“ผมหลงใหลในพื้นที่ทางวัฒนธรรมของที่ราบสูง”

ชนเผ่านุงในหมู่บ้านเดียเตรน ตำบลฟุกเซน (เขตกวางฮวา จังหวัดกาวบัง) ยังคงกระซิบกับลูกหลานของตนเกี่ยวกับอาชีพทำกระดาษเก่าแก่หลายร้อยปีที่บรรพบุรุษของพวกเขาเคยทำไว้ กระดาษส่วนใหญ่นำมาใช้ทำเครื่องบูชา แต่บางครั้งก็ใช้คัดลอกลำดับวงศ์ตระกูล เพลงพื้นบ้าน หรือติดบนแท่นบูชาหรือตกแต่งบ้านด้วย แต่ปัจจุบันหลังจากจบหลักสูตรการทำผลิตภัณฑ์ ทางการท่องเที่ยว แล้ว กระดาษก็ถูกนำมาทำเป็นหนังสือรวมบทกวี กระดาษวาดรูป พัดกระดาษ กระเป๋าถือ และสินค้าตกแต่งสวยงามอื่นๆ อีกมากมาย

พัดกระดาษทำมือหลังเรียนเป็นของขวัญเดินทางของโครงการ

“นี่คือพัดกระดาษที่พี่น้องทำขึ้นหลังจากเข้าร่วมหลักสูตรฝึกอบรมหัตถกรรมพื้นบ้าน ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของโครงการ “อนุรักษ์และพัฒนาหัตถกรรมพื้นบ้านที่เกี่ยวข้องกับการท่องเที่ยวในอุทยานธรณีวิทยา Non Nuoc Cao Bang” ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากกองทุน Vingroup Innovation Fund (VinIF) ในวันนั้น หลังจากจบหลักสูตร พี่น้องทั้งสองได้ถ่ายรูปร่วมกัน” ดร. Bui Thi Bich Lan รองผู้อำนวยการสถาบันชาติพันธุ์วิทยา (สถาบันสังคมศาสตร์เวียดนาม) ซึ่งเป็นผู้จัดการโครงการด้วย กล่าวถึงภาพถ่ายดังกล่าว

โครงการนี้ดำเนินมาเกือบ 2 ปี โดยมีนักวิจัยจากหลายสาขาเข้ามามีส่วนร่วม เช่น ชาติพันธุ์วิทยา/มานุษยวิทยา วัฒนธรรม การท่องเที่ยว... ที่มีใจรักเดียวกันในการอนุรักษ์และส่งเสริมคุณค่าของงานหัตถกรรมดั้งเดิม ปลุกศักยภาพด้านการท่องเที่ยวของอุทยานธรณี Non Nuoc Cao Bang ส่งเสริมการพัฒนา เศรษฐกิจ และสังคม และการลดความยากจนอย่างยั่งยืนในพื้นที่ชนกลุ่มน้อยในบริบทของการบูรณาการ โครงการยังมุ่งหวังที่จะบรรลุหลักการที่ชื่อ "อุทยานธรณีโลก" มุ่งเน้นเป็นพิเศษ ซึ่งได้แก่ การปกป้องสิ่งแวดล้อม การปกป้องอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมของชุมชนที่ตั้งมรดก การระดมชุมชนในการทำงานเพื่ออนุรักษ์และใช้ประโยชน์จากมรดกอย่างมีเหตุผล...

ชั้นเรียนนี้มีอาจารย์หลายๆ ท่านที่มาจากหลากหลายภูมิหลัง มีผู้ที่เป็นผู้สนใจทางวัฒนธรรม เช่น คุณน้อง ธี กิงห์ ช่างฝีมือประจำหมู่บ้านหัตถกรรม ก่อนโครงการนี้ โรงงานผลิตกระดาษของนางสาว Kinh เป็นหุ้นส่วนเพียงรายเดียวของ Non Nuoc Cao Bang Geopark คนหนึ่งเป็นอาจารย์ที่มหาวิทยาลัยฮานอยแคปิตอล มีประสบการณ์หลายปีในด้านการอบรมทักษะบริการด้านการท่องเที่ยว ถึงแม้ว่าโครงการนี้จะยังไม่สิ้นสุด แต่คุณค่าที่โครงการได้ส่งมอบให้แก่ชุมชนก็มีอยู่แล้ว

ในช่วงทศวรรษ 2000 คณะประวัติศาสตร์ มหาวิทยาลัยสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์ (มหาวิทยาลัยแห่งชาติเวียดนาม ฮานอย) มีสาขาวิชาที่น่าสนใจอื่นๆ เช่น โบราณคดี วัฒนธรรม หรือประวัติศาสตร์โลก ทำไมคุณถึงเลือกศึกษาสาขาชาติพันธุ์วิทยา?

ตอนนั้นฉันเลือกสาขาวิชาชาติพันธุ์วิทยาเพราะมีความอยากรู้เกี่ยวกับพื้นที่ทางวัฒนธรรมและสังคมของชนกลุ่มน้อย ผมได้รับความไว้วางใจจากการฝึกงานที่หมู่บ้านไทยแห่งหนึ่งในซอนลา อาจารย์ผู้สอนในตอนนั้นคือศาสตราจารย์ฮวง ลวง ซึ่งเป็นคนไทยเช่นกัน ฉันคุ้นเคยกับการใช้ชีวิตในเมือง ครั้งแรกที่ฉันมาถึงหมู่บ้านบนที่สูง ได้ดื่มด่ำไปกับพื้นที่ทางวัฒนธรรมอันเป็นเอกลักษณ์ ฉันได้เห็นโลกใหม่และแปลกประหลาดมาก เราได้ “เที่ยวร่วมกัน” กับคนท้องถิ่นเหมือนเป็นสมาชิกในครอบครัว ตอนเช้าไปตักน้ำ ไปทุ่งนา ตอนบ่ายกลับเข้าครัวทำข้าว ตอนเย็นรำบนไม้ไผ่ ดื่มไวน์ข้าว... ตอนนั้นฉันสนใจพื้นที่ทางวัฒนธรรมของที่สูงและตัดสินใจเลือกแล้ว

แม้จะมีสภาพอากาศแปรปรวน ถนนหนทางห่างไกล ขาดสิ่งอำนวยความสะดวก...?

ตอนนั้นผมยังเด็กยังไม่เข้าใจถึงอุปสรรคในการประกอบอาชีพมากนัก หลังจากนั้นเมื่อเริ่มทำงานก็มักจะเดินทางเพื่อธุรกิจเพียงลำพัง โดยเฉพาะตอนที่ทำวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอก นั่นคือการเดินทางภาคสนามอันยาวนานไปยังหมู่บ้านของชาวคังในซอนลา บางครั้งอุปสรรคด้านภาษาและสภาพความเป็นอยู่ที่ยากลำบากในสนามทำให้ฉันสงสัยว่าฉันจะสามารถประกอบอาชีพนี้ต่อไปได้หรือไม่

การเดินทางธุรกิจในพื้นที่สูงยังคงดำเนินต่อไปเรื่อยๆ เมื่อฉันมีความหลงใหล ฉันจะปรับตัวได้เร็วมาก เอาชนะอุปสรรคได้อย่างง่ายดาย และการเดินทางแต่ละครั้งก็นำมาซึ่งการค้นพบและประสบการณ์ใหม่ๆ

ดร.บุย ธี บิช ลาน (เสื้อลายสก๊อต) ในกิจกรรมทัศนศึกษา

หัวข้อวิทยานิพนธ์ของคุณตอนนั้นคืออะไร?

ฉันค้นคว้าเกี่ยวกับวิถีชีวิตของชาวคัง จากนั้นเสนอแนวทางแก้ไขเพื่อการพัฒนาเศรษฐกิจที่ยั่งยืน เช่น การแก้ปัญหาการขาดแคลนที่ดินทำกิน หรือการเปลี่ยนผ่านไปสู่การเกษตรเชิงพาณิชย์ซึ่งส่งผลกระทบเชิงลบต่อสิ่งแวดล้อม ผู้คนหันมาปลูกพืชผลชนิดใหม่ที่ให้ผลผลิตสูง แต่เทคนิคการเกษตรกรรมและการใช้ปุ๋ยเคมีอย่างไม่เหมาะสมทำให้ดินเสื่อมโทรมลงอย่างรวดเร็วมากขึ้น

แต่ก่อนหน้านั้น พวกเขาต้องมีวิธีการบางอย่างที่จะใช้ประโยชน์จากมันอย่างยั่งยืน เพื่อให้มันสามารถคงอยู่ได้หลายชั่วรุ่นใช่หรือไม่?

พวกเขาปลูกพืชแบบดั้งเดิมโดยใช้ความรู้ในท้องถิ่น แนวทางปฏิบัตินี้มีผลกระทบต่อสิ่งแวดล้อมเพียงเล็กน้อยแต่มีประสิทธิผลการผลิตต่ำมาก ดังนั้นพื้นที่เพาะปลูกส่วนใหญ่จึงได้ถูกเปลี่ยนเป็นพืชผลเชิงพาณิชย์ไปแล้ว ปัญหาคือเมื่อมีรายได้และคุณภาพชีวิตดีขึ้น ชีวิตทางวัฒนธรรมและจิตวิญญาณก็จะหายไป เพราะไม่มีสภาพแวดล้อมในการปฏิบัติธรรมอีกต่อไป

เมื่อปลูกข้าวผู้คนก็มีพิธีกรรมเต็มที่ ในช่วงเริ่มเพาะปลูกจะมีพิธีปลูกข้าว และเมื่อถึงฤดูเก็บเกี่ยวจะมีพิธีปลูกข้าวใหม่เพื่ออธิษฐานและขอบคุณพระเจ้าสำหรับการเก็บเกี่ยวที่อุดมสมบูรณ์ เมื่อเราเปลี่ยนมาปลูกพืชเชิงพาณิชย์ เช่น ข้าวโพดลูกผสมและมันสำปะหลังลูกผสม พิธีกรรมบูชาไม่สามารถดำเนินการได้อีกต่อไป หากไม่ปฏิบัติตามพิธีกรรมทางการเกษตร วัฒนธรรมชาติพันธุ์ก็จะสูญหายไป และความสามัคคีในชุมชนก็จะอ่อนแอลงด้วย การอนุรักษ์วัฒนธรรมชาติพันธุ์เป็นเรื่องที่ยากยิ่งขึ้น โดยเฉพาะในกระแสของการแลกเปลี่ยนและกลมกลืนกับวัฒนธรรมสมัยนิยมที่เข้มแข็ง มันหยิบยกประเด็นการพัฒนาอย่างยั่งยืนขึ้นมาในขณะที่การเติบโตทางเศรษฐกิจต้องเสียสละวัฒนธรรม

นักวิจัยสามารถระบุปัญหาได้อย่างรวดเร็ว แต่แล้วชุมชนล่ะ พวกเขารู้สึกสูญเสียหรือเปล่า?

ประชาชนและคนรุ่นใหม่ถูกครอบงำด้วยระบบเศรษฐกิจตลาด จึงไม่สนใจต่อความสูญเสียคุณค่าทางวัฒนธรรม แต่คนรุ่นเก่าเขากังวลเรื่องนั้นมาก! มันเป็นแค่กฎ

จากความทะเยอทะยานของนักศึกษาชั้นปีที่ 3 เป็นเวลาหลายสิบปีแล้ว แน่นอนว่าการศึกษาชาติพันธุ์วิทยาในช่วงหลายปีที่ผ่านมามีเรื่องราวอันเจ็บปวดและสุขสันต์สำหรับคุณอยู่บ้าง มันทำให้คนอยากกลับเข้าสู่อาชีพอีกครั้ง

มีเรื่องราวหนึ่งที่หลอกหลอนฉันอยู่ เป็นช่วงบ่ายวันหนึ่งที่ฉันนั่งอยู่ในร้านขายของชำ Kinh ในหมู่บ้าน Khang ขณะที่ฉันกำลังสังเกตการค้าขายของชาวบ้าน ฉันก็ได้เห็นชายคนหนึ่งซึ่งเป็นชาวเผ่าคะงมีท่าทางเคร่งขรึม เขาเพิ่งกลับมาจากทุ่งนาโดยถือถุงเงินอยู่ในมือ เมื่อถามเขาบอกว่าเขาเพิ่งขายทุ่งข้าวโพดไป ฉันถามเขาว่าเขาจะไปซื้ออะไรในร้านขายของชำ เขาบอกว่าไม่ เขาจะเอาไปใช้หนี้ หนี้สินเพื่อซื้อปุ๋ย แต่เมื่อถามว่าเขาเป็นหนี้เท่าไร เขาก็ส่ายหน้าและบอกว่าเขาไม่รู้

เขาเดินเข้าไปในร้านแล้วนั่งรอเจ้าของร้านตรวจสอบหนังสือเพราะเขาไม่รู้จักวิธีคำนวณ และเขาก็ไม่สามารถจดอะไรลงไปได้เพราะเขาเป็นคนอ่านหนังสือไม่ออก เจ้าของได้บวกลบกันไปมาสักพัก จากนั้นจึงประกาศจำนวนเงิน เขาจึงนับแล้วนับอีกแต่เงินก็ยังไม่พอ เขาจึงต้องขอเงินเพิ่มแล้วรีบออกไปอย่างลืมตัว

ฉันคิดว่าพวกเขาเพียงแค่ดำเนินไปในวัฏจักรของการกู้ยืมและชำระหนี้ ในขณะที่สิ่งเดียวที่พวกเขาต้องรู้คือพวกเขาสามารถกู้เงินได้ แต่พวกเขาไม่รู้ว่าจะได้รับดอกเบี้ยเท่าใด และพวกเขาไม่รู้ว่าการลงทุนในการผลิตแบบนั้นจะมีกำไรหรือไม่ พวกเขารู้เพียงว่าพวกเขาสามารถหาเงินได้มากกว่าการขายข้าวโพดมากกว่าการปลูกข้าว แต่พวกเขากลับไม่คำนึงว่าพวกเขาต้องเสียเงินไปซื้อเมล็ดพันธุ์ตอนต้นฤดูกาล กู้เงินมาซื้อปุ๋ยจากพ่อค้า และต้องเสียดอกเบี้ยตอนสิ้นปีอีกด้วย

แรงงานนั้นเป็นเรื่องจริง แต่ข้อจำกัดในความตระหนักและความสามารถในการคำนวณค่าใช้จ่ายทำให้ค่าใช้จ่ายเหล่านี้ตกอยู่ในวังวนของการ "กู้และจ่าย จ่ายและกู้" นั่นเป็นเพียงกรณีหนึ่ง แต่เกิดขึ้นในหลายสถานที่ ในชุมชนชนกลุ่มน้อยหลายแห่งในพื้นที่สูง ฉันยังคงถูกหลอกหลอนอยู่

แต่ก็มีเรื่องราวสนุกๆ เช่นกัน เช่น ในโครงการ Non Nuoc Cao Bang Geopark ที่เรากำลังดำเนินการอยู่ มีคุณค่าเชิงปฏิบัติต่อชุมชน หลังจากผ่านการฝึกอบรมหลักสูตรระยะสั้นสองหลักสูตร ช่างฝีมือจำนวนมากใน Dia Tren ก็มีความชำนาญในการผลิตสินค้าทางการท่องเที่ยว และพร้อมที่จะรับคำสั่งซื้อจำนวนมากแล้ว พวกเขายังมีทักษะการนำเสนอในสถานที่จริง ซึ่งช่วยเพิ่มความน่าดึงดูดใจให้กับจุดหมายปลายทาง แนวทางแบบฐานรากเป็นวิธีการสำคัญที่ช่วยให้โครงการบรรลุความสำเร็จนี้ เราลงสู่หมู่บ้าน สู่ชุมชน “ร่วมกัน” กับประชาชน ตลอดกระบวนการดำเนินโครงการวิจัย

สถานที่ท่องเที่ยวแห่งใหม่คือสิ่งที่ ดร. บุย ทิ บิช ลาน ปรารถนา

มีความรู้ท้องถิ่นอันทรงคุณค่าเกี่ยวกับชนกลุ่มน้อย นโยบายที่ไม่ได้อิงจากความรู้ดังกล่าวก็มักจะไม่มีโอกาสประสบความสำเร็จ โครงการอนุรักษ์หัตถกรรมในอุทยานธรณี Non Nuoc Cao Bang คงมีข้อเสนอแนะนโยบายหลายประการใช่หรือไม่?

หลังจากโครงการนี้สิ้นสุดลง ฉันจะถ่ายทอดผลงานวิจัยบางส่วน รวมถึงข้อเสนอและคำแนะนำที่น่าสนใจไปยังท้องถิ่นด้วย ตัวอย่างเช่น ในจิตวิญญาณของมติ 18-NQ/TW ของการประชุมครั้งที่ 6 ของคณะกรรมการกลางพรรคครั้งที่ 12 ในเรื่อง "ประเด็นบางประการเกี่ยวกับการดำเนินการอย่างต่อเนื่องเพื่อสร้างสรรค์สิ่งใหม่และจัดระเบียบระบบการเมืองเพื่อให้มีประสิทธิภาพและประสิทธิผล" ท้องถิ่นที่มีหมู่บ้านหัตถกรรมดั้งเดิมยังได้รวมเข้าด้วยกันและเปลี่ยนชื่อเป็นหมู่บ้าน หมู่บ้านเล็ก ๆ และกลุ่มที่อยู่อาศัย เหตุการณ์นี้ทำให้หมู่บ้านหัตถกรรมชื่อดังบางแห่งซึ่งมีอยู่มานานหลายร้อยปีในกาวบังต้องหายไปอย่างกะทันหัน ซึ่งเป็นเรื่องน่าเสียดายอย่างยิ่ง ตัวอย่าง เช่น หมู่บ้านธูปเปียทับ หลังจากการควบรวมกิจการ กลายเป็นหมู่บ้านดอยเกตุ หมู่บ้านน้ำตาลบ่อโต่ ได้ถูกเปลี่ยนเป็นกลุ่มที่พักอาศัยกลุ่มที่ 3 แล้ว...

ชื่อหมู่บ้านหัตถกรรมไม่เพียงเป็นชื่อเท่านั้น แต่ยังมีความหมายและคุณค่ามากมายเกี่ยวกับวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของหมู่บ้านหัตถกรรม ตลอดจนการสร้างแบรนด์ของหมู่บ้านหัตถกรรมอีกด้วย การรวมตัวกันอย่างเป็นระบบและทางกลไกและการเปลี่ยนชื่อหมู่บ้านหัตถกรรมตามนโยบายทั่วไปได้ทำลายชื่อเสียงของหมู่บ้านหัตถกรรมที่บรรพบุรุษสร้างมาหลายชั่วรุ่นโดยไม่ได้ตั้งใจ

หมู่บ้านอ้อยบ่อโตดีขึ้นด้วยโครงการส่งเสริมการท่องเที่ยวเชิงวัฒนธรรม

หากคุณมองทุกอย่างผ่านมุมมองของผู้จัดการ คุณจะเห็นว่าการควบรวมกิจการเป็นนโยบายทั่วไป ดังนั้นจึงเป็นสิ่งที่ถูกต้องที่ควรทำ อย่างไรก็ตาม ในสายตาของนักวิจัย ในกรณีพิเศษเช่นหมู่บ้านหัตถกรรมดั้งเดิม จำเป็นต้องพิจารณาอย่างรอบคอบ เช่นกรณีหมู่บ้านธูปเปียทับเป็นต้น ตราธูปเทียนพญาทับ มีชื่อเสียงโด่งดังทั่วภาคอีสาน แม้แต่ทั่วประเทศ มานานหลายชั่วอายุคน จึงอาจพิจารณาคงชื่อหมู่บ้านหัตถกรรมเหล่านี้ไว้แทนที่จะขอเปลี่ยนชื่อใหม่ ดังนั้นนโยบายทั่วไปจึงยังคงได้รับการบังคับใช้โดยที่ชื่อของหมู่บ้านหัตถกรรมยังคงได้รับการรักษาไว้ สิ่งที่เกิดขึ้นทำให้ฉันรู้สึกกระสับกระส่ายและเสียใจ เห็นได้ชัดว่ายังมีประเด็นอีกมากมายเกี่ยวกับความตระหนักรู้ในการจัดการและปกป้องมรดกอุทยานธรณีโลกของเราที่จำเป็นต้องมีการหารือในเวลาข้างหน้า

ขอบคุณ!

ลิงค์ที่มา: https://thanhnien.vn/tien-si-bui-thi-bich-lan-toi-bi-khong-gian-van-hoa-vung-cao-me-hoac-185230725174848525.htm