การบูชาบรรพบุรุษเป็นรูปแบบที่สำคัญที่สุดในชีวิตทางจิตวิญญาณของชาวไต โดยเป็นแกนหลักของประเพณีดั้งเดิม เป็นการแสดงออกถึงศีลธรรมของมนุษย์ เป็นสภาพแวดล้อมสำหรับการผลิตและบูรณาการคุณค่าทางวัฒนธรรมและศิลปะ อีกทั้งยังมีส่วนช่วยอนุรักษ์และดูแลรักษาเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของชาติ
การศึกษา ด้านคุณธรรม บุคลิกภาพของมนุษย์
ชาวไตเชื่อว่าการดำรงอยู่ของมนุษย์คือการตายนั่นเอง พวกเขาสามารถดูแลลูกหลานของตนต่อไปได้เหมือนเมื่อครั้งที่ตนยังมีชีวิตอยู่ และสามารถอวยพร สร้างพร และบรรเทาทุกข์ให้แก่ลูกหลานได้ ดังนั้นชาวไตจึงมักบูชาบรรพบุรุษในวันหยุด เทศกาลตรุษจีน และวันสำคัญต่างๆ สำหรับชาวไท บรรพบุรุษมักจะอวยพรให้ลูกหลานของตนอยู่เสมอ นอกจากนี้ การแสดงความรู้สึกขอบคุณและความกตัญญูกตเวทีต่อบรรพบุรุษไม่เพียงแต่แสดงออกผ่านการบูชาปู่ย่าตายายและพ่อแม่หลังจากที่ท่านเสียชีวิตเท่านั้น แต่ยังแสดงออกมาผ่านการเฉลิมฉลองอายุยืนยาวของท่านเมื่อแก่ชราและจัดงานศพเมื่อพวกเขาเสียชีวิตอีกด้วย
งานฉลองอายุยืนยาวสำหรับผู้สูงอายุ จัดขึ้นด้วยความหมายของการสวดมนต์ให้ปู่ย่าตายายและพ่อแม่ในครอบครัวให้มีอายุยืนยาวและมีสุขภาพแข็งแรง แสดงถึงความห่วงใย เอาใจใส่ ให้กำลังใจ และความอบอุ่นทางจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่ที่ลูกหลานของปู่ย่าตายายและพ่อแม่มอบให้เมื่อพวกท่านยังมีชีวิตอยู่ นอกจากนี้พิธีกรรมสำคัญอย่างหนึ่งที่ชุมชนชาวไทยส่วนใหญ่ยังคงรักษาและปฏิบัติมาจนถึงทุกวันนี้คือพิธีศพแบบดั้งเดิม ในพิธีศพทั้งหมดจะมีการแสดงและขั้นตอนการนำดวงวิญญาณของผู้ตายขึ้นสวรรค์ มาจากความเชื่ออันลึกซึ้งถึงการดำรงอยู่ของชีวิตหลังความตาย ตลอดจนจุดกำเนิดของมนุษย์บนสวรรค์ในแนวคิดโบราณของชาวไต นอกจากการจัดการขบวนแห่ศพไปยังสุสานแล้ว ความหมายพื้นฐานของการจัดงานศพตามพิธีกรรมแบบดั้งเดิมก็คือ การเตรียมความพร้อมให้ผู้เสียชีวิตสำหรับชีวิตใหม่ที่ดีในชีวิตหลังความตาย โดยพื้นฐานแล้วนี่คือวิธีแก้ปัญหาทางจิตใจของคนเป็น เพื่อปลอบโยนใจและให้ความมั่นใจกับคนเป็นก่อนที่ผู้เสียชีวิตจะเสียชีวิต
อนุรักษ์และดำรงรักษาเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของชาติ
กิจกรรมการบูชาบรรพบุรุษของชาวไตเป็นสถานที่ที่รักษาคุณค่าทางวัฒนธรรมและศิลปะแบบดั้งเดิมของชาติไว้ ผ่านกิจกรรมทางศาสนารูปแบบพิเศษในช่วงงานศพ อาจารย์เต๋าไม่เพียงแต่รับบทบาทเป็นผู้อุปถัมภ์ชีวิตทางจิตวิญญาณของชาวบ้านเท่านั้น แต่ยังแสดงและนำเสนอรูปแบบศิลปะชาติพันธุ์ผ่านพิธีกรรมของพวกเขาอีกด้วย ในระหว่างการประกอบพิธีกรรม หมอผีจะต้องเป็นศิลปินพื้นบ้านที่มีความสามารถครบทุกองค์ประกอบ เช่น ศิลปะการแสดง การร้องเพลง การเต้นรำ การปราศรัย วรรณกรรมพื้นบ้าน อักษรโบราณ ศิลปะภาพ การตัดกระดาษ... นอกจากหมอผีเต๋าแล้ว ยังมีกลุ่มศิลปินที่เข้าร่วมเล่นเครื่องดนตรีด้วย ดนตรีงานศพมักใช้รูปแบบการแสดงแบบวงดนตรี (encore) แต่บางครั้งก็มีการแสดงเดี่ยวด้วย เช่น การร้องเพลงประกอบกับเครื่องดนตรี ในระหว่างพิธีวงดนตรีจะต้องแสดงตามบทโดยเปลี่ยนเสียงตามพิธีกรรม บางครั้งมีการเล่นกลอง ฉาบ ขลุ่ย และไวโอลินสองสายอย่างกลมกลืน บางครั้งก็เล่นอย่างเงียบ ๆ และเหมาะสม นักดนตรีได้รับการฝึกฝนอย่างระมัดระวัง เป็นระบบ และพิถีพิถัน เพราะพวกเขาเชื่อว่าข้อผิดพลาดทางดนตรีในชีวิตประจำวันสามารถได้รับการให้อภัยได้ แต่ข้อผิดพลาดทางดนตรีที่ส่งวิญญาณออกไปนั้นไม่สามารถมองข้ามได้ ดนตรีงานศพถือเป็นช่องทางการสื่อสารกับบรรพบุรุษและเทพเจ้า จึงมีการบรรเลงเพลงต่างกันไปตามพิธีกรรม
ในกิจกรรมทางศาสนา (โดยเฉพาะการบูชาบรรพบุรุษที่แสดงออกผ่านงานศพ) ถือเป็นรูปแบบหนึ่งของการอนุรักษ์ศิลปะพลาสติกและศิลปะการตกแต่งของชาวไตอีกด้วย สำหรับพิธีเฉพาะนั้นจะมีการกำหนดระเบียบการถวายเครื่องเซ่นไว้โดยเฉพาะ โดยจะตกแต่งแบบภาพเขียนพื้นบ้านที่วิจิตรบรรจงและพรรณนาถึงจักรวาล ธรรมชาติ ผู้คนในโลก และแม้แต่คนตายอย่างมีชีวิตชีวา เช่น โรงศพที่ทำด้วยโครงไม้ไผ่หุ้มด้วยกระดาษสี ต้นไม้เงิน ต้นไม้ดอกไม้ที่ทำเป็นโลงศพขนาดใหญ่ ม้ากระดาษ หุ่นจำลอง... นอกจากนี้ ตามวัดที่สักการะบูชาผู้ที่อุทิศตนเพื่อหมู่บ้าน ตำบล และท้องถิ่น เช่น วัดกีซัม (เมือง) วัดตรันหุ่งเดา (กวางฮว่า) วัดกวานทาน (ตรุงคานห์) วัดโตทีโฮน (ฮาลาง) วัดหนองทองเลนห์ (ตราลินห์...) ผู้คนจากทั่วประเทศจะมาร่วมประกอบพิธีกรรมและร่วมงานเทศกาลตามประเพณี ในงานเทศกาล กิจกรรมทางวัฒนธรรมและศิลปะไม่เพียงแต่เป็นกิจกรรมปกติเท่านั้น แต่ยังเป็นธรรมเนียมและพิธีกรรมที่เป็นมาตรฐานซึ่งไม่สามารถเพิ่มหรือลบออกได้โดยพลการ อีกทั้งยังช่วยรักษาคุณค่าทางวัฒนธรรมและศิลปะที่เป็นเอกลักษณ์ของชาวไตไว้อีกด้วย
การรวมพลังชุมชน การสร้างความสามัคคีระดับชาติที่ยิ่งใหญ่
การบูชาบรรพบุรุษของชาวไตเปรียบเสมือนกาวที่ยึดผู้คนเข้าด้วยกันให้แน่นหนา เนื่องในโอกาสการจัดพิธีกรรมในครอบครัว ชาวไตมักจะเชิญพี่น้องและญาติมาร่วมงาน โดยเฉพาะในโอกาสต่างๆ เช่น งานฉลองอายุยืนยาว งานศพ และงานแต่งงาน เด็กๆ และญาติพี่น้องจะมารวมตัวกันเพื่อแบ่งปันความสุขและแสดงความเสียใจกับครอบครัวและเข้าร่วมพิธีกรรมต่างๆ ในงานศพ ญาติพี่น้องและบุคคลในครอบครัว นอกจากจะเข้าร่วมในการจัดงานศพแล้ว ยังเข้าร่วมพิธีกรรมต่างๆ ภายใต้การนำของท่านอาจารย์เต๋าโดยตรง เช่น การถวายข้าว การทำบุญ (โดยคร่าวๆ คือการถวายความกตัญญูกตเวที) การแหกคุก... ความหมายของบทนี้ คือ อาจารย์เต๋าจะขับร้องและเล่าถึงคุณความดีของบิดา (มารดา) ในการเลี้ยงดูบุตรและความกตัญญูกตเวทีของบุตรและญาติพี่น้องที่มีต่อผู้เสียชีวิต มองเห็นได้ผ่านกิจกรรมพิธีกรรมอันอบอุ่นและเคร่งขรึม ช่วยเสริมสร้างและเตือนใจถึงความสามัคคีผูกพันระหว่างสมาชิกในครอบครัวและกลุ่มชน
ในงานศพ เพื่อนบ้านมีบทบาทสำคัญที่จะช่วยเหลือ ให้กำลังใจ และแสดงความเสียใจ ผู้มาเยี่ยมแต่ละคนจะนำของขวัญและเงินตามธรรมเนียมของชุมชนเพื่อแสดงความเสียใจและความเห็นอกเห็นใจต่อเจ้าของบ้าน ในความเป็นจริงเงินและของขวัญจากญาติ พี่น้อง เพื่อนบ้าน และเพื่อนสนิท นอกจากจะช่วยเหลือกันในยามยากแล้ว ยังเป็นเงินฝากไว้ใช้ในกรณีที่ครอบครัวของคุณประสบปัญหาคล้ายๆ กันอีกด้วย การรับเงินบริจาคและเงินทองกลายมาเป็นประเพณีแห่งความเข้าใจของมนุษย์ และแทรกซึมอยู่ในความคิดของสมาชิกแต่ละคน ประเพณีนี้ผูกมัดครอบครัวผู้สูญเสียให้ผูกพันกับชุมชนทั้งในความรับผิดชอบและความรัก และเป็นการแสดงออกถึงความสามัคคีและความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของแต่ละชุมชน จิตวิญญาณแห่งความรักและการสนับสนุนซึ่งกันและกัน ช่วยเหลือซึ่งกันและกันในชีวิต โดยเฉพาะในช่วงเวลาของความยากลำบากและความทุกข์ยาก
ความสามัคคีในชุมชนของชาวไตยังปรากฏให้เห็นผ่านประเพณีการถวายเครื่องบูชาต่อเทพเจ้าประจำท้องถิ่นอีกด้วย เนื่องในโอกาสวันตรุษจีนหรือเทศกาลเก็บเกี่ยว ครอบครัวในหมู่บ้านมักนำเครื่องบูชา ธูป และดอกไม้ไปที่วัดเพื่อบูชาเทพเจ้าประจำท้องถิ่น หลังจากที่ถวายเสร็จก็จะเก็บเครื่องบูชาลงไปให้ครอบครัวต่างๆ มารวมตัวกันรับประทานอาหารและดื่มที่วัด จากนั้นทุกคนก็กลับบ้านเพื่อเฉลิมฉลองเทศกาลเต๊ต นอกจากนี้ เพื่อแสดงความกตัญญู ประชาสัมพันธ์และปกป้องหมู่บ้านของผู้พิทักษ์หมู่บ้านผ่านเทศกาลต่างๆ เทศกาลต่างๆ ในหมู่บ้านยังช่วยให้คนในหมู่บ้านผูกพันและใกล้ชิดกันมากขึ้น กระชับความสัมพันธ์สามัคคีระหว่างญาติพี่น้องให้แน่นแฟ้นยิ่งขึ้นเพื่อเสริมสร้างความสามัคคีในชุมชน
น้องที เว้
แหล่งที่มา
การแสดงความคิดเห็น (0)