(QBĐT) - ทุกๆ วันเพ็ญเดือน 7 ในทุกหมู่บ้านที่มีอิทธิพลทางพุทธศาสนา ผู้คนมักจะประกอบพิธีไหว้พระจันทร์ และพิธี "อภัยโทษแก่ผู้ล่วงลับ" และพิธีวู่หลาน เพื่อแสดงความกตัญญูกตเวที นอกจากการบูชาเทพเจ้าประจำครอบครัวและบรรพบุรุษแล้ว ทุกบ้านยังมีถาดเครื่องเซ่นวางไว้กลางลานบ้านเพื่อเตรียมพิธี "ถวายอาหารผี" ทุกครั้งที่เดินไปรอบๆ หมู่บ้าน ฉันมักจะได้ยินคนบางคน แม้แต่หมอผีบางคน "ท่อง" "บทสวดอภิธรรมศพสัตว์ทั้งสิบ" ในขณะเดียวกัน พิธีกรรมอย่างเป็นทางการนี้ที่ฉันรู้จักนั้นไม่เหมือนอย่างนั้นเลย อย่างไรก็ตาม ในความคิดของฉัน เมื่อผู้คนและหมอผีบางคนใช้ "บทสวดอภิธรรมศพสัตว์ทั้งสิบ" เพื่อบูชา มันก็ยังคงมีพื้นฐานและเหมาะสมกับสถานการณ์
"บทกวีถึงสิ่งมีชีวิตทั้งสิบชนิด" เขียนขึ้นด้วยจุดประสงค์เพื่อให้คนทั่วไปเข้าใจและใช้งานได้
“บทเพลงสรรเสริญสิบชนิดของสิ่งมีชีวิต” หรือที่เรียกว่า “บทเพลงสรรเสริญวิญญาณ” หรือ “บทเพลงสรรเสริญวิญญาณ ” ยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัดว่าแต่งขึ้นเมื่อใด ตามเอกสารที่มีอยู่ เช่น ข้อความที่ Dam Quang Thien อธิบายไว้โดยอ้างถึงความคิดของนาย Tran Thanh Mai ใน “Dong Duong Weekly” ในปี 1939 Nguyen Du เขียนบทเพลงสรรเสริญนี้หลังจากเกิดโรคระบาดร้ายแรงที่คร่าชีวิตผู้คนไปหลายล้านคน ก่อให้เกิดพลังงานด้านลบอย่างหนักทั่วประเทศ ในเจดีย์ทุกแห่ง ผู้คนจะตั้งแท่นบูชาเพื่ออธิษฐานขอพร อย่างไรก็ตาม ศาสตราจารย์ Hoang Xuan Han เชื่อว่าบางที Nguyen Du อาจเขียนงานนี้ก่อน “นิทานของ Kieu” นั่นคือตอนที่เขายังเป็นพนักงานเก็บภาษีใน Quang Binh
หนังสือ “พจนานุกรมวรรณกรรม” (ฉบับพิมพ์ใหม่) ระบุว่าบุคคลแรกที่ค้นพบข้อความในเจดีย์ Diec ในเมือง Vinh จังหวัด Nghe An คือศาสตราจารย์ Le Thuoc แต่ข้อความที่เก่าแก่ที่สุดคือภาพพิมพ์แกะไม้ปี 1895 โดยพระภิกษุ Chinh Dai (จึงเรียกว่าสำเนา Chinh Dai) ซึ่งเก็บรักษาไว้ที่เจดีย์ Hung Phuc ตำบล Xuan Loi อำเภอ Vo Giang จังหวัด Bac Ninh จากสำเนาสองฉบับนี้ ศาสตราจารย์ Hoang Xuan Han ได้ค้นคว้าและแก้ไขอย่างรอบคอบ และได้ผลิตข้อความอีกฉบับที่มีความน่าเชื่อถือสูงกว่า
 |
บทสวดอภิธรรมศพเป็นวรรณกรรมประเภทหนึ่งที่สืบทอดกันมาจากประเทศจีนสู่ประเทศเวียดนาม ในสมัยโบราณ ในพิธีกรรมบูชาสวรรค์ โลก ภูเขา และแม่น้ำ มักมีการสวดภาวนาหรือให้พร การเขียนประเภทนี้เรียกว่า พิธีกรรม หรือ พิธีกรรม หรือ ให้พร ต่อมาเมื่อฝังศพญาติ ชาวบ้านก็ใช้บทสวดอภิธรรมศพเพื่อรำลึกถึงผู้เสียชีวิตด้วย โดยทั่วไปบทสวดอภิธรรมศพเป็นงานเขียนประเภทหนึ่งที่อ่านเพื่อบูชาผู้เสียชีวิต จึงกล่าวกันว่ามีรูปแบบที่แสดงความชื่นชมยินดีในการบูชายัญ เช่น เริ่มต้นด้วยปี เดือน วัน อัญเชิญดวงวิญญาณของผู้อื่นอย่างนอบน้อม ลงท้ายด้วย o ho, ai tai (โอ้โห! เจ็บปวด!) ในแง่ของรูปแบบการเขียนบทสวดอภิธรรมศพ ชาวบ้านสามารถใช้บทกวี ร้อยแก้ว หรือร้อยแก้วคู่ขนานได้ และต้องปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ของวรรณกรรมประเภทนั้น ๆ
คำกล่าวสวดอภิธรรมศพโดยทั่วไปมีส่วนต่าง ๆ ดังต่อไปนี้: ลุงคอย (ความประทับใจทั่วไปของผู้เสียชีวิต), ทิชธุก (การรำลึกถึงคุณความดีของผู้เสียชีวิต), ไอ วัน (การคร่ำครวญถึงผู้เสียชีวิต), เกต (การบอกเล่าความคิดและคำเชิญชวนของผู้ประกอบพิธีไปยังดวงวิญญาณของผู้เสียชีวิต)
ในงานเขียนเกี่ยวกับงานศพที่มีชื่อเสียงหลายชิ้นที่ใช้อักษรฮั่นหรือนามมตั้งแต่อดีตจนถึงปัจจุบัน ผู้เขียนมักใช้รูปแบบการเขียนแบบ "คู่ขนาน" ซึ่งเคร่งครัดมากในแง่ของสัมผัส กฎ ตรงข้าม และสัมผัส โดยประโยคแต่ละประโยคประกอบด้วยคำตรงข้ามสองคำ จบลงด้วยสัมผัสที่เน้นเสียง และคำปราศรัยเกี่ยวกับงานศพทั้งหมดใช้สัมผัสเพียงสัมผัสเดียว เราสามารถอ้างถึง "บทอาลัยทหารผู้ชอบธรรมแห่งกานจิ่วก" ที่คุ้นเคยกันดีที่นี่ โดยเหงียน ดิงห์ เชียว: "อนิจจา! ปืนของศัตรูดังก้องบนพื้น หัวใจของผู้คนแจ่มใสในสวรรค์/สิบปีแห่งการทำงานหนักในทุ่งนา อาจไม่โด่งดังเท่าทุ่น การต่อสู้เพื่อความชอบธรรมครั้งหนึ่งกับฝรั่งเศส แม้ว่าจะสูญเสียเสียงสะท้อนเหมือนฆ้อง..." ซึ่งรูปแบบการเขียนแบบคู่ขนานดังที่กล่าวไว้ข้างต้น รวมถึงรูปแบบของคำปราศรัยเกี่ยวกับงานศพนั้นแสดงออกมาอย่างละเอียดถี่ถ้วน
พูดถึงประเภทของบทสวดศพสักหน่อย เพื่อให้ทราบว่าใน บทสวดศพสำหรับสิ่งมีชีวิตสิบชนิด เหงียน ดูไม่ได้เขียนตามบทคู่ขนานและหลักการสวดศพแบบ “เคร่งครัด” ที่กล่าวไว้ข้างต้น แต่เขาใช้รูปแบบบทกวีประจำชาติและเป็นที่นิยมอย่าง “เพลงแห่งโชคบัต” ซึ่งเป็นรูปแบบบทกวีที่คนไม่รู้หนังสือจำนวนมากยังคงสามารถด้นสดได้ และเรียนรู้ได้ง่าย จำง่าย และส่งต่อได้ง่าย ภาษาและภาพที่ใช้ในบทกวียังใกล้เคียงกับชีวิตการทำงานตั้งแต่ต้นบทกวีมาก: “เดือนที่เจ็ดของปี ฝนโปรยปราย/ลมหนาวทำให้กระดูกแห้งเย็น/สมองของมนุษย์เปลี่ยนช่วงบ่ายของฤดูใบไม้ร่วง/กกนับพันถูกย้อมเป็นสีเงิน ใบข้าวโพดร่วงเป็นสีเหลือง…” ดังนั้นจะเห็นได้ว่าเหงียน ดู่เริ่มต้นจากความต้องการทางปฏิบัติของชีวิตจิตวิญญาณของมวลชนเพื่อสร้างบทสวดอภิธรรมศพนี้ โดยช่วยให้ทุกคนสามารถทำพิธีได้ด้วยตนเอง แสดงความดีความชอบ และแสดงความเคารพต่อวิญญาณที่โดดเดี่ยวโดยไม่ต้องพึ่งหมอผีหรือพระภิกษุที่มีขั้นตอนซับซ้อนและมีราคาแพง ผ่านสิ่งนั้น เรายังได้เห็นความเมตตาและความเป็นมนุษย์ในหัวใจของกวีผู้ยิ่งใหญ่เหงียน ดู่ด้วย
“บทอาลัยชีวิตสิบชนิด” ไม่เพียงเป็นบทอาลัยชีวิตที่เร่ร่อนเท่านั้น แต่ยังเป็นภาพเรื่องราวชีวิตของมนุษย์อีกด้วย
ในช่วงเริ่มต้นของการกล่าวคำอธิษฐานศพ เหงียน ดู ได้เปิดเผยภาพสภาพความเป็นมนุษย์ของคนเป็นอย่างชัดเจน: “ถนนป็อปลาร์ถูกปกคลุมไปด้วยเงาจางๆ ในยามบ่าย/ถนนต้นแพร์ถูกโรยด้วยน้ำค้าง/หัวใจของคนที่ไม่กระตือรือร้น/โลกของคนเป็นแบบนั้น ไม่ต้องพูดถึงโลกใต้พิภพเลย...” ต่อมา คำอธิษฐานที่เรียกวิญญาณได้บรรยายถึงความทุกข์ทรมานของคนทุกชนชั้นในสังคม ตั้งแต่ผู้มีอำนาจและขุนนางไปจนถึงผู้คนข้างถนน ไม่มีใครปฏิเสธความตายได้ แม้ว่า “แต่ละคนจะมีกรรมต่างกัน” แต่ไม่มีใครสามารถหลีกเลี่ยงสะพาน “ไนฮา” (นรกทั้งสิบชั้น ตามหลักพุทธศาสนา) ได้ มันเป็นเพียง “คนก่อนและคนหลัง” เท่านั้น!
เมื่อคนเราอยู่ร่วมกันในสังคม ย่อมมีการแบ่งแยกระหว่างคนชั้นสูงและคนชั้นต่ำ คนชั้นสูงกับคนชั้นต่ำ แต่เมื่อตายลง ทุกคนก็เท่าเทียมกัน! โดยเฉพาะเมื่อตายแล้วกลายเป็นผีสางที่เปล่าเปลี่ยว “สัตว์โลกทั้งหลายช่างน่าสงสารเหลือเกิน/วิญญาณที่เปล่าเปลี่ยวของพวกเขาล่องลอยอยู่ในต่างแดน!/ธูปและไฟไม่มีที่ให้พึ่งพา/วิญญาณกำพร้าเร่ร่อนไปหลายปีแล้ว/ใครรวยหรือจน/จะพูดถึงคนฉลาดหรือคนโง่ได้อย่างไร...”
เหงียน ดู บรรยายถึงโศกนาฏกรรมตั้งแต่โลกมนุษย์ไปจนถึงโลกใต้พิภพ จากฤดูใบไม้ร่วงที่มืดมนและรกร้างว่างเปล่าของโลกที่เป็นอยู่ไปจนถึง "คืนอันมืดมน" ที่น่าสลดใจของโลกใต้พิภพ... เพื่อนำเสนอสิ่งมีชีวิตประเภทต่างๆ ที่มีสถานการณ์กรรมที่แตกต่างกัน แต่โดยทั่วไปแล้ว พวกมันล้วนแต่เป็นโศกนาฏกรรมประเภทเดียวกัน เรียกว่า "สิบประเภท" แต่บทความนี้ได้ระบุสถานการณ์กรรมทั้งหมด 16 ประเภท คำว่า "สิบ" ในที่นี้ไม่ใช่ตัวเลขนับปกติ แต่เป็นคำสัญลักษณ์ที่แสดงถึงความกว้างใหญ่และความสมบูรณ์ เช่นเดียวกับในสุภาษิตที่ว่า "สิบในสิบ" "ไม่มีใครสมบูรณ์แบบ"...
สิ่งมีชีวิตประเภทที่มี “สภาวะกรรม ๑๖ ประการ” ที่กล่าวไว้ในโองการงานศพ ได้แก่ ผู้ที่ “มีใจเย่อหยิ่ง” โลภในชื่อเสียงและโชคลาภจนลืมชีวิตของตน; ผู้ที่ร่ำรวยและใช้ชีวิตแบบ “ม่านดอกไม้” และภูมิใจในความงามของตนเอง…; ผู้ที่ถือเป็นข้าราชการชั้นสูงที่ “สวมหมวกสูงและจีวรกว้าง” ถือปากกาแห่งชีวิตและความตายอยู่ในมือ…; ผู้ที่ “ส่งทหารและจัดทัพรบ” และ “รับตราประทับของจักรพรรดิ” แล้วเปิดเผยร่างกายของผู้คนนับร้อยเพื่อสร้างบุญกุศลให้กับตนเอง…; ผู้ที่มีจิตใจตามธรรมชาติ ออกเดินทางไปจากบ้านเกิดของตนด้วยความหวังว่าจะร่ำรวย…; ผู้ที่ “ตั้งใจขอคำอันล้ำค่า”; ผู้ที่ไปทะเลและเข้าไปในทะเลในพายุอันตราย…; ผู้ที่ทำธุรกิจในระยะทางไกล; ผู้ที่ต้องไปเป็นทหาร; ผู้ที่ตกอยู่ในความยากจนและกลายเป็น “ผู้ขายดอกไม้และพระจันทร์”; ผู้ที่ขอทานซึ่ง “อาศัยทรัพย์สมบัติในแผ่นดิน ตายบนเส้นทางราชการ”; ผู้ที่ถูกคุมขังอย่างไม่ยุติธรรม; ผู้ที่เกิดมาโดยไม่ได้รับการดูแล; ทารกที่สูญเสียพ่อแม่; ผู้ที่เสียชีวิตจากภัยพิบัติ เช่น น้ำ ไฟ สัตว์ป่า...; ผู้ที่ไม่มีลูกหรือญาติ...
ในคัมภีร์บูชายัญของพุทธศาสนาที่ตีพิมพ์ใน เว้ ผู้คนมักกล่าวถึงฉากกรรมทั่วไปเพียงสั้นๆ เพื่อเรียกวิญญาณออกมา แต่ใน "คำเทศนาเรื่องงานศพของสิ่งมีชีวิตสิบชนิด" เหงียน ดู่มีความสามารถมาก เมื่อเขาผสมผสานและชี้ให้เห็น "ฉากกรรม" ทั้งหมดที่ผู้คนที่อาศัยอยู่ในโลกมนุษย์ประสบได้อย่างชัดเจน จึงชี้ให้เห็นถึงความทุกข์ทรมานของโลกใต้พิภพ เห็นได้ชัดว่า เหงียน ดู่ต้องการใช้คำเทศนาเรื่องงานศพของโลกใต้พิภพเพื่อเตือนว่าโลกที่มีชีวิตเป็นสถานที่ที่การต่อสู้เพื่อชื่อเสียงและเงินทองมักจะดุเดือดและก้าวร้าว เป็นสถานที่ที่ผู้คนมักจะสูญเสียความเป็นมนุษย์เพื่อชื่อเสียงและผลกำไร ผู้เขียนเตือนทุกคนอย่างชัดเจนว่า "การมีชีวิตอยู่ในยุคที่เงินไหลมาเทมาเหมือนสายน้ำ/ความตาย คุณไม่สามารถนำเหรียญสักเหรียญติดตัวไปด้วยได้..." ด้วยวิธีนี้ เพื่อ ให้ความรู้แก่ ผู้คนเกี่ยวกับจริยธรรมของชีวิต ซึ่งจะคงอยู่ยาวนานแม้ว่าผู้คนจะกลับคืนสู่โลกแล้วก็ตาม
เมื่อจบการสวดภาวนาศพ เหงียน ดู ได้ใช้ถ้อยคำอันสะเทือนอารมณ์เพื่อเรียกร้องให้วิญญาณเร่ร่อนทุกประเภท "ฟังพระสูตรอย่างชาญฉลาด" เพื่อพึ่งพาคำสอนของพระพุทธเจ้าเพื่อหลีกหนีความทุกข์ โดยถือว่าพระพุทธเจ้าเป็นผู้มีจิตใจดี จากนั้นจึงข้ามพ้นวัฏจักรแห่งการเวียนว่ายตายเกิดอย่างเป็นธรรมชาติ: "ด้วยพระธรรมอันทรงพลังและยิ่งใหญ่ของพระพุทธเจ้า/ในความฝัน การตื่นจากความฝัน/มีสิบเผ่าพันธุ์/ผู้หญิง ผู้ชาย คนแก่และคนหนุ่มสาว ล้วนมาฟังพระสูตร/ชีวิตเปรียบเสมือนฟองสบู่/มีคำกล่าวที่ว่า "ทุกสิ่งว่างเปล่า"/โอ้ ทุกคน จงถือว่าพระพุทธเจ้าเป็นหัวใจของคุณ/ข้ามพ้นวัฏจักรแห่งการเวียนว่ายตายเกิดอย่างเป็นธรรมชาติ... " นี่เป็นคำเรียกร้องให้ผู้ที่ยังมีชีวิตอยู่ตื่นจากความหลงผิดของตน!
เนื่องในโอกาสวันขึ้น 15 ค่ำเดือน 7 ตามปฏิทินจันทรคติ เรามาอ่าน "บทอาลัยชีวิต 10 ประการ" ของเหงียน ดู อีกครั้ง เพื่อชื่นชมหัวใจของ "กวีผู้ยิ่งใหญ่" ที่มีต่อประชาชน
โด ทานห์ ดอง
ที่มา: https://www.baoquangbinh.vn/van-hoa/202408/vai-suy-ngam-ve-van-te-thap-loai-chung-sinh-cua-nguyen-du-2220358/
การแสดงความคิดเห็น (0)