“การทลาย” ประเพณีอันไม่ดี สร้างวิถีชีวิตที่เจริญ

ตอนที่ 1: ความเชื่อโชคลาง - ความเป็นจริงและผลที่ตามมา

อำเภอฟองโถมี 6 ชาติพันธุ์ (Dao, Mong, Thai, Ha Nhi, Giay, Kinh) อาศัยอยู่ด้วยกัน นอกเหนือจากลักษณะทางวัฒนธรรมและศาสนาแบบดั้งเดิมที่ดีที่ได้รับการอนุรักษ์และส่งเสริมแล้ว ก็ยังคงมีประเพณีและการปฏิบัติที่ล้าสมัยบางอย่างที่กลายเป็นประเพณีที่ไม่ดี สิ่งเหล่านี้ทิ้งร่องรอยหลายประการที่ไม่เหมาะกับวิถีชีวิตที่เจริญและก้าวหน้าในยุคปัจจุบัน ก่อให้เกิดการสูญเสียความเชื่อและความงามทางวัฒนธรรมแบบดั้งเดิมของชาวเวียดนาม ขัดขวางการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมโดยรวม และกลายเป็นจุดตกต่ำใน "ดินแดนแห่งสายลม" ที่กว้างใหญ่

แต่งงานในวัย “ยังไม่เต็มที่ ยังไม่กังวล”
Vang A Tua และ Giang Thi Sua ในหมู่บ้าน Sang Sang (ตำบล Mu Sang) แต่งงานกันเมื่อ Sua อายุ 16 ปี ส่วน Tua อายุเพียง 17 ปีเท่านั้น ในบ้านเรียบง่ายโทรมๆ ไร้ซึ่งสิ่งของมีค่าใดๆ เพราะครอบครัวนี้แทบจะยากจน เมื่อมองดูร่างเล็กๆ ของเขาซึ่งแสดงสีหน้าลำบากใจและเศร้าโศกของตัวซัว เราก็อดรู้สึกเศร้าไม่ได้
เมื่อมองไปในระยะไกล ดวงตาของซัวก็เต็มไปด้วยน้ำตา ดูเหมือนลังเลที่จะพูดถึงเรื่องราวครอบครัว แต่แล้วฉันก็เปิดใจและแบ่งปันว่า ฉันกับสามีพบกันและชอบกัน แล้วอีกไม่กี่เดือนต่อมาก็ตัดสินใจที่จะแต่งงานกัน งานแต่งงานจัดขึ้นเพียงเพราะไม่มีเงิน และส่วนหนึ่งเพราะรัฐบาลไม่ยอมรับ และทั้งคู่ยังไม่บรรลุนิติภาวะที่จะจดทะเบียนสมรส ชีวิตมันยากมาก แม้กระทั่งตอนที่ฉันตั้งครรภ์ แม้กระทั่งหลังจากคลอดเพียงไม่กี่วัน ฉันก็ยังต้องไปที่ทุ่งนาและทำงานบ้าน ถ้ารู้ถึงความยากลำบากนี้ ฉันคงไม่แต่งงานเร็วขนาดนี้!
ออกจากบ้านของตัว เราไปที่หมู่บ้านซางไกเพื่อพบกับมา อาเลาและภรรยาของเขา เกียง ทิเฟ เป็นที่ทราบกันดีว่า Lau และ Phe ตกหลุมรักกันมาเป็นเวลาหลายเดือนแล้ว ก่อนที่ Phe จะยอมให้ Lau แต่งงานกับเธอเมื่อเขามีอายุเพียง 17 ปี ขณะที่ Lau ยังคงเหลือเวลาอีกไม่กี่เดือนก่อนจะอายุครบ 18 ปี ซึ่งทำให้เขาต้องทิ้งแผนการและความฝันในช่วงวัยเรียนทั้งหมดไว้เบื้องหลัง
คำสารภาพ: ตั้งแต่แต่งงานมาฉันกับสามีก็ยังคงไม่มีชีวิตที่มั่นคงเลย สามีของฉันทำทุกอย่างที่ได้รับการว่าจ้าง แต่ปกติแล้วเขาจะอยู่บ้านเพื่อช่วยพ่อแม่ทำงานบ้าน ก็ไม่มีเงิน เด็กที่เกิดมาก็ขาดแคลนด้วย ไม่ต้องพูดถึงว่าเด็กจะแคระแกร็นและเลี้ยงยาก ฉันเองก็มักจะป่วยบ่อย
วัยรุ่นที่ควรจะยังเรียนอยู่ในโรงเรียนกลับลาออกเพื่อไปแต่งงาน แต่สิ่งที่ควรกล่าวถึงและตำหนิมากกว่าคือความเห็นพ้องและการสนับสนุนของครอบครัว เมื่อถามถึงเหตุผล นายหวางเปาจินห์ (พ่อของหวาง อา ตั้ว) กล่าวว่า เราทราบดีว่าการปล่อยให้ลูกๆ แต่งงานก่อนอายุครบกำหนดถือเป็นการฝ่าฝืนกฎหมายว่าด้วยการสมรสและครอบครัว แต่การแต่งงานก่อนวัยอันควรเป็นธรรมเนียมที่ต้องมีใครสักคนช่วยทำงานบ้าน มีลูกหลายคน และมีคนสืบสานสายเลือดตระกูล นี่เป็นประเพณีของชาวม้งมาหลายชั่วรุ่นแล้ว ดังนั้นเมื่อลูกชายของฉันขอแต่งงาน ฉันและสามีก็ตกลง ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2567 ครอบครัวของฉันยังถูกรัฐบาลประจำตำบลปรับด้วยเรื่องนี้
ตามรายงานของคณะกรรมการประชาชนตำบลมู่ซาง ตั้งแต่ปี 2567 ถึงปัจจุบัน มีคู่สามีภรรยาในตำบลที่จดทะเบียนสมรสก่อนกำหนดและได้รับการดำเนินการถูกต้องตามระเบียบแล้ว 5 คู่ มีคู่สามีภรรยาบางคู่ที่ต้องมีบุตรก่อนแล้วจึงจัดพิธีแต่งงาน และจดทะเบียนสมรสเมื่อบรรลุนิติภาวะเท่านั้น เด็กที่เกิดจากพ่อแม่อายุน้อยมักประสบปัญหาสุขภาพและการว่างงาน ความกดดันในการหาเลี้ยงชีพ และความยากจน ทำให้คู่รักหลายคู่เลิกรากัน
การแต่งงานตั้งแต่อายุน้อยทำให้เกิดผลกระทบมากมาย กลายเป็น “อุปสรรค” ต่อการพัฒนาในท้องถิ่น และในเวลานี้ ในหมู่บ้านห่างไกลบางแห่ง บริเวณชายแดน ยังมีความฝันอีกมากมายที่ยังไม่เป็นจริง เสียงร้องไห้ของเด็กๆ หายไปในเพลงกล่อมเด็กอันแสนเศร้าของบรรดาคุณแม่และคุณพ่อ “ตัวน้อย”

ผู้นำคณะกรรมการประชาชนและตำรวจตำบลมู่ซางรณรงค์ให้ประชาชนหมู่บ้านซางไฉบังคับใช้กฎหมายการสมรสและครอบครัวอย่างจริงจัง

ความเป็นชายเป็นใหญ่
ในบ้านที่เต็มไปด้วยความยุ่งวุ่นวาย หม่า อา ติญห์ จากหมู่บ้านมูซาง (ตำบลมูซาง) กำลังนอนอยู่บนเตียงด้วยสีหน้าเหนื่อยล้าและเศร้าโศก จากการสนทนาทราบว่าติ๋ญห์อายุ 16 ปีในปีนี้ เนื่องจากชีวิตที่ยากลำบากและเนื่องจากเป็นลูกสาวคนโตในครอบครัว ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2567 หลังจากจบเกรด 9 พ่อแม่ของเธอจึงบังคับให้เธอออกจากโรงเรียนเพื่ออยู่บ้านและช่วยทำงาน ผมต้องไปทำงานบริษัทที่หุ่งเยนกับป้า แต่เพราะว่าผมยังเด็กและสุขภาพไม่ดี จึงทำงานหนักไม่ได้ จึงทำงานแค่ 1 เดือนครึ่งแล้วก็ลาออก
ติ๋ญกล่าวว่า: เนื่องจากแนวคิดเรื่องผู้ชายเป็นใหญ่ อยากมีลูกชายสืบสายตระกูล และอยากมีลูกหลายๆคน ถึงแม้ว่าพ่อแม่ของฉันจะมีลูกสาวอยู่แล้ว 3 คน แต่พ่อแม่ของฉันก็ยังให้กำเนิดน้องชาย ฉันเป็นลูกสาวคนโตและยากจนและมีลูกหลายคน ดังนั้นพ่อแม่จึงบังคับให้ฉันออกจากโรงเรียนเพื่ออยู่บ้านและทำงานในทุ่งนา พ่อบอกว่าเด็กผู้หญิงไม่ควรเรียนหนังสือมากเกินไป เพราะสุดท้ายแล้วพวกเธอก็จะแต่งงาน มีลูก และทำงานในทุ่งนา ฉันยังอยากไปโรงเรียนเพื่อมีชีวิตที่ดีกว่าในอนาคต
อุดมการณ์ที่ว่าผู้ชายเหนือกว่าและผู้หญิงด้อยกว่ายังคงมีอยู่และสร้างภาพลักษณ์ที่ไม่ดีในชีวิตของผู้คน เช่น ลูกสะใภ้และพี่สะใภ้ไม่ได้รับอนุญาตให้นั่งร่วมโต๊ะเดียวกับสามี ลูกสะใภ้ไม่สามารถนั่งเก้าอี้เวลาทานอาหารได้; ให้กำเนิดบุตรชายจำนวนมาก ความคิดที่ผิดและประเพณีที่ล้าหลังเหล่านี้ได้ส่งผลกระทบต่อจิตวิทยาและสรีรวิทยา คุณภาพประชากร ละเมิดนโยบายการวางแผนครอบครัว และทำให้เกิดความไม่สมดุลทางเพศ ดังนั้นในบ้านที่โค้งเป็นลูกคลื่นบนไหล่เขา จึงมีเสียงโศกเศร้าก้องสะท้อนออกมา และนั่นยังเป็นอุปสรรคต่อการพัฒนาในพื้นที่สูงของ "ดินแดนลมแรง" อีกด้วย

ความเชื่อโชคลางแทรกซึมอยู่ในชีวิต
ตำบลตุงกวาหลินมีกลุ่มชาติพันธุ์ทั้งหมด 7 กลุ่มอาศัยอยู่ร่วมกัน โดยชาวม้งคิดเป็นร้อยละ 90 และชาวฮานีคิดเป็นร้อยละ 7.5 ของประชากร สหายเกียง อา หลาน รองเลขาธิการคณะกรรมการพรรค ประธานสภาประชาชนประจำตำบลกล่าวว่า ในตำบลยังมีประเพณีที่ไม่ดีอยู่ 4 อย่าง แต่สิ่งที่น่าตำหนิที่สุดคือการจัดงานศพที่ยาวนาน เมื่อผู้ตายจะต้องเอาเหรียญเข้าปาก เมื่อนำไปยังสถานที่ฝังศพ จะต้องเปิดฝาโลงและเอาเหรียญที่อยู่ในปากออก คนตายก็ถูกฝังไปแล้ว ถ้าทำซ้ำงานศพก็จะขุดขึ้นมาเผา
นาย Chu Seo Khu ชาวเผ่า Ha Nhi หัวหน้าครอบครัว Chu ในหมู่บ้าน Tung Qua Lin กล่าวว่า งานศพของชาวเผ่าของผมที่นี่แต่ละครั้งมักจะกินเวลาอย่างน้อย 5-8 วัน บางงานใช้เวลานานกว่า 10 วัน และมีขั้นตอนที่ต้องใช้ค่าใช้จ่ายสูง โดยเฉพาะภายใน 1-2 สัปดาห์ หากครอบครัวหรือเครือญาติมีผู้เสียชีวิตเพิ่มอีก ถือเป็นการตายคู่ เจ้าของบ้านจะต้องขุดศพที่ฝังไว้ขึ้นมาเผา เพราะเชื่อกันว่าวิธีนี้จะไม่มีการตายซ้ำซ้อนกันอีก และช่วยเผาผลาญโชคร้ายไปด้วย นั่นคือธรรมเนียมประเพณีที่บรรพบุรุษทิ้งเอาไว้ให้เราต้องปฏิบัติตาม
ในส่วนของกลุ่มชาติพันธุ์ม้งนั้นในตำบลมีอยู่สองกลุ่มคือ ม้งโซ และม้งเด่น ในหมู่พวกเขา ชาวม้งดำในหมู่บ้านโฮเมี่ยวยังคงมีประเพณีที่ว่าผู้ตายจะต้องเอาเหรียญใส่ปาก และเมื่อนำศพไปที่สุสาน จะต้องเปิดฝาโลงศพและนำเหรียญออกมา กลุ่มชาติพันธุ์ม้งโซในหมู่บ้าน 4 แห่ง คือ ทุงกวาลิน, ชางกี, ชางห่า และโคกี มักไม่จัดงานศพเป็นเวลานาน เพียง 1-2 วัน และไม่เน้นการเซ่นไหว้ผู้เสียชีวิตมากนัก อย่างไรก็ตาม ยังคงมีประเพณีการไม่ใส่ศพลงในโลงศพ แต่ใส่ในตะกร้าที่สานไว้ และจะใส่ไว้ในโลงศพ ณ สถานที่ฝังศพเท่านั้น เพราะเป็นประเพณีที่ไม่สามารถทำด้วยวิธีอื่นได้ ถ้าผู้ตายถูกใส่ไว้ในโลงศพขณะที่ยังอยู่ที่บ้าน พวกเขาจะไม่สามารถกลับไปหาบรรพบุรุษได้
ไม่เพียงเท่านั้นในตำบลตุงกวาหลินก็ยังมีสถานการณ์ที่ผู้นับถือละทิ้งแท่นบูชาบรรพบุรุษของตนอยู่ นี่เป็นปัญหาประการหนึ่งที่ส่งผลต่อวัฒนธรรมทางศาสนาแบบดั้งเดิมของชาวเวียดนามด้วย
เพื่อเรียนรู้เกี่ยวกับปัญหานี้ นาย Giang A Trung รองประธานคณะกรรมการประชาชนประจำตำบล พาพวกเราไปพบกับนาง Giang Thi De (อายุ 57 ปี) ที่หมู่บ้าน Tung Qua Lin ในห้องครัวซึ่งมีไฟอยู่ เราต้องขอความช่วยเหลือจากรองประธานคณะกรรมการประชาชนประจำตำบลเพื่อแปลภาษา เพื่อที่จะสามารถพูดคุยกับนางเดอได้ คุณนายเดอเล่าว่า เมื่อเดือนสิงหาคม พ.ศ. ๒๕๖๗ ฉันและลูกชายทั้ง ๒ คน นับถือศาสนาโปรเตสแตนต์แบบเวียดนาม (ภาคเหนือ) ในตอนแรกไม่มีใครในครอบครัวของฉันปฏิบัติตามเพราะกฎระเบียบในการปฏิบัติทางศาสนาไม่เหมาะกับครอบครัวของฉัน อย่างไรก็ตาม เนื่องจากสามีของเธอเสียชีวิตก่อนวัยอันควร น้องชายของสามีจึงเป็นญาติเพียงคนเดียวที่แม่และลูกสามคนของเธอสามารถพึ่งพาได้ แต่น่าเสียดายที่เขาล้มป่วยและต้องรักษาอยู่หลายปีโดยไม่หายขาด จากนี้ไปผู้คนจำนวนมากก็ได้ส่งเสริมและรณรงค์ให้คนนับถือศาสนานี้เพื่อจะได้หายจากโรค เมื่อจิตใจไม่สบายก็จะสวดมนต์ขอพรทุกทิศและทำทุกอย่างตามที่คนอื่นบอกให้ทำ จนกระทั่งได้ทำตามนั้น ลูกๆ ของฉันทั้งสองถือว่าเขาเป็นพ่อของพวกเขา ในสถานการณ์เช่นนั้นหากครอบครัวของฉันไม่ทำตาม เราก็เกรงว่าพี่น้องในหมู่บ้านจะดูถูกเรา ก็ต้องยอมรับกัน
คุณนายเดอเผยความว่า: ฉันกับแม่ละทิ้งแท่นบูชาบรรพบุรุษ ไม่จุดธูปเทียน หรือถวายเครื่องบูชาใดๆ แต่เพียงบูชาและปฏิบัติตามพระเจ้า กฎ พิธีกรรม และแนวปฏิบัติของศาสนาโปรเตสแตนต์เท่านั้น ประเพณีของชาวม้งก็ถูกละทิ้งไปเช่นกัน วันหยุดสุดสัปดาห์มารวมตัวกันที่โบสถ์ ฉันเองก็ไม่อยากทำเหมือนกัน แต่ไม่สามารถโน้มน้าวลูกชายทั้งสองของฉันได้ ฉันจึงต้องทำตาม
การดำรงอยู่ของอุดมการณ์ ประเพณี และแนวปฏิบัติที่กล่าวข้างต้นในปัจจุบันไม่เหมาะสมอีกต่อไป และกลายมาเป็นธรรมเนียมปฏิบัติที่ไม่ดีที่ต้องตำหนิ ขัดขวางกระบวนการสร้างสังคมที่เจริญแล้ว และต้องมีวิธีแก้ไขเพื่อขจัดสิ่งเหล่านี้ออกไป

จากการพิจารณาตามมติที่ 15-NQ/TU ปัจจุบันในอำเภอพงโถ่ยังมีประเพณีและธรรมเนียมปฏิบัติที่ล้าหลังอยู่บ้าง เช่น การจัดงานศพ (ปล่อยทิ้งไว้เป็นเวลานาน ไม่บรรจุคนตายลงในโลงศพฝัง ห้ามนำคนตายจากภายนอกเข้ามาฝังในหมู่บ้านตามประเพณีดั้งเดิมของชาติ) พิธีแต่งงาน การแต่งงานและครอบครัว (การแต่งงานในวัยเด็ก; สินสอดเมื่อแต่งงาน; ประเพณีการคลอดบุตรในบ้าน; เด็กแฝดและแฝดสามถูกบังคับให้ถูกทอดทิ้งและไม่อนุญาตให้เลี้ยงดู); ความเชื่อโชคลาง (พิธีกรรมปัดเป่าโชคร้ายและรักษาโรค; การดูดวง); ประเพณีและธรรมเนียมปฏิบัติอื่นๆ (พิธีทูไฉ หรือที่เรียกอีกอย่างว่าพิธีบรรลุนิติภาวะ เป็นพิธีที่กินเวลายาวนานและมีขั้นตอนต่างๆ มากมาย บางหมู่บ้านมีข้อห้ามในการเลี้ยงสัตว์และสัตว์ปีกในระยะยาว พวกเขาปล่อยให้สัตว์ต่างๆ เดินเล่นอย่างอิสระโดยไม่ต้องมีโรงนา...) ตั้งแต่ปี 2567 ถึงปัจจุบัน ทั้งอำเภอมีคู่สามีภรรยาที่แต่งงานกันตั้งแต่เด็ก 21 คู่ อัตราส่วนเพศเมื่อแรกเกิดคือเด็กชาย 118 คน เด็กหญิง 100 คน

(โปรดติดตามตอนต่อไป)

ที่มา: https://baolaichau.vn/van-hoa/pha-rao-hu-tuc-xay-dung-nep-song-van-minh-1318795