็ตกลงกันได้

ดร. ตรัน ฮู ซอน ไม่เพียงแต่เป็นนักวิจัยเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้เก็บรักษา “ความทรงจำของชุมชน” ท่ามกลางกระแสน้ำวนสมัยใหม่ สำหรับเขา วัฒนธรรมไม่ใช่เครื่องประดับที่งดงามภายนอก หากแต่เป็นแก่นแท้ คือการอยู่รอดของชาติ ดังนั้น การเดินทางของเขาแม้จะเงียบสงบ แต่ก็ยังคงส่องสว่างดุจคบเพลิงในป่าลึก ส่องทางให้กับผู้ที่กำลังสงสัยระหว่างอัตลักษณ์กับความทันสมัย ระหว่างการอนุรักษ์และการบูรณาการ และเหนือสิ่งอื่นใด หากเราสูญเสียอัตลักษณ์ไป เราก็ไม่ใช่ตัวเราอีกต่อไป

ดร. ตรัน ฮู เซิน เกิดในปี พ.ศ. 2499 และเริ่มต้นอาชีพนักวิชาการที่คณะประวัติศาสตร์ มหาวิทยาลัยวิทยาศาสตร์ฮานอย ในปี พ.ศ. 2517 (ปัจจุบันคือ มหาวิทยาลัยสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์ มหาวิทยาลัยแห่งชาติเวียดนาม ฮานอย) นอกเหนือจากงานบริหารแล้ว ท่านยังมุ่งมั่นในการวิจัยและประสบความสำเร็จในการปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอก สาขาชาติพันธุ์วิทยา ในปี พ.ศ. 2539 ดร. ตรัน ฮู เซิน ได้ริเริ่มและประสานงานโครงการอันทรงคุณค่ามากมายเกี่ยวกับการอนุรักษ์และส่งเสริมมรดกทางวัฒนธรรม เชื่อมโยงปัจจัยทางวัฒนธรรมในกระบวนการพัฒนา การปกป้องสิ่งแวดล้อม และการศึกษาชนกลุ่มน้อย ตลอดระยะเวลากว่า 40 ปี ท่านไม่เพียงแต่ตีพิมพ์หนังสือและบทความวิชาการมากมายเท่านั้น แต่ยังมีบทบาทสำคัญในการเป็นสะพานเชื่อมความร่วมมือทางวิชาการระหว่างเวียดนามและฝรั่งเศสในสาขาชาติพันธุ์วิทยาอีกด้วย

ซองฮา

    ที่มา: https://www.qdnd.vn/phong-su-dieu-tra/cuoc-thi-nhung-tam-guong-binh-di-ma-cao-quy-lan-thu-16/nha-dan-toc-hoc-miet-mai-di-tim-ho-chieu-van-hoa-cho-dong-bao-836718