เกี่ยวกับพระสังฆราชพุทธเวียดนาม

บั๊กนิญ - บั๊กนิญ - กิงบั๊ก มีชื่อเสียงในเรื่องเจดีย์โบราณอันศักดิ์สิทธิ์และเงียบสงบ เกือบทุกหมู่บ้านในบั๊กนิญมีเจดีย์ซึ่งเป็นศูนย์กลางของความเชื่อและศาสนาทางวัฒนธรรมท้องถิ่น ผสานคุณค่าทางวัฒนธรรมอันดีงามดั้งเดิม วันหนึ่งในต้นเดือนกรกฎาคม ฉันได้ไปเยี่ยมชมเจดีย์เดา หรือที่รู้จักกันในชื่อเจดีย์เดียนอุ๋ง ซึ่งเป็นที่รู้จักในนาม "วัดบรรพบุรุษของพุทธศาสนาเวียดนาม"

นักวิจัยนิทานพื้นบ้านเหงียน กวาง ไค ผู้ตีพิมพ์หนังสือเกี่ยวกับพระพุทธศาสนามากมาย ในบั๊กนิญ เล่าว่า เมื่อพูดถึงพระพุทธศาสนาและเจดีย์ในบั๊กนิญ คงหนีไม่พ้นเจดีย์เดา (Dau Pagoda) ดินแดนเดา-ลุยเลา (Dau-Lui Lau) เป็นสถานที่แรกที่พระพุทธศาสนาได้รับการเผยแพร่สู่ประเทศของเรา มีเหตุผลหลายประการที่พระสงฆ์ต่างชาติ (อินเดีย เอเชียกลาง จีน ฯลฯ) เลือกพื้นที่เดา-ลุยเลาเพื่อปฏิบัติธรรมและศึกษาพระพุทธศาสนาตั้งแต่ต้นคริสต์ศักราช พระสงฆ์เหล่านี้อาจติดตามเรือสินค้า เช่น พระเคอ ดา ลา (Khau Da La) พระมะหะ กี วุก (Ma Ha Ky Vuc) หรืออาจเดินทางไปยังลุยเลาเพื่อหลีกเลี่ยงความวุ่นวายในประเทศบ้านเกิด เช่น กรณีของเมา ตู (Mau Tu) หรืออีกเหตุผลหนึ่งคือติดตามพ่อแม่ไปยังเจียว เชา (Giao Chau) เพื่อค้าขาย เช่น กรณีของเคออง ตัง ฮอย (Khuong Tang Hoi)

พระเจดีย์ธาตุแห่งชาติพิเศษเต้า (แขวงตรีกวา)

คำสอนของพุทธศาสนาชี้นำผู้คนให้รู้จักความเมตตา ความเมตตา ความรัก และความเมตตากรุณา ขณะที่ความเชื่อดั้งเดิมของภูมิภาค Dau-Lui Lau ส่งเสริมวิถีชีวิตแบบ “อดทนหนึ่ง เก้าสิ่งดี” “ม้าป่วยหนึ่งตัว คอกม้าทั้งคอกต้องละทิ้งหญ้า” “รักผู้อื่นเหมือนรักตนเอง”... ด้วยลักษณะที่คล้ายคลึงกันเหล่านี้ เมื่อพุทธศาสนาได้รับการเผยแพร่สู่ Luy Lau พุทธศาสนาจึงเกิดความกลมกลืน กลมกลืน และหลอมรวมอย่างรวดเร็ว จนเกิดเป็นอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมของเวียดนามที่เปี่ยมด้วยจิตวิญญาณแห่งความอดทนและความรัก ภูมิภาค Dau-Lui Lau ไม่เพียงแต่เป็นจุดเริ่มต้นของพุทธศาสนาเท่านั้น แต่ยังเป็นสถานที่ที่ลัทธิขงจื๊อ พุทธศาสนา และลัทธิเต๋ามาบรรจบกัน ซึมซาบซึมซาบเข้าสู่ชีวิตความเป็นอยู่ของชาวเวียดนามด้วยคุณค่าอันลึกซึ้งของมนุษย์

ท่ามกลางการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์มากมาย เจดีย์เดายังคงรักษาสถานะเป็นศูนย์กลางทางพุทธศาสนาของประเทศไว้ได้ ในสมัยราชวงศ์ตรัน เจดีย์เดาได้รับการบูรณะครั้งใหญ่โดยนักปราชญ์ชั้นสูง มักดิญชี ด้วยสถาปัตยกรรมแบบ "เจดีย์ร้อยห้อง หอคอยเก้าชั้น และสะพานเก้าช่วง" ในสมัยราชวงศ์เลจุงหุ่ง เจดีย์ได้รับการบูรณะและขยายอย่างกว้างขวางโดยขุนนาง ข้าราชการชั้นสูง และประชาชนในท้องถิ่น ตามสถาปัตยกรรมแบบ "ส่วนรวมภายใน ส่วนรวมภายนอก" ซึ่งประกอบด้วยผลงานต่างๆ เช่น ประตูตัมกวน ห้องด้านหน้า หอคอยฮัวฟอง ห้องโถงด้านหน้า ห้องโถงด้านหลัง บ้านบรรพบุรุษ บ้านแม่ สวนหอคอย ฯลฯ

ยิ่งเรียนรู้มากเท่าไหร่ ฉันก็ยิ่งเข้าใจมากขึ้นเท่านั้นว่าทำไมคนโบราณถึงเรียกบั๊กนิญว่าเป็นดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ไม่เพียงแต่เพราะหนังสือประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเป็นเพราะสถานที่แห่งนี้มีเจดีย์อันเงียบสงบราวกับกระจกโบราณ สะท้อนถึงความลึกซึ้งของวัฒนธรรมเวียดนาม ที่ซึ่งผู้คนพบความสงบสุขและสันติ การไปเยี่ยมชมเจดีย์ไม่ใช่การสวดมนต์ แต่คือการฟังเสียงหัวใจตัวเอง เพื่อทำความเข้าใจว่าท่ามกลางความเร่งรีบ ก็ยังมีสถานที่เงียบสงบให้เราได้หวนกลับไป...

ปัจจุบัน เจดีย์เดายังคงรักษาสถาปัตยกรรมโบราณไว้ได้ ตรงกลางลานเจดีย์มีหอคอยฮัวฟองตั้งตระหง่านและเงียบสงบ ภายใต้เงาของหอคอย ราวกับมีธารน้ำที่มองไม่เห็นแผ่กระจายความสงบสุขไปทุกลมหายใจ หอคอยฮัวฟองสร้างด้วยอิฐ รูปทรงสี่เหลี่ยมจัตุรัส สูง 15 เมตร มี 3 ชั้นใหญ่ ชั้นล่างสุด ภายในมีรูปปั้นกิมเกือง 4 รูป ตั้งอยู่ที่มุมทั้งสี่ เหนือรูปปั้นมีระฆังและฆ้องสัมฤทธิ์แขวนอยู่ ด้านนอกเชิงเจดีย์มีโบราณวัตถุล้ำค่าสองชิ้น ได้แก่ รูปปั้นแกะหิน ร่องรอยของวัฒนธรรมเอเชียกลาง และศิลาจารึกฮัวฟองของเจดีย์โกเชาเดียนอุ๋ง โบราณวัตถุแต่ละชิ้นเปรียบเสมือน "พยาน" ที่บอกเล่าเรื่องราวการเดินทางของเจดีย์มายาวนานนับพันปีอย่างเงียบงัน

ศูนย์กลางการสักการะของเจดีย์เดาคือห้องโถงด้านบน มีพระพุทธรูปปางวันประดิษฐานอยู่ตรงกลาง พระพุทธรูปปางวันสูงเกือบ 2 เมตร มีพระพักตร์และพระเนตรที่เหมือนสตรี ราวกับกำลังฟังบางสิ่งบางอย่างจากเบื้องลึกของมนุษยชาติ ทั้งสองข้างประดิษฐานรูปปั้นของกิมดงและหง็อกหนู ด้านล่างประดิษฐานรูปปั้นของบ่าจ่างและบ่าโด ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นขุนนางของราชวงศ์เล-จิ่ง ผู้มีส่วนสำคัญในการบูรณะเจดีย์ รูปปั้นเหล่านี้ไม่เพียงแต่เป็นผลงานชิ้นเอกของประติมากรรมในศตวรรษที่ 18 เท่านั้น แต่ยังสะท้อนถึงความกลมกลืนระหว่างพุทธศาสนาและความเชื่อพื้นบ้านอีกด้วย

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ปัจจุบันเจดีย์เดา (Dau Pagoda) ได้อนุรักษ์แม่พิมพ์ไม้โบราณจำนวนมาก ประกอบด้วยแผ่นไม้แกะสลักหลายร้อยแผ่น แบ่งเป็นชุดต่างๆ เช่น โกเชาฟัตบันฮันห์ (Co Chau Phat Ban Hanh), โกเชาลุค (Co Chau Luc), โกเชาหงี (Co Chau Nghi), ทัมเกียว (Tam Giao) ซึ่งเป็นเอกสารหายากที่บันทึกประวัติศาสตร์พุทธศาสนาของเวียดนาม แม่พิมพ์เหล่านี้แสดงให้เห็นว่าผู้ว่าราชการจังหวัดสีเหียบ (Si Nhiep) เป็นผู้แกะสลักรูปปั้นตุฟัป (Phap Van, Phap Vu, Phap Loi, Phap Dien) ซึ่งเป็นเทพเจ้าแห่งธรรมชาติทั้งสี่ ได้แก่ เมฆ ฝน ฟ้าร้อง ฟ้าแลบ และได้สร้างเจดีย์สี่องค์เพื่อบูชา นับเป็นจุดเริ่มต้นของศรัทธาทางจิตวิญญาณที่สั่งสมมาตลอดประวัติศาสตร์ชาติ ในปี พ.ศ. 2567 แม่พิมพ์ไม้ของเจดีย์เดา (Dau Pagoda) ซึ่งมีอายุตั้งแต่ปี พ.ศ. 2295-2402 ได้รับการยกย่องจาก นายกรัฐมนตรี ให้เป็นสมบัติของชาติ

ผู้เชี่ยวชาญด้านวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ต่างยืนยันว่า พระพุทธศาสนาได้พัฒนาและแผ่ขยายไปทั่วประเทศตั้งแต่ศูนย์กลางของ Dau - Luy Lau ต่อมาพระสงฆ์ได้สืบสานรากฐานของพระพุทธศาสนา Luy Lau ไว้เป็นรากฐานที่มั่นคงสำหรับการกำเนิดและการพัฒนาของพระพุทธศาสนาในภายหลัง โดยเฉพาะอย่างยิ่งนิกาย Truc Lam Zen นิกาย Truc Lam Yen Tu Zen ได้ซึมซับแก่นแท้ของอดีตและผสานรวมคุณูปการของยุคสมัย ก่อให้เกิดกระแสการศึกษาพระพุทธศาสนาด้วยจิตวิญญาณแห่งการมีส่วนร่วมกับโลก เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับชีวิตผู้คน และจิตวิญญาณแห่งความรักชาติและความรักที่มีต่อผู้คน อันเป็นส่วนหนึ่งในการสร้างเอกลักษณ์เฉพาะของพุทธศาสนาเวียดนาม

ยิ่งคุณลงลึกมากเท่าไหร่ คุณก็ยิ่งเข้าใจมากขึ้นเท่านั้นว่าทำไมคนโบราณถึงเรียกบั๊กนิญว่าดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ไม่เพียงเพราะหนังสือประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเป็นเพราะสถานที่แห่งนี้มีเจดีย์อันเงียบสงบราวกับกระจกโบราณ สะท้อนถึงความลึกซึ้งของวัฒนธรรมเวียดนาม ที่ซึ่งผู้คนค้นพบความสงบสุขและสันติ การไปเยี่ยมชมเจดีย์ไม่ใช่การสวดมนต์ แต่คือการฟังเสียงหัวใจตัวเอง เพื่อทำความเข้าใจว่าท่ามกลางความเร่งรีบ ยังมีสถานที่เงียบสงบให้เราหวนกลับไป... พลังแห่งการทำสมาธินั้นอยู่ภายใน ไม่ใช่ภายนอก และต้นกำเนิดของพระพุทธศาสนาก็ถูกหล่อเลี้ยงอยู่ในจิตใจของชาวเวียดนามอย่างต่อเนื่องเช่นนี้

เวียด แทงห์

ที่มา: https://baobacninhtv.vn/ve-chon-to-dinh-phat-giao-viet-nam-postid421703.bbg