วัฒนธรรมดงซอน - สงครามและสันติภาพ (ตอนที่ 2): สัญลักษณ์บนเกราะของหัวหน้าเผ่า

ดินถล่มที่ลำธารที่ไหลจากเทือกเขาลาวไก-เอียนไบลงสู่แม่น้ำแดงในช่วงฤดูน้ำหลากเมื่อปี พ.ศ. 2551 เผยให้เห็นสุสานของผู้นำคนสำคัญในสมัยราชวงศ์ด่งเซิน-เตยอู ผู้คนที่ค้นพบสุสานแห่งนี้ยังคงจำได้ว่ามีวัตถุสำริดขนาดใหญ่หลายสิบชิ้น เช่น กลอง ไห อาวุธ หอก ขวาน มากมาย...

1. โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ร่างของเจ้าของสุสานที่นี่สูงมาก มีวัตถุคล้าย "หมวกเหล็ก" ครอบอยู่รอบกะโหลกศีรษะ และส่วนบนของร่างกายทั้งหมดถูกหุ้มด้วยแผ่นทองสัมฤทธิ์ที่ประกอบเป็นชุดเกราะ กระดูกที่เหลือด้านล่างยังคงสภาพสมบูรณ์เนื่องจากสนิมทองแดง ชาวบ้านคนหนึ่งพยายามวัดกระดูกต้นขาด้วยต้นขา พบว่าต้นขาเลยเข่าไปเกือบ 10 เซนติเมตร

ผมได้ศึกษาโครงกระดูกมนุษย์สูงประมาณ 190 เซนติเมตร ซึ่งขุดพบในถ้ำภูเขาไฟแห่งหนึ่งในดั๊กนง ในเขตที่ราบสูงตอนกลาง กระดูกต้นขามีความยาว 52 เซนติเมตร สูงกว่าโครงกระดูกที่ผมเก็บรักษาไว้ที่บั๊กดัง นาลอย ดงซา ประมาณ 10-15 เซนติเมตร เมื่อวัดขนาด ณ จุดเกิดเหตุ ผู้ที่ค้นพบหลุมศพประเมินว่าผู้เสียชีวิตน่าจะสูงประมาณ 2 เมตร!?

 

ผู้เขียนได้บูรณะแผ่นเกราะจำนวน 16 แผ่นให้กลับสู่ตำแหน่งเดิมหลังจากการค้นคว้า

สุสานแห่งนี้ถูกฝังไว้พร้อมกับกลองสัมฤทธิ์อันงดงาม สมกับเป็นกลองสมบัติของชาติหลายรุ่นในปัจจุบัน ผมจะรอโอกาสนี้บรรยายกลองสัมฤทธิ์อันล้ำค่านี้ให้ผู้อ่านได้ทราบ

ในปี พ.ศ. 2559 ดิฉันมีโอกาสได้เยี่ยมชมสุสานขนาดใหญ่สองแห่งกับนักโบราณคดีชาวจีน ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นสุสานของพระเจ้าเกาดิงห์และพระมเหสีของพระองค์ ณ อำเภอวันเซิน มณฑลยูนนาน (จีน) ซึ่งเป็นหนึ่งในบุคคลในตำนานที่เกี่ยวข้องกับข้อพิพาทที่เกี่ยวข้องกับกษัตริย์ตุก ฟาน อัน ซวง เวือง กษัตริย์แห่งเอาหลักในขณะนั้น ระดับความมั่งคั่งที่เชื่อมโยงกับสัญลักษณ์แห่งอำนาจของผู้นำไบเวียดก่อนยุครัฐของสุสานทั้งสองแห่งนี้ ทำให้ฉันนึกถึงผู้นำยุโรปตะวันตกผู้ไม่ประสงค์ออกนาม แต่มั่งคั่งและทรงอิทธิพลไม่แพ้กันในสุสานที่พังทลายดังกล่าว ดิฉันสัญญาว่าจะกล่าวถึงสุสานเหล่านี้เพิ่มเติมในการประชุม "กระซิบ" อีกครั้ง วันนี้ ดิฉันจะเน้นเฉพาะหัวข้อชุดเกราะของกษัตริย์ดองเซิน ซึ่งก็คือผู้นำยุโรปตะวันตกเท่านั้น

ในขณะนี้ ฉันมีโอกาสเข้าถึงเอกสารภาพถ่ายของกลองสัมฤทธิ์ในหลุมฝังศพเท่านั้น แต่ยังไม่มีโอกาสเข้าถึงชุดเกราะของเจ้าของหลุมฝังศพ

2. แต่โชคก็เข้าข้างผมราวปลายปี 2564 เมื่อผู้คนขุดลอกทรายจากแม่น้ำโลในตำบลไท่หลง อำเภอเยนเซิน เมืองเตวียนกวาง ประกาศว่ามีการรวบรวมเศษชิ้นส่วนเกราะของจังหวัดดองเซินที่ปรากฏในถังและเครื่องกรองทราย นักสะสมท่านหนึ่งใน ฮานอย ยังคงประจำการอยู่ที่จุดนั้นเพื่อรวบรวมมรดกของจังหวัดดองเซินของเรา ซึ่งเกือบจะเพียงพอที่จะรวบรวมเศษชิ้นส่วนเกราะได้ที่นั่น ผมโชคดีที่ได้รับความไว้วางใจให้รวบรวมเศษชิ้นส่วนเกราะ 16 ชิ้น เพื่อทำความสะอาด ค้นคว้า และเผยแพร่สมบัติล้ำค่าชิ้นนี้

บทความในวันนี้ไม่ใช่สิ่งพิมพ์ ทางวิทยาศาสตร์ ที่สมบูรณ์ แต่เป็นเพียงประกาศที่พูดถึงวัฒนธรรมดงซอนในหนังสือพิมพ์กีฬาและวัฒนธรรมเท่านั้น

เมื่อมองดูภาพแรก ผู้อ่านจะเข้าใจตำแหน่งการสร้างใหม่ของผมได้หลังจากศึกษาแผ่นเกราะเหล่านั้นแล้ว: เข็มขัดป้องกันคอประกอบด้วยชุดเกราะโค้งสองส่วน ชิ้นสี่เหลี่ยมขนาดใหญ่สี่ชิ้นเพื่อป้องกันไหล่และแขน และชิ้นเล็กๆ ที่เหลืออีก 10 ชิ้นครอบคลุมหน้าอก (สี่แผ่น) และช่องท้อง (สองแถว แถวละสามแผ่น) แผ่นเกราะทั้งหมดเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า แบ่งเป็นสองกลุ่มขนาดต่างกัน กว้างประมาณ 8-9 ซม. ยาว 12-15 ซม. และหนาเพียง 1.2-1.5 มม. บนแผ่นเกราะแต่ละแผ่นมีรู 4 หรือ 6 รูสำหรับผูกเชือกเข้าด้วยกัน รอบคอมีเข็มขัดเกราะบรอนซ์โค้งสองเส้นที่ปกคลุมคอของนักรบทั้งด้านหน้าและด้านหลัง

นอกจากแผ่นเรียบสามแผ่นแล้ว แผ่นทองสัมฤทธิ์ที่เหลืออีก 13 แผ่นล้วนตกแต่งด้วยลวดลายนูนต่ำที่สวยงาม แผ่นคอโค้งสองแผ่นมีขอบตกแต่งเป็นรูปสามเหลี่ยมคล้ายฟันเลื่อยที่ตรงกันข้าม ส่วนแผ่นสี่เหลี่ยมผืนผ้ามีฟันเลื่อยเรียงเป็นแถวอยู่ด้านบน และมีหน้าคน (4 ชิ้น) หรือเต่า (8 ชิ้น) อยู่ตรงกลาง หัวข้อหลักของการ "กระซิบ" ในวันนี้คือใบหน้าคนและเต่าบนแผ่น

 

ภาพกลางแสดงชุดเกราะสัมฤทธิ์ในสภาพดั้งเดิม มีรูสำหรับรัด 6 รู แถบหยักตกแต่ง 2 แถบด้านบน และภาพเหมือนของเทพเจ้าที่มีใบหน้ามนุษย์อยู่ตรงกลาง ภาพด้านซ้ายและขวาเป็นภาพระยะใกล้ของภาพเหมือนของเทพเจ้าก่อนที่จะเกิดสนิมจนหมด

3. ก่อนอื่น ผมขอนำเสนอภาพใบหน้ามนุษย์ ซึ่งในความคิดของผมคือภาพเหมือนของเทพเจ้าแห่งสงครามและเทพผู้พิทักษ์นักรบทุกคน ภาพเหมือนของเทพเจ้าองค์นี้ไม่ได้ปรากฏเฉพาะบนแผ่นเกราะเท่านั้น แต่ยังปรากฏบนอาวุธต่างๆ เช่น หอก มีดสั้นของนักรบยุโรปตะวันตกหลากหลายประเภท ซึ่งผมจะแบ่งออกเป็นหลายส่วนในชุด "เสียงกระซิบ" เล่มสุดท้ายนี้

ภาพด้านล่างแสดงภาพเหมือนของเทพเจ้าบนแผ่นทองสัมฤทธิ์สองแผ่น ซึ่งผมสามารถทำความสะอาดได้ชัดเจนที่สุด มีแผ่นรูปใบหน้ามนุษย์ทั้งหมดสี่แผ่น (แผ่นใหญ่สองแผ่นบนไหล่และอีกสองแผ่นบนหน้าอก) แผ่นที่เหลือมีรูปร่างเหมือนเต่า

นี่คือภาพเหมือนทองสัมฤทธิ์ที่ชัดเจนที่สุดเท่าที่รู้จักในศิลปะการหล่อแบบสองมิติของ Dong Son ภาพเหมือนแสดงให้เห็นใบหน้าที่ยาวและแน่วแน่ คิ้วหนาตรงยาวจรดปลายจมูกจากกลางจมูก ก่อเป็นสันจมูกตรง ปิดกั้นด้วยสันแนวนอนที่ก่อตัวเป็นรูจมูกสองรู เทคนิคการสร้างรูปทรงนี้ทันสมัยและรูปทรงเรขาคณิตอย่างมาก ความสมดุลของใบหน้าที่ยาว หน้าผากกว้าง แก้มตอบ ดวงตาเบิกกว้าง และริมฝีปากรูปเพชรแนวนอน แสดงให้เห็นถึงความศักดิ์สิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์ ขอบทั้งสองข้างตั้งแต่ขมับลงมาถึงแก้มและคางเป็นแถบคล้ายหางติ่ง ซึ่งเกิดจากรูปทรงฟันเลื่อยสามเหลี่ยมที่ต่อเนื่องกัน ด้านล่างมีต่างหูทรงกลมสองข้างห้อยอยู่ มีแกนกลม จุดตรงกลางเหมือนดวงอาทิตย์ และรังสีแผ่กระจายเหมือนซี่ล้อ

ที่น่าสังเกตมากที่สุดคือรูปตัว C สองรูปนอนอยู่บนศีรษะของเทพเจ้า ซึ่งสร้างทั้งยอดแหลมตรงกลางหน้าผากและเขาโค้งสองคู่ ซึ่งเป็นภาพที่ขาดไม่ได้เมื่อแสดงรายชื่อศีรษะของเทพเจ้าที่เกี่ยวข้องกับอาวุธและผู้พิทักษ์ในมุมมอง ของ Ba Thuc โบราณและยุโรปตะวันตกในปัจจุบัน

ในบทความต่อไปนี้ เมื่อพูดถึงภาพเหมือนของเทพเจ้าแห่งสงครามที่พรรณนาอย่างละเอียดบนส่วนกว้างของหอกที่เก็บกู้มาได้ในบริเวณแม่น้ำหลุกเดา-กิ่งไถ่ เราจะเห็นว่าหูทั้งสองข้างมีวงแหวนทับซ้อนกัน และเขาที่หัวก็กลายเป็นบ้านยกพื้นหลังคาโค้งที่มีนกเกาะอยู่บนหลังคา เหมือนฉากหลักของการตกแต่งงานเทศกาลบนกลองสำริดและโถสำริด

 

แผ่นเกราะมีรูปร่างเหมือนเต่า (ภาพซ้าย) และรูปเทพเจ้าเต่าบนแผ่นเกราะ (ภาพขวา)

4. ภาพที่สองที่ปรากฏบนแผ่นเกราะในคอลเลกชันนี้เป็นภาพเต่านอนเหยียดแขนขาอย่างเป็นธรรมชาติ ในงานศิลปะดองเซิน ภาพเต่ามีสัดส่วนค่อนข้างมาก โดยเฉพาะบนหัวเข็มขัดของผู้นำ ใต้ท้องเรือรบ บนไม้พาย บนขวานรบ หอก และมีดสั้น และนี่คือภาพสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ที่ครองราชย์บนแผ่นเกราะสำคัญ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เต่าศักดิ์สิทธิ์มีบทบาทเป็นผู้กอบกู้อันเดืองเวืองในเรื่องราวการสร้างและปกป้องป้อมปราการในโกลัว

ด้วยโครงสร้างทางชีววิทยาตามธรรมชาติ กระดองเต่าจึงเปรียบเสมือนหลังคาที่แข็งแรงและโล่ป้องกันสำหรับนักรบในสนามรบ เต่าได้กลายเป็นสัญลักษณ์ของเทพผู้พิทักษ์ในจิตวิญญาณแห่งดงซอน

เกราะอันล้ำค่านี้ได้เปิดเผยจิตวิญญาณแห่งดงเซินที่เชื่อมโยงกับสงคราม ชีวิต และความตาย มีเทพเจ้าสถิตอยู่ในจิตวิญญาณแห่งดงเซินเพื่อช่วยให้พวกเขาต่อสู้อย่างสงบสุขและได้รับชัยชนะ ในบทความต่อไปนี้ เราจะเห็นสัญลักษณ์ทางจิตวิญญาณเหล่านี้บนอาวุธดงเซิน ซึ่งมีส่วนช่วยชี้แจงเนื้อหาของสงครามและสันติภาพในยุคสมัยของวัฒนธรรมดงเซิน

ในงานศิลปะของดองเซิน ภาพเต่ามีสัดส่วนค่อนข้างสูง โดยเฉพาะบนหัวเข็มขัดของผู้นำ ใต้ท้องเรือรบ บนขวานรบ หอก และมีดสั้น และนี่คือภาพสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ที่ประทับบนแผ่นเกราะสำคัญ - ดร.เหงียน เวียด (โปรดติดตามตอนต่อไป)

ดร. เหงียน เวียด

 

 

 

 

 

ที่มา: https://baotanglichsu.vn/vi/Articles/3101/75390/djong-son-culture-war-and-war-war-2-symbols-that-can-be-found-on-the-armor-of-thu-linh.html