ชาวนุงในหมู่บ้านเดียเตรน ตำบลฟุกเซิน (อำเภอกว๋างฮวา จังหวัดกาวบั่ง) ยังคงกระซิบกระซาบกับลูกหลานถึงงานฝีมือกระดาษอันเก่าแก่หลายร้อยปีของบรรพบุรุษ กระดาษส่วนใหญ่ใช้ทำกระดาษถวายพระ แต่บางครั้งก็ใช้คัดลอกลำดับวงศ์ตระกูล คัดลอกเพลงพื้นบ้าน ติดบนแท่นบูชา และตกแต่งบ้านเรือน แต่ปัจจุบัน หลังจากจบหลักสูตรการทำผลิตภัณฑ์ การท่องเที่ยว แล้ว กระดาษได้ถูกนำมาแปรรูปเป็นสมุดบทกวี กระดาษวาดรูป พัดกระดาษ กระเป๋าถือ และของตกแต่งสวยงามอื่นๆ อีกมากมาย
พัดกระดาษที่ทำขึ้นหลังจากจบหลักสูตรเพื่อเป็นของขวัญในการเดินทางของโครงการ
นี่คือพัดกระดาษที่พี่น้องทำขึ้นหลังจากเข้าร่วมหลักสูตรอบรมหัตถกรรมพื้นบ้าน ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของโครงการ “อนุรักษ์และพัฒนาหัตถกรรมพื้นบ้านที่เกี่ยวข้องกับการท่องเที่ยวในอุทยานธรณีโนนเนือกกาวบ่าง” ซึ่งสนับสนุนโดยกองทุนนวัตกรรม วินกรุ๊ป (VinIF) วันนั้นหลังจากจบหลักสูตร พี่น้องได้ถ่ายรูปร่วมกัน” ดร. บุย ถิ บิช ลาน รองผู้อำนวยการสถาบันชาติพันธุ์วิทยา (สถาบันสังคมศาสตร์เวียดนาม) ซึ่งเป็นผู้จัดการโครงการ ได้เล่าถึงภาพถ่ายนี้
โครงการนี้ดำเนินมาเกือบ 2 ปีแล้ว โดยมีนักวิจัยจากหลากหลายสาขาเข้าร่วม อาทิ ชาติพันธุ์วิทยา/มานุษยวิทยา วัฒนธรรม การท่องเที่ยว... ต่างมีความมุ่งมั่นร่วมกันในการอนุรักษ์และส่งเสริมคุณค่าของงานหัตถกรรมพื้นบ้าน ปลุกศักยภาพด้านการท่องเที่ยวของอุทยานธรณีโนนเนือกกาวบ่าง ส่งเสริม การพัฒนาเศรษฐกิจและสังคม และการลดความยากจนอย่างยั่งยืนในพื้นที่ชนกลุ่มน้อยในบริบทของการบูรณาการ โครงการนี้ยังมุ่งสู่หลักการที่ชื่อ "อุทยานธรณีโลก" ให้ความสำคัญเป็นพิเศษ ได้แก่ การปกป้องสิ่งแวดล้อม การปกป้องอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมของชุมชนที่เป็นที่ตั้งของมรดก การระดมพลชุมชนในการอนุรักษ์และใช้ประโยชน์จากมรดกอย่างมีเหตุผล...
ชั้นเรียนนี้มีวิทยากรมากมายจากหลากหลายภูมิหลัง บางท่านยังมีความเชี่ยวชาญด้านวัฒนธรรม เช่น คุณนง ถิ กิญ ช่างฝีมือประจำหมู่บ้านหัตถกรรม ก่อนหน้าโครงการนี้ โรงงานผลิตกระดาษของคุณกิญเคยเป็นพันธมิตรเพียงรายเดียวของอุทยานธรณีโนนเนือกกาวบ่าง บางท่านเป็นอาจารย์ประจำมหาวิทยาลัยฮานอยแคปิตอล ที่มีประสบการณ์ยาวนานในการฝึกอบรมทักษะการบริการด้านการท่องเที่ยว ปัจจุบัน แม้ว่าโครงการจะยังไม่สิ้นสุด แต่คุณค่าที่ชุมชนได้ส่งมอบให้แก่ชุมชนก็ปรากฏให้เห็นแล้ว
ในช่วงปี พ.ศ. 2543 คณะประวัติศาสตร์ มหาวิทยาลัยสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์ (มหาวิทยาลัยแห่งชาติเวียดนาม ฮานอย) ก็มีสาขาวิชาที่น่าสนใจอื่นๆ เช่นกัน เช่น โบราณคดี วัฒนธรรม หรือประวัติศาสตร์โลก... ทำไมคุณถึงเลือกเรียนสาขาวิชาชาติพันธุ์วิทยา?
ตอนนั้นฉันเลือกเรียนสาขาชาติพันธุ์วิทยาเพราะความอยากรู้อยากเห็นเกี่ยวกับพื้นที่ทางวัฒนธรรมและสังคมของชนกลุ่มน้อย ฉันรู้สึกประทับใจมากจากการฝึกงานที่หมู่บ้านไทยแห่งหนึ่งในเซินลา อาจารย์ผู้สอนในตอนนั้นคือศาสตราจารย์ฮวงเลือง ซึ่งเป็นคนไทยเช่นกัน ฉันเคยชินกับการใช้ชีวิตในเมือง ครั้งแรกที่ฉันมาถึงหมู่บ้านบนที่สูง ได้ดื่มด่ำกับพื้นที่ทางวัฒนธรรมอันเป็นเอกลักษณ์ ได้เห็นโลกที่แปลกใหม่และน่าพิศวง เรา "อยู่ร่วมกัน" กับผู้คนราวกับเป็นสมาชิกในครอบครัว ตอนเช้าเราไปตักน้ำ ไปไร่ ตอนบ่ายเรากลับมาหุงข้าวในครัว ตอนเย็นเราก็เต้นรำบนไม้ไผ่ ดื่มเหล้าข้าว... ตอนนั้นฉันหลงใหลในพื้นที่ทางวัฒนธรรมบนที่สูงและตัดสินใจเลือกแล้ว
แม้ว่าสภาพอากาศจะเลวร้าย ถนนหนทางก็ห่างไกล ขาดสิ่งอำนวยความสะดวก...?
ตอนนั้นฉันยังเด็กและยังไม่เข้าใจถึงอุปสรรคของอาชีพนี้ดีนัก ต่อมาเมื่อเริ่มทำงาน ก็ต้องเดินทางไปทำงานคนเดียว โดยเฉพาะตอนที่กำลังทำวิทยานิพนธ์ปริญญาเอก ซึ่งเป็นการเดินทางไปทำงานภาคสนามอันยาวนานตามหมู่บ้านของชาวคังในซอนลา บางครั้งอุปสรรคทางภาษาและความยากลำบากในการใช้ชีวิตในอาชีพนี้ ทำให้ฉันตั้งคำถามว่าฉันจะยังสามารถประกอบอาชีพนี้ต่อไปได้หรือไม่
การเดินทางเพื่อธุรกิจบนที่สูงดำเนินต่อไปเรื่อยๆ เมื่อผมเริ่มหลงใหลในสิ่งนี้ ผมก็ปรับตัวได้อย่างรวดเร็ว เอาชนะอุปสรรคต่างๆ ได้อย่างง่ายดาย และการเดินทางแต่ละครั้งก็นำมาซึ่งการค้นพบและประสบการณ์ใหม่ๆ
ดร.บุย ถิ บิช ลาน (เสื้อลายสก๊อต) ขณะทัศนศึกษา
แล้วหัวข้อวิทยานิพนธ์ของคุณคืออะไร?
ผมได้ศึกษาวิถีชีวิตของชาวคัง แล้วจึงได้เสนอแนวทางแก้ไขปัญหาการพัฒนาเศรษฐกิจอย่างยั่งยืน เช่น การแก้ไขปัญหาการขาดแคลนที่ดินทำกิน หรือการเปลี่ยนผ่านไปสู่การเกษตรเชิงพาณิชย์ซึ่งส่งผลกระทบด้านลบต่อสิ่งแวดล้อม ชาวบ้านเปลี่ยนมาปลูกพืชผลใหม่ที่ให้ผลผลิตสูง แต่เทคนิคการเกษตรกรรมและการใช้ปุ๋ยเคมีในปริมาณที่ไม่เหมาะสม ทำให้ดินเสื่อมโทรมลงอย่างรวดเร็ว
แต่ก่อนหน้านั้น พวกเขาต้องมีวิธีการบางอย่างที่จะใช้ประโยชน์จากมันอย่างยั่งยืน เพื่อให้มันคงอยู่ได้หลายชั่วรุ่นใช่ไหม?
พวกเขาปลูกพืชแบบดั้งเดิมโดยใช้ภูมิปัญญาท้องถิ่น การกระทำเหล่านี้สร้างความเสียหายต่อสิ่งแวดล้อมเพียงเล็กน้อย แต่ให้ผลผลิตต่ำมาก ดังนั้น พื้นที่เพาะปลูกส่วนใหญ่จึงถูกเปลี่ยนเป็นพืชเศรษฐกิจ ปัญหาคือเมื่อผู้คนมีรายได้และความเป็นอยู่ที่ดีขึ้น ชีวิตทางวัฒนธรรมและจิตวิญญาณของพวกเขาก็เลือนหายไป เพราะไม่มีสภาพแวดล้อมที่เหมาะสมสำหรับการปฏิบัติอีกต่อไป
การปลูกข้าวไร่ ผู้คนมีพิธีกรรมที่หลากหลาย ตั้งแต่เริ่มปลูกข้าวจนถึงหลังเก็บเกี่ยว ไปจนถึงพิธีกรรมใหม่เพื่อขอพรและขอบคุณพระเจ้าที่ประทานผลผลิตอันอุดมสมบูรณ์ ปัจจุบัน เมื่อเปลี่ยนมาปลูกพืชผลเชิงพาณิชย์ เช่น ข้าวโพดลูกผสมและมันสำปะหลังลูกผสม พิธีกรรมบูชาต่างๆ ก็หายไป หากไม่มีพิธีกรรมทางการเกษตร วัฒนธรรมชาติพันธุ์ก็จะสูญหายไป และความสามัคคีในชุมชนก็ลดน้อยลง การอนุรักษ์วัฒนธรรมชาติพันธุ์ก็ยิ่งยากขึ้นไปอีก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกระแสการแลกเปลี่ยนและบูรณาการกับวัฒนธรรมสมัยนิยมอย่างเข้มแข็ง ประเด็นนี้ยิ่งนำไปสู่การพัฒนาอย่างยั่งยืน เมื่อการเติบโตทางเศรษฐกิจต้องแลกมาด้วยวัฒนธรรม
นักวิจัยสามารถระบุปัญหาได้อย่างรวดเร็ว แต่ชุมชนจะรู้สึกถึงความสูญเสียหรือไม่
คนรุ่นใหม่ติดอยู่ในเศรษฐกิจตลาดและไม่สนใจกับการสูญเสียคุณค่าทางวัฒนธรรม แต่คนรุ่นเก่ากลับกังวลเรื่องนี้มาก! มันเหมือนกฎหมายเลย
จากความทะเยอทะยานของนักศึกษาปีสาม นี่ก็ผ่านมาหลายสิบปีแล้ว ช่วงเวลาแห่งการศึกษาชาติพันธุ์วิทยาเหล่านั้นคงมีเรื่องราวที่ทั้งเจ็บปวดและสุขสันต์อยู่บ้าง มันทำให้ผู้คนอยากกลับมาทำงานนี้อีกครั้ง
มีเรื่องเล่าที่หลอกหลอนฉัน บ่ายวันหนึ่งฉันนั่งอยู่ที่ร้านขายของชำกิญในหมู่บ้านคาง ขณะที่กำลังสังเกตการซื้อขายของชาวบ้าน ฉันเห็นชายชาวคางคนหนึ่งมีสีหน้าอิดโรย เขาเพิ่งกลับจากทุ่งนา ถือถุงเงินไว้ในมือ เมื่อถาม เขาก็บอกว่าเพิ่งขายไร่ข้าวโพดไป ฉันถามเขาว่าเขาซื้ออะไรจากร้านขายของชำ เขาตอบว่าไม่ เขามาจ่ายหนี้ เขาเป็นหนี้ค่าปุ๋ย แต่เมื่อถามว่าเขาเป็นหนี้เท่าไหร่ เขาก็ส่ายหน้า ไม่รู้เหมือนกัน
เขาเดินเข้าไปในร้านแล้วนั่งรอเจ้าของร้านตรวจสอบสมุดบัญชี เพราะเขาไม่รู้วิธีคำนวณ แถมยังเขียนอะไรลงไปไม่ได้เพราะอ่านไม่ออก เจ้าของร้านบวกลบอยู่ครู่หนึ่ง ก่อนจะประกาศจำนวนเงิน เขานับแล้วนับอีก แต่ก็ยังไม่พอ เขาจึงต้องขอเงินเพิ่ม แล้วก็เดินออกไปอย่างเหม่อลอย
ผมคิดว่าพวกเขาคงกู้เงินและผ่อนชำระต่อไป ทั้งๆ ที่รู้ว่าสามารถกู้เงินได้ แต่ไม่รู้ว่าจะได้ดอกเบี้ยเท่าไหร่ และไม่รู้ว่าการลงทุนในผลผลิตแบบนี้จะทำกำไรได้หรือไม่ รู้แค่ว่าขายไร่ข้าวโพดได้กำไรมากกว่าปลูกข้าว แต่ไม่ได้คิดว่าต้องเสียเงินซื้อเมล็ดพันธุ์ต้นฤดู กู้เงินซื้อปุ๋ยจากพ่อค้า แถมยังต้องเสียดอกเบี้ยปลายปีอีก
แรงงานมีอยู่จริง แต่ข้อจำกัดด้านความตระหนักรู้และความสามารถในการคำนวณค่าใช้จ่ายทำให้พวกเขาตกอยู่ในวังวนของ "การกู้ยืมและจ่ายคืน จ่ายคืนและกู้ยืม" นี่เป็นเพียงกรณีหนึ่ง แต่มันเกิดขึ้นในหลายพื้นที่ ในชุมชนชนกลุ่มน้อยหลายแห่งบนที่สูง ฉันยังคงรู้สึกหลอนกับเรื่องนี้อยู่
แต่ก็มีเรื่องราวดีๆ มากมาย เช่น โครงการในอุทยานธรณีโนนเนือกกาวบ่างที่เรากำลังดำเนินการอยู่ ได้สร้างคุณค่าเชิงปฏิบัติให้กับชุมชน หลังจากผ่านการฝึกอบรมระยะสั้น 2 หลักสูตร ช่างฝีมือหลายคนในเดียเตรนก็มีความเชี่ยวชาญในการผลิตสินค้าเพื่อการท่องเที่ยว พร้อมรับออเดอร์จำนวนมาก พวกเขายังมีทักษะการนำเสนอ ณ สถานที่จริง ซึ่งช่วยเพิ่มความน่าสนใจให้กับสถานที่ การเข้าถึงจากระดับรากหญ้าเป็นวิธีการสำคัญที่ช่วยให้โครงการประสบความสำเร็จ เราลงพื้นที่ไปยังหมู่บ้าน ชุมชน "สามัคคี" กับผู้คนตลอดกระบวนการวิจัย
สถานที่ท่องเที่ยวใหม่ๆ คือสิ่งที่ ดร.บุย ทิ บิช ลาน ปรารถนา
มีความรู้ท้องถิ่นอันทรงคุณค่าเกี่ยวกับชนกลุ่มน้อย นโยบายที่ไม่ได้อิงความรู้ดังกล่าวมักประสบผลสำเร็จได้ยาก โครงการอนุรักษ์หัตถกรรมในอุทยานธรณีโนนเนือกกาวบ่าง จำเป็นต้องมีข้อเสนอแนะเชิงนโยบายมากมายใช่หรือไม่
หลังจากโครงการนี้เสร็จสิ้น ผมจะถ่ายทอดผลการวิจัยบางส่วน รวมถึงข้อเสนอและข้อเสนอแนะที่ควรพิจารณาไปยังท้องถิ่นด้วย ตัวอย่างเช่น ตามเจตนารมณ์ของมติที่ 18-NQ/TW ของการประชุมครั้งที่ 6 ของคณะกรรมการกลางพรรคชุดที่ 12 เรื่อง "ประเด็นบางประการเกี่ยวกับการพัฒนาและปรับโครงสร้างกลไกทางการเมืองอย่างต่อเนื่องเพื่อให้คล่องตัวและดำเนินงานได้อย่างมีประสิทธิภาพและประสิทธิผล" ท้องถิ่นที่มีหมู่บ้านหัตถกรรมดั้งเดิมได้รวมเข้าด้วยกันและเปลี่ยนชื่อเป็นหมู่บ้าน หมู่บ้าน และกลุ่มที่อยู่อาศัย ส่งผลให้หมู่บ้านหัตถกรรมที่มีชื่อเสียงบางแห่งในกาวบั่งซึ่งมีมานานหลายร้อยปีได้หายไปอย่างกะทันหัน ซึ่งเป็นเรื่องที่น่าเสียใจอย่างยิ่ง ตัวอย่างเช่น หมู่บ้านธูปเพียทับหลังจากการรวมตัวกลายเป็นหมู่บ้านดวนเกตุ หมู่บ้านน้ำตาลบ่อโตได้เปลี่ยนเป็นกลุ่มที่อยู่อาศัย 3...
ชื่อของหมู่บ้านหัตถกรรมไม่ได้เป็นเพียงแค่ชื่อเท่านั้น แต่ยังมีความหมายและคุณค่ามากมายเกี่ยวกับวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของหมู่บ้านหัตถกรรม รวมถึงการสร้างแบรนด์ของหมู่บ้านหัตถกรรมอีกด้วย การรวมตัวและเปลี่ยนชื่อหมู่บ้านหัตถกรรมอย่างเป็นระบบและเป็นระบบตามนโยบายทั่วไป ได้ทำให้ชื่อของหมู่บ้านหัตถกรรมที่บรรพบุรุษหลายชั่วอายุคนได้สร้างไว้สูญหายไปโดยไม่ได้ตั้งใจ
หมู่บ้านอ้อยบ่อโต ดีขึ้นด้วยโครงการส่งเสริมการท่องเที่ยวเชิงวัฒนธรรม
หากมองทุกอย่างผ่านมุมมองของผู้บริหาร จะเห็นว่าการควบรวมกิจการเป็นนโยบายร่วมกัน จึงเป็นสิ่งจำเป็น อย่างไรก็ตาม ในมุมมองของนักวิจัย ในกรณีพิเศษ เช่น หมู่บ้านหัตถกรรมพื้นบ้าน จำเป็นต้องพิจารณาอย่างรอบคอบและรอบคอบ ยกตัวอย่างเช่น กรณีหมู่บ้านธูปเพียทับ ตราธูปเพียทับมีชื่อเสียงโด่งดังไปทั่วภาคตะวันออกเฉียงเหนือ แม้กระทั่งทั่วประเทศ มาหลายชั่วอายุคน ดังนั้นจึงเป็นไปได้ที่จะพิจารณาคงชื่อหมู่บ้านหัตถกรรมเหล่านี้ไว้ แทนที่จะกำหนดให้เปลี่ยนชื่อใหม่ ดังนั้น นโยบายร่วมกันจึงยังคงมีผลบังคับใช้ ในขณะที่ชื่อของหมู่บ้านหัตถกรรมยังคงได้รับการอนุรักษ์ไว้ สิ่งที่เกิดขึ้นทำให้ผมรู้สึกกังวลและเสียใจ เห็นได้ชัดว่ายังมีประเด็นสำคัญอีกมากมายเกี่ยวกับความตระหนักรู้ในการจัดการและอนุรักษ์มรดกของภูมิภาคอุทยานธรณีโลกของเรา ซึ่งจำเป็นต้องได้รับการหารือกันในอนาคต
ขอบคุณ!
ลิงค์ที่มา
การแสดงความคิดเห็น (0)