มุมมองต่อการพัฒนาวัฒนธรรมและมนุษย์ใน “แถลงการณ์คอมมิวนิสต์”

“แถลงการณ์คอมมิวนิสต์” นอกจากจะกล่าวถึงเนื้อหาพื้นฐานเกี่ยวกับพัฒนาการของสังคมมนุษย์ พันธกิจทางประวัติศาสตร์ของชนชั้นแรงงาน การกำเนิดของพรรคคอมมิวนิสต์ หลักการพื้นฐานของสังคมนิยม ทางวิทยาศาสตร์ แล้ว... ยังกล่าวถึงประเด็นการพัฒนาทางวัฒนธรรมและมนุษย์อีกด้วย จนถึงปัจจุบัน ความคิดและมุมมองเหล่านั้นยังคงรักษาคุณค่าและความทันสมัยอย่างลึกซึ้งไว้ได้

• ประเด็นการพัฒนาทางวัฒนธรรมและมนุษย์ใน “แถลงการณ์พรรคคอมมิวนิสต์”

“แถลงการณ์พรรคคอมมิวนิสต์” (Manifesto) ร่างขึ้นครั้งแรกโดยคาร์ล มาร์กซ์ และฟรีดริช เองเงิลส์ และประกาศให้ โลกรู้ เมื่อวันที่ 24 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1848 ถือเป็นเวทีแรกของขบวนการคอมมิวนิสต์และกรรมกรสากล เป็นธงนำพาชนชั้นกรรมาชีพและประชาชนให้ต่อสู้กับการกดขี่และการเอารัดเอาเปรียบจากระบบทุนนิยม ก้าวสู่สังคมนิยมและคอมมิวนิสต์ การกำเนิดของแถลงการณ์นี้ถือเป็นจุดเปลี่ยนสำคัญในการพัฒนาขบวนการคอมมิวนิสต์และกรรมกรสากล นับเป็นรากฐานสำคัญของทฤษฎีมาร์กซิสต์ แถลงการณ์นี้เขียนขึ้นอย่างเรียบง่าย ชัดเจน และกระชับ มุ่งเป้าไปที่กลุ่มเป้าหมายหลักของชนชั้นกรรมาชีพและประชาชนผู้ทำงานหนัก ได้รับการแปลเป็นหลายภาษา และเผยแพร่ไปทั่วโลก คำประกาศดังกล่าวถือเป็นคู่มือและ "อาวุธ" ที่ทรงพลังและคมกริบในแง่ของอุดมการณ์และทฤษฎีในการชูธงปฏิวัติให้สูง ขจัดการกดขี่และความอยุติธรรม และมุ่งหวังที่จะสร้างสังคมที่ยุติธรรม เจริญรุ่งเรือง และมีความสุข

นอกเหนือจากเนื้อหาพื้นฐานเกี่ยวกับการพัฒนาของสังคมมนุษย์แล้ว สถานะทางประวัติศาสตร์ของชนชั้นกลาง ภารกิจทางประวัติศาสตร์ของชนชั้นกรรมาชีพ การกำเนิดและลักษณะการบุกเบิกของพรรคคอมมิวนิสต์ หลักการพื้นฐานของสังคมนิยมทางวิทยาศาสตร์ หลักการเชิงยุทธศาสตร์และยุทธวิธีการปฏิวัติจำนวนหนึ่ง... แถลงการณ์ยังกล่าวถึงเนื้อหาพื้นฐานเกี่ยวกับการพัฒนาของวัฒนธรรมและผู้คน โดยวางรากฐานสำหรับกระบวนการสร้างและพัฒนาของวัฒนธรรมและผู้คนอย่างครอบคลุมในปัจจุบันและอนาคต

มุมมอง ต่อการพัฒนาทางวัฒนธรรม

ก่อนที่จะเขียนแถลงการณ์นี้ คาร์ล มาร์กซ์ และฟรีดริช เองเงิลส์ ได้มีคำอธิบายที่น่าเชื่อถือพร้อมข้อโต้แย้งทางวิทยาศาสตร์และหลักฐานเชิงปฏิบัติเกี่ยวกับต้นกำเนิด ธรรมชาติ และหน้าที่ของวัฒนธรรม ในผลงาน Dialectics of Nature (เขียนขึ้นระหว่างปี ค.ศ. 1873 ถึง 1886) โดยอิงจากการสืบทอดความสำเร็จของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ฟรีดริช เองเงิลส์ ได้โต้แย้งว่า วัฒนธรรมคือผลลัพธ์ ผลผลิตที่มนุษย์สร้างขึ้น การสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรมคือคุณลักษณะของมนุษย์ และเป็นสัญลักษณ์สำคัญในการแยกแยะระหว่างมนุษย์และสัตว์ ตั้งแต่การสร้างวัตถุพื้นฐาน ไปจนถึงการสนองความต้องการพื้นฐานของชีวิตทางวัตถุ มนุษย์รู้วิธีการสร้างเครื่องประดับ วิจิตรศิลป์ และรู้วิธีเลียนแบบและผลิตซ้ำธรรมชาติและชีวิตมนุษย์ผ่านภาพวาด การ "หล่อหลอมสสารตามกฎแห่งความงาม" สะท้อนให้เห็นถึงความต้องการ ความปรารถนา และความปรารถนาของมนุษย์ในการก้าวไปสู่คุณค่าของความจริง ความดี และความงาม

ด้วยมุมมองเชิงวิภาษวิธีและวัตถุวิสัย โดยเชื่อมโยงมนุษย์เข้ากับธรรมชาติและกระบวนการพัฒนารูปแบบทางสังคมและ เศรษฐกิจ คาร์ล มาร์กซ์ และฟรีดริช เองเงิลส์ เชื่อว่าการพูดถึงวัฒนธรรมหมายถึงการพูดถึง “พลังธรรมชาติของมนุษย์” หรือ “ระดับมนุษย์” ของมนุษย์ ระดับและศักยภาพดังกล่าวถูกผลิตและสร้างขึ้นใหม่ในกระบวนการที่มนุษย์มีปฏิสัมพันธ์และเปลี่ยนแปลงธรรมชาติ ดังนั้น วัฒนธรรมจึงไม่เพียงแต่เป็นคุณลักษณะที่แสดงถึงธรรมชาติของมนุษย์เท่านั้น แต่ยังสะท้อนถึงกระบวนการที่มนุษย์สร้างสรรค์คุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณอย่างต่อเนื่อง ซึ่งส่งเสริมการพัฒนาประวัติศาสตร์และสังคม

โดยอิงตามวัตถุนิยมเชิงวิภาษวิธีและเชิงประวัติศาสตร์ ในแถลงการณ์ คาร์ล มาร์กซ์ และฟรีดริช เองเงิลส์ ได้โต้แย้งว่าวัฒนธรรมเป็นสาขาสำคัญของชีวิตทางสังคม ซึ่งเชื่อมโยงและได้รับอิทธิพลจากปัจจัยทางเศรษฐกิจ การเมือง และสังคมอย่างใกล้ชิด วัฒนธรรมไม่เพียงแต่เป็นของแต่ละบุคคลเท่านั้น แต่ยังเป็นของชุมชน ชนชั้น และในวงกว้างกว่านั้น คือ ของชาติและประชาชน

การเน้นย้ำเรื่องวัฒนธรรมในปฏิญญาฯ คือการวางวัฒนธรรมให้สัมพันธ์กับบริบทของยุคสมัย ชนชั้น และสังคม โดยเน้นย้ำว่าวัฒนธรรมเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตทางจิตวิญญาณ อยู่ภายใต้อิทธิพลและอิทธิพลของบริบททางเศรษฐกิจ การเมือง และสังคม เน้นย้ำความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมและการเมือง: "ประวัติศาสตร์ของแนวคิดพิสูจน์อะไร หากไม่ใช่ว่าผลผลิตทางจิตวิญญาณก็เปลี่ยนแปลงไปตามผลผลิตทางวัตถุ แนวคิดหลักในยุคสมัยหนึ่งๆ มักเป็นเพียงแนวคิดของชนชั้นปกครอง" (1) สิ่งนี้แสดงให้เห็นว่าวัฒนธรรมมักอยู่ภายใต้อิทธิพลของโครงสร้างพื้นฐาน รากฐานทางเศรษฐกิจและการเมืองของระบอบการปกครอง ซึ่งจะกำหนดรูปลักษณ์และลักษณะของวัฒนธรรมนั้นๆ

แนวคิดทางวัฒนธรรมสำคัญประการหนึ่งที่กล่าวถึงในแถลงการณ์คือการคาดการณ์ยุคสมัยเกี่ยวกับกฎแห่งการเคลื่อนไหวและการพัฒนาทางวัฒนธรรม การตีความของคาร์ล มาร์กซ์ และฟรีดริช เองเงิลส์ แสดงให้เห็นว่าในศตวรรษที่ 19 ด้วยการพัฒนาเครื่องจักรและเครื่องมือแรงงานอย่างต่อเนื่อง การขยายตลาด การลงทุนในสิ่งประดิษฐ์และสิทธิบัตร การนำความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีมาใช้อย่างแพร่หลาย ชนชั้นนายทุนได้สร้างความมั่งคั่งอย่างมหาศาล และเปลี่ยนแปลงชีวิตทางสังคมอย่างลึกซึ้ง รวมถึงด้านวัฒนธรรม

การพัฒนาอย่างต่อเนื่องของพลังการผลิตส่งผลกระทบอย่างรุนแรงต่อวัฒนธรรม ชนชั้นนายทุนได้สร้างแรงผลักดันสำคัญผ่านช่องทางเศรษฐกิจและการค้า ผ่านกระบวนการแลกเปลี่ยนสินค้า การขยายตลาด และการค้นหาตลาด กระตุ้นกระบวนการแลกเปลี่ยนและการผสมผสานทางวัฒนธรรมระหว่างวัฒนธรรมต่างๆ ซี. มาร์กซ์ และ เอฟ. เองเงิลส์ อธิบายประเด็นนี้ว่า "การบีบตลาดโลกทำให้ชนชั้นนายทุนทำให้การผลิตและการบริโภคของทุกประเทศมีลักษณะเฉพาะของโลก" (2) แทนที่ความต้องการเดิมที่สนองด้วยผลิตภัณฑ์ภายในประเทศ ความต้องการใหม่ก็เกิดขึ้น โดยเรียกร้องให้สนองด้วยผลิตภัณฑ์ที่นำมาจากภูมิภาคและประเทศที่ห่างไกลที่สุด แทนที่ความโดดเดี่ยวในอดีตของท้องถิ่นและประเทศชาติที่พึ่งพาตนเองได้ เราเห็นพัฒนาการของความสัมพันธ์สากล การพึ่งพาอาศัยกันระหว่างประเทศชาติต่างๆ และเมื่อการผลิตทางวัตถุเป็นเช่นนั้น การผลิตทางจิตวิญญาณก็เป็นเช่นนั้น ผลจากกิจกรรมทางจิตวิญญาณของประเทศหนึ่งกลายเป็นสมบัติร่วมกันของทุกประเทศ ลัทธิเอกภาพนิยมและความเป็นฝ่ายเดียวของชาตินั้นเป็นไปไม่ได้มากขึ้นเรื่อยๆ และจากวรรณกรรมระดับชาติและท้องถิ่นที่หลากหลาย วรรณกรรมโลกจึงกำลังเกิดขึ้น” (3) วิทยานิพนธ์ของ ซี. มาร์กซ์ และ เอฟ. เองเงิลส์ ชี้ให้เห็นถึงความจำเป็นเชิงวัตถุวิสัยของกระบวนการปฏิสัมพันธ์และการแลกเปลี่ยนระหว่างประชาชน ประเทศชาติ และวัฒนธรรม ซึ่งสาเหตุหลักคือการพัฒนาพลังการผลิตและปัจจัยทางเศรษฐกิจที่สำคัญ วิทยานิพนธ์ข้างต้นยังเป็นการคาดการณ์ร่วมสมัยของคาร์ล มาร์กซ์ และ ฟรีดริช เองเงิลส์ เกี่ยวกับแนวโน้มของโลกาภิวัตน์ทางวัฒนธรรม เมื่อชาติและประชาชนใกล้ชิดกันมากขึ้น ลางสังหรณ์เกี่ยวกับ "วรรณกรรมโลก" ที่ผสมผสานจาก "วรรณกรรมระดับชาติและท้องถิ่นที่มีหลายแง่มุม" ที่คาร์ล มาร์กซ์และฟรีดริช เองเงิลส์กล่าวถึงตั้งแต่ปีพ.ศ. 2391 ถึงปัจจุบันนั้น ยังคงรักษาคุณค่าและจิตวิญญาณของยุคสมัยเอาไว้ โดยแสดงให้เห็นถึงการเคลื่อนไหวและการพัฒนาของวรรณกรรมและวัฒนธรรมในโลกที่ผสมผสานอย่างกลมกลืนระหว่างสิ่งทั่วไปและสิ่งเฉพาะ ระหว่างความเป็นสากลของธรรมชาติร่วมกันของมนุษยชาติทั้งหมดและความเฉพาะเจาะจง ความพิเศษเฉพาะของชุมชน ชาติ และประเทศต่างๆ

อย่างไรก็ตาม เนื่องจากเป้าหมายสูงสุดคือผลกำไร การเน้นย้ำถึงคุณค่าทางเศรษฐกิจ และเจตจำนงของชนชั้นปกครอง ชนชั้นนายทุนจึงต้องการสร้างโลกในรูปแบบหนึ่ง บังคับให้ชาติ ชนชั้น และชนชั้นอื่นๆ ในสังคมต้องพึ่งพาอาศัยโลก การบีบบังคับเช่นนี้อาจก่อให้เกิดผลที่ตามมา ก่อให้เกิดทัศนคติแบบทาสและการพึ่งพาอาศัยในประเทศด้อยพัฒนา สำหรับวัฒนธรรมแล้ว เจตนาที่จะครอบงำทั้งในด้านจิตวิญญาณและวัฒนธรรม การบังคับและการสมคบคิดของชนชั้นนายทุนสามารถขจัดความหลากหลายทางวัฒนธรรม สูญเสียอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์และชาติพันธุ์ รวมถึงสิทธิมนุษยชนทางวัฒนธรรมได้ เพื่อเน้นย้ำถึงผลกระทบเหล่านี้ ซี. มาร์กซ์ และ เอฟ. เองเงิลส์ ชี้ให้เห็นว่า “ด้วยการพัฒนาอย่างรวดเร็วของเครื่องมือการผลิตและวิธีการขนส่งที่สะดวกสบายอย่างยิ่ง ชนชั้นนายทุนได้ชักนำแม้แต่ประเทศที่ป่าเถื่อนที่สุดให้เข้าสู่การเคลื่อนตัวของอารยธรรม (...) ชนชั้นนายทุนได้บีบบังคับให้ชนบทยอมจำนนต่อเมือง (...) บังคับให้ประเทศที่ป่าเถื่อนหรือกึ่งป่าเถื่อนต้องพึ่งพาประเทศที่มีอารยธรรม บังคับให้ประเทศชาวนาต้องพึ่งพาประเทศชนชั้นนายทุน และบังคับให้ประเทศตะวันออกต้องพึ่งพาประเทศตะวันตก” (4) การกำเนิดของระบบทุนนิยมถือเป็นก้าวกระโดดในประวัติศาสตร์ที่มีความสำเร็จมากมายในด้านวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ซึ่งส่งเสริมกระบวนการอารยธรรมของมนุษยชาติ อย่างไรก็ตาม ด้วยการสถาปนากรรมสิทธิ์ส่วนบุคคลในปัจจัยการผลิต การเน้นย้ำถึงคุณค่า ผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจ และเงินทองอย่างที่สุด โดยไม่สนใจประเด็นทางวัฒนธรรมและสังคม แม้กระทั่งการใช้ประโยชน์จากวัฒนธรรม วรรณกรรม และศิลปะเพื่อดำเนินโครงการทางการเมือง ทำให้ระบบทุนนิยม ซึ่งโดยตรงกับชนชั้นนายทุน ต้องเผชิญกับความขัดแย้ง ความขัดแย้ง วิกฤต และปัญหาสังคมที่เกิดขึ้นและยากต่อการแก้ไข

ในยุคของคาร์ล มาร์กซ์และฟรีดริช เองเงิลส์ คำว่า "โลกาภิวัตน์ทางวัฒนธรรม" ยังไม่ปรากฏ แต่การทำนายเกี่ยวกับอนาคตและแนวโน้มเชิงวัตถุที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของวัฒนธรรมโดยทั่วไปและวัฒนธรรมโดยเฉพาะถือเป็นตัวบ่งชี้ที่สำคัญสำหรับแต่ละประเทศในกระบวนการพัฒนาเพื่อให้มีพฤติกรรมที่เหมาะสมในการส่งเสริมการพัฒนาทางวัฒนธรรมที่มีสุขภาพดี โดยสอดคล้องกับธรรมชาติ ลักษณะเฉพาะ และกฎเฉพาะของการเคลื่อนไหวของวัฒนธรรม

มุมมองต่อการพัฒนามนุษย์อย่างรอบด้าน

แนวคิดอันยิ่งใหญ่ ครอบคลุม และสอดคล้องกันตลอดทั้งแถลงการณ์ฉบับนี้ คือประเด็นเรื่องการปลดปล่อยชนชั้น การปลดปล่อยมนุษยชาติ การยกเลิกการกดขี่และความอยุติธรรม และการสร้างสังคมใหม่ที่ “การพัฒนาอย่างเสรีของแต่ละบุคคลเป็นเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาอย่างเสรีของทุกคน” (5) นั่นคือความคิดและจิตวิญญาณอันสูงส่งของมนุษยชาติและความเป็นมนุษย์ของผู้ก่อตั้งลัทธิมาร์กซ์ ทั้งหมดเพื่อประชาชน เพื่อเสรีภาพ ความสุข และความเจริญรุ่งเรืองของชนชั้นกรรมาชีพ

คาร์ล มาร์กซ์ และฟรีดริช เองเงิลส์ ใช้ชีวิตในสังคมทุนนิยมที่ผูกพันกับชนชั้นแรงงานและผู้ทำงานหนักอย่างแนบแน่นมากกว่าใครอื่น เข้าใจความทุกข์ทรมานของแรงงานรับจ้างที่ถูกเอารัดเอาเปรียบจนหมดแรง ถูกกดขี่ และถูกพรากสิทธิขั้นพื้นฐานไป คาร์ล มาร์กซ์ และฟรีดริช เองเงิลส์ เชื่อว่าการดำรงชีวิตในสังคมทุนนิยมและอุตสาหกรรมขนาดใหญ่ แรงงาน “ไม่เพียงแต่เป็นทาสของชนชั้นนายทุน รัฐชนชั้นนายทุนเท่านั้น แต่ทุกวัน ทุกชั่วโมง ยังเป็นทาสของเครื่องจักร หัวหน้างาน และที่สำคัญที่สุดคือ เจ้าของโรงงานชนชั้นนายทุนเองด้วย” (6) พวกเขา “ถูกบังคับให้ขายตัวเองเพื่อหาเลี้ยงชีพจากมื้อหนึ่งไปอีกมื้อหนึ่ง ในฐานะสินค้าโภคภัณฑ์ นั่นคือ สินค้าที่ขายได้เช่นเดียวกับสินค้าอื่นๆ ดังนั้น พวกเขาจึงต้องแบกรับความผันผวนของการแข่งขัน ความผันผวนของตลาดทั้งหมดในระดับเดียวกัน” (7)

ผ่านการสังเกต การสัมผัส และการเจาะลึกชีวิตของกรรมกรและผู้ใช้แรงงาน ผู้ก่อตั้งลัทธิมาร์กซ์จึงเข้าใจถึงความทุกข์ยากของผู้ด้อยโอกาสในสังคม โดยเฉพาะสตรีและเด็ก สิ่งที่ ซี. มาร์กซ์ และ เอฟ. เองเงิลส์ กังวลคือ “ยิ่งแรงงานใช้ทักษะและกำลังน้อยลง นั่นคือ ยิ่งอุตสาหกรรมพัฒนาไปมากเท่าไหร่ แรงงานของผู้ชายก็ยิ่งถูกแทนที่ด้วยแรงงานของผู้หญิงและเด็กมากขึ้นเท่านั้น” (8) ไม่เพียงเท่านั้น “การพัฒนาอุตสาหกรรมขนาดใหญ่ยังทำลายความสัมพันธ์ในครอบครัวของชนชั้นกรรมาชีพทั้งหมด และเปลี่ยนเด็กให้กลายเป็นสินค้าโภคภัณฑ์ เป็นเพียงเครื่องมือแรงงาน” (9)

ด้วยความรู้สึกทางการเมืองและความเฉียบแหลมในอุดมการณ์และทฤษฎี ซี. มาร์กซ์ และ เอฟ. เองเงิลส์ ได้ชี้ให้เห็นเส้นทางและมาตรการสำหรับชนชั้นแรงงานในการรวมตัวกันและปลุกจิตสำนึกสู่อุดมการณ์ ผ่านบทบาทแนวหน้าและผู้นำของพรรคคอมมิวนิสต์ เพื่อดำเนินการต่อสู้ปฏิวัติ ปลดปล่อยชนชั้น ปลดปล่อยประชาชน และสร้างสังคมใหม่ที่ดีกว่าและมีมนุษยธรรมมากขึ้น: “ชนชั้นกรรมาชีพของแต่ละประเทศต้องยึดอำนาจก่อน ต้องลุกขึ้นยืนเพื่อเป็นชนชั้นของชาติ และต้องกลายเป็นชาติเอง” (10) “หากสถานการณ์การเอารัดเอาเปรียบคนต่อคนถูกกำจัด สถานการณ์ที่ชาติหนึ่งเอารัดเอาเปรียบอีกชาติหนึ่งก็จะถูกกำจัดเช่นกัน เมื่อความเป็นปฏิปักษ์ระหว่างชนชั้นภายในชาติไม่มีอยู่อีกต่อไป ความเป็นปรปักษ์ระหว่างประเทศก็จะหายไปด้วย” (11)

การปลดปล่อยชนชั้น ปลดปล่อยผู้คน และการสร้างระเบียบสังคมใหม่ที่ผสมผสานระหว่าง “เกษตรกรรมและอุตสาหกรรม” “ระหว่างเมืองและชนบท” โดยเฉพาะอย่างยิ่งสังคมใหม่ สังคมที่ก้าวหน้าต้องดำเนินนโยบาย “การศึกษาสาธารณะและเสรีสำหรับเด็กทุกคน ขจัดการใช้เด็กทำงานในโรงงานเหมือนในปัจจุบัน ผสมผสานการศึกษาเข้ากับการผลิตวัสดุ” (12) ให้ดี จำเป็นต้องสร้างและธำรงรักษารากฐานทางศีลธรรม ความสัมพันธ์อันแน่นแฟ้น และค่านิยมที่ดีของครอบครัว เนื่องจากครอบครัวมีบทบาทและบทบาทสำคัญอย่างยิ่งในการธำรงรักษาเผ่าพันธุ์ อบรมสั่งสอน และสร้างคุณธรรมและคุณสมบัติที่ดีให้แก่ผู้คน

รูปปั้นคาร์ล มาร์กซ์ในมอสโก

กล่าวได้ว่าทัศนะของคาร์ล มาร์กซ์ และฟรีดริช เองเงิลส์ ที่มีต่อมนุษย์นั้นเต็มไปด้วยความคิดและจิตวิญญาณอันสูงส่งทางมนุษยธรรมและมนุษยธรรม ซึ่งสร้างพื้นฐานที่สำคัญให้ประเทศต่างๆ ตระหนักรู้ถึงบทบาทและความสำคัญของปัจจัยด้านมนุษย์อย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น จึงสามารถประกาศใช้แนวนโยบายที่เหมาะสมเพื่อปกป้อง ดูแล และพัฒนามนุษย์อย่างครอบคลุมได้

• การประยุกต์ใช้ความคิดสร้างสรรค์ในการสร้างและพัฒนาวัฒนธรรมและผู้คนเวียดนามในปัจจุบัน

ในกระบวนการนำพาประชาชนในการต่อสู้เพื่อการปลดปล่อยและการรวมชาติ พรรคคอมมิวนิสต์เวียดนาม ซึ่งนำโดยประธานาธิบดีโฮจิมินห์ ได้ประยุกต์ใช้อุดมการณ์และมุมมองของลัทธิมาร์กซ์อย่างสร้างสรรค์เพื่อให้เหมาะสมกับสภาพการณ์เฉพาะของเวียดนาม ในด้านวัฒนธรรม พรรคของเราให้ความสำคัญและส่งเสริมบทบาทและสถานะที่สำคัญอย่างยิ่งของวัฒนธรรมในกระบวนการขับเคลื่อนและพัฒนาประวัติศาสตร์และสังคมมาโดยตลอด ในปี พ.ศ. 2486 ในเอกสาร “โครงร่างวัฒนธรรมเวียดนาม” พรรคของเราได้กำหนดไว้ว่า “แนวรบทางวัฒนธรรมเป็นหนึ่งในสามแนวรบ (เศรษฐกิจ การเมือง และวัฒนธรรม) ที่คอมมิวนิสต์ต้องดำเนินการ... พรรคสามารถมีอิทธิพลต่อความคิดเห็นสาธารณะและการโฆษณาชวนเชื่อของพรรคได้อย่างมีประสิทธิภาพก็ต่อเมื่อนำขบวนการทางวัฒนธรรมเท่านั้น” (13)

เลขาธิการเหงียน ฟู้ จ่อง พูดคุยกับผู้แทนที่เข้าร่วมการประชุมวัฒนธรรมแห่งชาติ ซึ่งจัดขึ้นเมื่อเช้าวันที่ 24 พฤศจิกายน ที่อาคารรัฐสภา

โดยเน้นย้ำถึงความสัมพันธ์เชิงวิภาษวิธีระหว่างวัฒนธรรม เศรษฐกิจ และการเมือง โครงร่างดังกล่าวระบุว่า “รากฐานทางเศรษฐกิจของสังคมและระบบเศรษฐกิจที่สร้างขึ้นบนรากฐานนั้น เป็นตัวกำหนดวัฒนธรรมทั้งหมดของสังคมนั้น” (14) ในฐานะผู้นำที่ยิ่งใหญ่ของประเทศชาติและบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรม โฮจิมินห์เข้าใจบทบาทและความสำคัญเป็นพิเศษของวัฒนธรรมและศิลปะอย่างลึกซึ้งยิ่งกว่าใครๆ ท่านยืนยันว่า “วัฒนธรรมและศิลปะก็เป็นแนวหน้า ท่านเป็นทหารในแนวหน้า” (15) เพื่อส่งเสริม กระตุ้น และฝากความไว้วางใจและความหวังทั้งหมดของท่านไว้กับทีมศิลปินและปัญญาชนผู้แบกรับความรับผิดชอบสำคัญในสงครามต่อต้านและการสร้างชาติ ท่านเน้นย้ำว่า “วัฒนธรรมต้องส่องทางให้ชาติ” “ในกระบวนการสร้างประเทศชาติ มีสี่ประเด็นที่ต้องให้ความสำคัญเท่าเทียมกัน ได้แก่ การเมือง เศรษฐกิจ สังคม และวัฒนธรรม” (16) ในพินัยกรรมของท่าน ท่านได้แนะนำไว้ว่า พรรคต้องมีแผนงานที่ดีในการพัฒนาเศรษฐกิจและวัฒนธรรม เพื่อพัฒนาคุณภาพชีวิตของประชาชนอย่างต่อเนื่อง

พรรคของเราได้นำแนวคิดของลัทธิมาร์กซ์มาประยุกต์ใช้อย่างสร้างสรรค์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งแนวคิดเกี่ยวกับการพัฒนาวัฒนธรรมและมนุษย์ในแถลงการณ์และแนวทางของโฮจิมินห์ พรรคได้กำหนดและออกนโยบายสำคัญหลายประการเพื่อกำหนดทิศทางการพัฒนาวัฒนธรรมของชาติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคแห่งนวัตกรรมและการบูรณาการระหว่างประเทศอย่างลึกซึ้ง พรรคได้ออกข้อมติสำคัญด้านวัฒนธรรมและศิลปะหลายข้อ เช่น มติที่ 05-NQ/TW ลงวันที่ 28 พฤศจิกายน 2530 ของกรมการเมืองว่าด้วย “การคิดค้นและพัฒนาภาวะผู้นำและการบริหารจัดการวรรณกรรม ศิลปะ และวัฒนธรรม การส่งเสริมความคิดสร้างสรรค์ การนำวรรณกรรม ศิลปะ และวัฒนธรรมไปสู่ระดับใหม่” มติที่ 04-NQ/HNTW ลงวันที่ 14 มกราคม 2536 ของคณะกรรมการบริหารกลางชุดที่ 7 ว่าด้วย “ภารกิจทางวัฒนธรรมและศิลปะบางประการในอนาคต” มติที่ 03-NQ/TW ลงวันที่ 16 กรกฎาคม 2541 ของคณะกรรมการบริหารกลางชุดที่ 8 ว่าด้วย “การสร้างและพัฒนาวัฒนธรรมเวียดนามขั้นสูงที่เปี่ยมด้วยเอกลักษณ์ประจำชาติ” มติที่ 23-NQ/TW ลงวันที่ 16 มิถุนายน 2551 ของโปลิตบูโรว่าด้วย "การสานต่อการสร้างและพัฒนาวรรณกรรมและศิลปะในยุคใหม่"; มติที่ 33-NQ/TW ลงวันที่ 9 มิถุนายน 2557 ของคณะกรรมการบริหารกลางชุดที่ 11 ว่าด้วย "การสร้างและพัฒนาวัฒนธรรมและประชาชนเวียดนามเพื่อตอบสนองความต้องการในการพัฒนาชาติอย่างยั่งยืน"...

โดยเน้นย้ำถึงบทบาทและสถานะของวัฒนธรรม พรรคของเราได้ยืนยันว่า วัฒนธรรมคือรากฐานทางจิตวิญญาณของสังคม เป็นทั้งเป้าหมายและพลังภายใน เป็นแรงขับเคลื่อนสำคัญต่อการพัฒนาประเทศ เลขาธิการเหงียน ฟู้ จ่อง กล่าวในการประชุมวัฒนธรรมแห่งชาติ ประจำปี 2564 อีกครั้งหนึ่งถึงบทบาทสำคัญอย่างยิ่งของวัฒนธรรมในการดำรงอยู่และความเจริญรุ่งเรืองของชาติและประชาชนว่า "วัฒนธรรมคือจิตวิญญาณของชาติ แสดงออกถึงอัตลักษณ์ของชาติ หากวัฒนธรรมมีอยู่จริง ชาติก็ย่อมมีอยู่"

ในบริบทใหม่ พรรคฯ สนับสนุนการส่งเสริมการแลกเปลี่ยนและการบูรณาการระหว่างประเทศเพื่อซึมซับแก่นแท้ของวัฒนธรรมมนุษย์ ขณะเดียวกันก็รักษาและส่งเสริมอัตลักษณ์และประเพณีประจำชาติ หลีกเลี่ยงความเสี่ยงจากการถูกยัดเยียดและ “การรุกราน” ทางวัฒนธรรมจากภายนอก จัดการความสัมพันธ์ระหว่างประเพณีและความทันสมัย ระหว่างการอนุรักษ์และการส่งเสริมและการพัฒนา ระหว่างการเติบโตทางเศรษฐกิจและการพัฒนาทางวัฒนธรรมอย่างกลมกลืน บรรลุความก้าวหน้าทางสังคมและความยุติธรรม รับรองสิทธิในการสร้าง ปฏิบัติ และเพลิดเพลินกับวัฒนธรรมของทุกคน

นอกเหนือจากภารกิจการพัฒนาวัฒนธรรมแล้ว พรรคฯ ยังให้ความสำคัญและดูแลการพัฒนาอย่างรอบด้านของชาวเวียดนามอย่างต่อเนื่อง ในด้านความสัมพันธ์ระหว่างการพัฒนาวัฒนธรรมและการพัฒนามนุษย์ พรรคฯ ของเราเน้นย้ำว่า “การพัฒนาวัฒนธรรมเพื่อพัฒนาบุคลิกภาพมนุษย์ให้สมบูรณ์แบบ และการสร้างคนเพื่อการพัฒนาวัฒนธรรม ในการสร้างวัฒนธรรม มุ่งเน้นการดูแลการสร้างคนที่มีบุคลิกภาพและวิถีชีวิตที่ดี มีคุณสมบัติพื้นฐาน ได้แก่ ความรักชาติ มนุษยธรรม ความภักดี ความซื่อสัตย์ ความสามัคคี ความขยันหมั่นเพียร และความคิดสร้างสรรค์” (17) “การส่งเสริมปัจจัยมนุษย์ให้ถึงขีดสุด ประชาชนคือศูนย์กลาง วัตถุ ทรัพยากรหลัก และเป้าหมายของการพัฒนา การสร้างคนเวียดนามให้พัฒนาอย่างรอบด้าน เชื่อมโยงและประสานคุณค่าดั้งเดิมและคุณค่าสมัยใหม่เข้าด้วยกันอย่างใกล้ชิด” (18)

ประเด็นใหม่ประการหนึ่งในเอกสารการประชุมสมัชชาครั้งที่ 13 คือ เป็นครั้งแรกที่พรรคได้กำหนดภารกิจ “มุ่งเน้นการวิจัย ระบุ และดำเนินการสร้างระบบคุณค่าแห่งชาติ ระบบคุณค่าทางวัฒนธรรม และมาตรฐานมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับการอนุรักษ์และพัฒนาระบบคุณค่าครอบครัวของเวียดนามในยุคใหม่” (19) การสร้างระบบคุณค่าแห่งชาติ ระบบคุณค่าทางวัฒนธรรม ระบบคุณค่าของครอบครัว และมาตรฐานมนุษย์ของเวียดนามให้ประสบความสำเร็จ จะมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการสร้างรากฐานทางจิตวิญญาณ กำหนดทิศทางและการพัฒนาในอนาคตของประเทศชาติและประชาชน

ภายใต้แนวคิดของลัทธิมาร์กซ์และแนวคิดของโฮจิมินห์ พรรคคอมมิวนิสต์เวียดนามได้นำมุมมองเกี่ยวกับการพัฒนาวัฒนธรรมและมนุษย์ที่กล่าวถึงในแถลงการณ์มาประยุกต์ใช้อย่างสร้างสรรค์ เพื่อพัฒนาแนวคิดเชิงทฤษฎีและภาวะผู้นำในการพัฒนาวัฒนธรรมและประชาชนชาวเวียดนามอย่างรอบด้าน พรรคฯ ได้ใช้ประโยชน์และส่งเสริมคุณค่าทางวัฒนธรรมและความแข็งแกร่งของชาวเวียดนามอย่างเข้มแข็ง ก่อให้เกิดแรงจูงใจและพลังภายในที่สำคัญ เพื่อส่งเสริมกระบวนการพัฒนาประเทศอย่างรวดเร็วและยั่งยืนในบริบทปัจจุบัน

(1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) (9) (10) (11) (12) C.Marx และ F.Engels: The Communist Manifesto, สำนักพิมพ์ National Political Publishing House Truth, ฮานอย, 2017, หน้า 108-109, 82, 83, 84, 113, 88, 87, 88, 106, 107, 108, 112

(13) (14) พรรคคอมมิวนิสต์เวียดนาม: เอกสารพรรคฉบับสมบูรณ์ สำนักพิมพ์การเมืองแห่งชาติ ฮานอย 2543 เล่ม 7 หน้า 316, 316

(15) โฮจิมินห์: ผลงานสมบูรณ์ สำนักพิมพ์ National Political Publishing House Truth ฮานอย 2554 เล่ม 7 หน้า 246

(16) โฮจิมินห์: ว่าด้วยงานวัฒนธรรมและศิลปะ สำนักพิมพ์ Truth ฮานอย พ.ศ. 2514 หน้า 70

(17) พรรคคอมมิวนิสต์เวียดนาม: เอกสารการประชุมครั้งที่ 9 ของคณะกรรมการบริหารกลางครั้งที่ 11 สำนักงานพรรคกลาง ฮานอย 2557 หน้า 48

(18) (19) พรรคคอมมิวนิสต์เวียดนาม: เอกสารการประชุมสมัชชาผู้แทนแห่งชาติครั้งที่ 13 สำนักพิมพ์การเมืองแห่งชาติ Truth ฮานอย 2564 เล่ม 1 หน้า 47, 143

(อ้างอิงจาก tuyengiao.vn)

แหล่งที่มา