Highland Capital - หนังสือพิมพ์อิเล็กทรอนิกส์ Quang Binh

(QBĐT) - จังหวัด กวางบิ่ญ มีชนกลุ่มน้อยสองกลุ่ม ได้แก่ บรู-วันเกี่ยว (รวม 4 กลุ่มชาติพันธุ์: วันเกี่ยว, เขัว, หม่ากุง, ตรี) และชุต (รวม 5 กลุ่มชาติพันธุ์: แซค, เมย์, รุจ, อาเรม, หม่าเหลียง) มีประชากรมากกว่า 19,000 คน คิดเป็นประมาณ 2% ของประชากรทั้งจังหวัด ชนกลุ่มน้อยในจังหวัดมีประชากรจำนวนน้อย แบ่งออกเป็นหลายกลุ่มชาติพันธุ์ รวมถึงกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีประชากรเพียงไม่กี่ร้อยคน เช่น อาเรม, รุจ... ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในชุมชนห่างไกลและชายแดน ซึ่งมีสภาพธรรมชาติและสภาพเศรษฐกิจและสังคมที่ยากลำบากอย่างยิ่ง อย่างไรก็ตาม ในกระบวนการผลิตแรงงานและการเผชิญหน้ากับธรรมชาติเพื่อความอยู่รอด ชนกลุ่มน้อยได้สร้างและอนุรักษ์คุณค่าทางวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณที่เป็นเอกลักษณ์เฉพาะตัวไว้มากมาย รวมถึงมรดกศิลปะพื้นบ้านอันเป็นเอกลักษณ์ที่เปี่ยมไปด้วยอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์

นอกจากนี้ ในเขตภูเขาของจังหวัดกว๋างบิ่ญ ยังมีชาวงวน ซึ่งเป็นกลุ่มชาติพันธุ์เวียดนามประมาณ 35,000 คน ที่อาศัยอยู่ใกล้ชิดกับชาวจื๊อมายาวนาน การแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมอันยาวนานนี้ ทำให้เกิดองค์ประกอบที่คล้ายคลึงกัน ใกล้เคียงกัน และคล้ายคลึงกัน มากกว่าความแตกต่างในวรรณกรรมพื้นบ้านระหว่างชุมชนงวนและชาวจื๊อ จึงถือได้ว่าชาวงวนและชาวจื๊อเป็นชนพื้นเมืองในที่นี้ด้วย

ในมรดกศิลปะพื้นบ้านของชนกลุ่มน้อยในจังหวัดนี้ ศิลปะแห่งภาษาถือเป็นส่วนสำคัญ โดยเฉพาะอย่างยิ่งประเภทของเพลงพื้นบ้านและเพลงพื้นบ้านที่ปรากฏบ่อยครั้งในชีวิตทางจิตวิญญาณของผู้คน นอกจากนี้ยังมีสุภาษิต ปริศนา และประเภทอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่ง แต่ปริมาณไม่มากนัก เพลงพื้นบ้านของชนกลุ่มน้อยกวางบิ่ญ (รวมถึงเนื้อร้องในทำนองเพลงพื้นบ้าน) มีเนื้อหาและศิลปะที่เป็นเอกลักษณ์ โดยมักเน้นการสะท้อนเนื้อหาหลัก เช่น ความรักในบ้านเกิดเมืองนอน หมู่บ้าน ความภาคภูมิใจในความมั่งคั่งและความเจริญรุ่งเรืองของภูเขาและป่าไม้ ความรักในการทำงานที่นำมาซึ่งชีวิตที่สงบสุขและเบิกบาน ความรักระหว่างชายหญิงที่มีหลากหลายอารมณ์ความรู้สึก

“ไปนอนได้แล้วลูก/ปล่อยให้แม่ไปนวดข้าวแล้วกลับบ้านไปทำงานเถอะ…”

เพลงพื้นบ้านของชนกลุ่มน้อยกวางบิ่ญซึ่งมีเนื้อหาอันอุดมสมบูรณ์และเนื้อร้องอันไพเราะ มักถูกใช้ในบริบทต่างๆ มากมาย เช่น การอ่านให้กันฟัง การร้องโต้ตอบ การแต่งเนื้อเพลงพื้นบ้าน และเชื่อมโยงกับชีวิตการผลิต กิจกรรมประจำวัน และอารมณ์ของผู้คนโดยธรรมชาติ

สำหรับชาวงวน นอกจากเพลงพื้นบ้านที่สรรเสริญบ้านเกิดและหมู่บ้านของตน (เพลงแรก Thanh Lang, Bau La/เพลงที่สอง Hung Ai, เพลงที่สาม Minh Cam...) สะท้อนถึงความรักระหว่างคู่รัก (คุณรวย ฉันฉลาดอีกแล้ว/ฉันหิวโหยเหมือนอีเห็น เล่าเรื่องข้าวให้ฉันฟัง...) แล้ว ยังมีเพลงพื้นบ้านอื่นๆ อีกมากมายที่ใช้ในเพลงพื้นบ้าน ซึ่งเพียงแค่ชื่อเพลงก็แสดงให้เห็นถึงความหลากหลายและความอุดมสมบูรณ์ในชีวิตทางวัตถุและอารมณ์ของผู้คน เช่น การไปล่าสัตว์ ภรรยาของฉัน ฉันขอเวลานาน ร้องเพลงห้าหรือสามเรื่องเพื่อคลายเบื่อ ปลาที่ถูกตัดหัวและหาง ความทุกข์จากการแต่งงานร่วมกัน การตำหนิคนรัก...

จำเป็นต้องกล่าวถึงเนื้อเพลง ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วเป็นเพลงพื้นบ้าน ใน ทำนองเพลงฮัตซักบัวและฮัตชูกโตร ของชาวงวน ทำนองเพลงนี้เป็นรูปแบบการร้องเพลงยอดนิยมของชาวงวนที่ใช้อวยพรให้กันและกันโชคดีและโชคดีในช่วงเทศกาลตรุษจีน ทำนองเพลงเหล่านี้แสดงให้เห็นถึงความสามารถอันยอดเยี่ยมของศิลปินในการด้นสดเนื้อเพลง เพราะเนื้อหาการแสดงสามารถเพิ่มหรือลดได้ตามการร้องเพลงในแต่ละรอบของแต่ละครอบครัว ความยาวเพลงอาจแตกต่างกันไป แต่ยังคงสอดคล้องกับเนื้อหาคำอวยพร: เก็บเกี่ยวผลดีกินได้กำไร/กินได้กินได้เล่นได้ยาวนาน/ขอแสดงความยินดีด้วยอายุยืนยาว/เล เล ลา เล/ขอแสดงความยินดีด้วยอายุยืนยาว/เล เล ลา เล

สำหรับชาวฉัตและบรูวันเกี่ยวนั้น จำนวนเพลงพื้นบ้านที่ดำรงอยู่อย่างอิสระในฐานะหน่วยหนึ่งของวรรณกรรมพื้นบ้านนั้นมีไม่มากนัก ส่วนใหญ่แล้วเพลงเหล่านี้ได้ถูกนำมาดัดแปลงเป็นเพลงพื้นบ้านและเพลงกล่อมเด็ก และเมื่อพิจารณาถึงเพลงเหล่านี้แล้ว เราอดไม่ได้ที่จะกล่าวถึงทำนองเพลงพื้นบ้านของชาว ปาเอโอตอมตาเหล็ง (ชาวฉัต), โอ๊ต, ปรือดั๊ก, โรไอ, อาดังกง (ชาวบรูวันเกี่ยว) ซึ่งใช้สื่อสารในการทำงาน ไปงานซิมสารภาพรัก ในงานเทศกาล งานแต่งงาน หรืองานศพ และแม้กระทั่งกล่อมเด็กๆ ให้ฟังเพลงกล่อมเด็กที่ไพเราะและอ่อนโยน...

แม้งานจะหนัก แดดจะฝนจะร้อนระอุ และชีวิตทางวัตถุก็ยังคงยากลำบาก แต่เราก็แทบจะไม่พบบทเพลงโศกเศร้าในเพลงพื้นบ้านของชุตและบรู-วัน เกียว ที่นั่น ผู้คนมักมีเนื้อเพลงเชิงเปรียบเทียบที่ลึกซึ้ง บทสนทนาเชิงกวีระหว่างชายหญิง

- น้ำ : ไปหาคำกันเถอะพี่สาว!/จับแล้วใส่กระชังซะพี่สาว/เอาหมากไปเคี้ยวซะพี่สาว/เหมือนนกในป่าลาว/เหมือนนกทางใต้/เหมือนนกในที่ราบต่ำพี่สาว!/นอนอยู่บนต้นน้ำนี้/เปลี่ยนที่ต้นน้ำนั้น…

- หญิง : หาปลาค่ะที่รัก!/จับแล้วใส่กระด้งค่ะที่รัก/เอาหมากไปเคี้ยวค่ะที่รัก!/รอคอยกันและกัน/รอคอยที่จะได้พบ กัน/ไม่ว่าจะหนักแค่ไหนร้อนแค่ไหนฉันก็จะไปค่ะที่รัก! (Pa eo-Tơm ta lêng กลุ่มชาติพันธุ์ Chut)

หรือ:

- น้ำ: ร่างกายคุณเนียนนุ่มเหมือนเมล็ดข้าวขาวแรกของฤดูเลยนะคะที่รัก!/ผิวคุณเย็นสบายเหมือนน้ำในต้นน้ำเลยนะคะที่รัก!

- หญิง: ฉันรักเธอมากเลยที่รัก! หุ่นเธอสวยและได้สัดส่วนมาก/ฉันรักเธอมากเลยที่รัก! หุ่นเธอน่ารักจัง!/เวลาเห็นเธอทีไร ฉันอยากจะหยิบข้าวสารจากปลายข้าวมาให้เธอ/อยากถอดเสื้อที่ใส่อยู่ออกให้เธอ! (เพลงพื้นบ้านโอ๊ต บรู-วัน เคียว)

ความรักในครอบครัว ความรักระหว่างพ่อกับลูก แม่กับลูก ยังแสดงออกอย่างลึกซึ้งในงานและกิจกรรมประจำวันผ่านเนื้อเพลงที่เรียบง่ายและมีมนุษยธรรม: ปู่ย่าตายายสอนหลาน พ่อแม่สอนลูกให้เป็นคนดี: ทำงานหนัก อย่าขี้เกียจ/ถ้าคุณต้องการภรรยา สามี/เหมือนโลก ก็เหมือนหมู่บ้าน/คุณต้องดีเท่าหมู่บ้าน/อย่าพูดไร้สาระ/อย่าอิจฉา/แต่จงเดินตามพี่น้องของคุณ/เดินตามญาติพี่น้องและเพื่อนบ้านของคุณ (พ่อสอนลูก - กล่อมเด็กชาติพันธุ์ Chut)

หรือ: โอ้ โอ้! สุนัขจิ้งจอกกำลังหลับ โอ้ โอ้!/แรดกำลังงีบหลับ/ช้างกำลังคำราม/ลูกวัวกำลังร้องไห้ โอ้ โอ้!/ขอให้ฉันสวมสร้อยข้อมือเงินเส้นใหญ่ที่ข้อศอก ลูกสาวของฉัน/ขอให้ฉันสวมสร้อยข้อมือทองเส้นใหญ่ที่ข้อมือ ลูกสาวของฉัน (เพลงกล่อมเด็กของกลุ่มชาติพันธุ์ Bru-Van Kieu)

เพลงพื้นบ้านของชนกลุ่มน้อยกวางบิ่ญใช้เป็นเนื้อเพลงบ่อยครั้งเมื่อต้องแผ้วถางป่าเพื่อทำนา เข้าป่าเพื่อหาผึ้ง ทำกับดักนกและสัตว์ป่า ไปตามลำธารเพื่อจับปลา จับปู ตักกุ้ง หรือการนอนในกระท่อมเพื่อเฝ้าทุ่งนา เช่น ไปนอนเถอะลูก/เพื่อที่แม่จะได้ไปนวดข้าวและกลับบ้านเพื่อหาเลี้ยงชีพ/เพื่อที่พ่อจะได้ไปยิงหมีและกลับบ้านเพื่อหาเลี้ยงชีพ/ไปนอนเถอะลูก/เพื่อที่แม่จะได้ไปทำงาน/ไปเอาอ้อย ไปเอากล้วย/เพื่อที่ลูกจะได้กิน...

เพลงพื้นบ้านของชนกลุ่มน้อยกวางบิ่ญมีเนื้อหาอันอุดมสมบูรณ์และคุณค่าทางศิลปะอันเป็นเอกลักษณ์ พร้อมด้วยคำที่งดงาม มีความหมายเปรียบเทียบอย่างลึกซึ้ง และเสียงสะท้อนอันล้ำลึกที่สร้างขึ้นโดยคนพื้นเมืองหลายชั่วอายุคน แสดงถึงระดับอารมณ์ที่เรียบง่ายแต่เป็นเอกลักษณ์ของผู้คนในเผ่าของตน และด้วยเหตุนี้จึงได้รับการเคารพและสืบทอดโดยผู้คนเหล่านั้นเอง

จำเป็นต้องเพิ่มเติมด้วยว่า สุภาษิตประเภทหนึ่ง ซึ่งเป็นประเภทการใช้เหตุผล แม้จะหาได้ยาก แต่ก็มีอยู่ในวรรณกรรมพื้นบ้านอันทรงคุณค่าของชนกลุ่มน้อยในกว๋างบิ่ญ สิ่งเหล่านี้เป็นข้อสังเกตโดยสัญชาตญาณเพื่อสรุปประสบการณ์ชีวิตเมื่อเผชิญกับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและสังคม: ยามรุ่งอรุณ เห็ดเริ่มงอกงาม / ยามเที่ยงวัน เห็ดแผ่กิ่งก้านสาขา / ยามอุ้มน้ำเต้าต้องมองสายรัด / ยามอุ้มทารกต้องมองผ้าที่ผูกไว้ / ยามถอนหญ้าต้องมองหูหิ้ว

ในชีวิตจริงของชนกลุ่มน้อยในกว๋างบิ่ญในอดีต อาหารและที่อยู่อาศัยส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับผลผลิตทางธรรมชาติ ขึ้นอยู่กับบริบททางธรรมชาติ บนพื้นฐาน เศรษฐกิจที่ ใช้ประโยชน์จากธรรมชาติเป็นหลัก และการจัดระบบทางสังคมของชุมชนยังคงเรียบง่าย ดังนั้น ประสบการณ์การผลิตจึงยังมีจำกัด กิจกรรมทางสังคมก็ยังคงเป็นแบบชนบท ซึ่งนั่นเป็นความจริงที่จำกัดการพัฒนาสุภาษิตในวรรณกรรมพื้นบ้านอันล้ำค่าของที่นี่ เพลงพื้นบ้านของชนกลุ่มน้อยในกว๋างบิ่ญเป็นผลผลิตทางจิตวิญญาณที่มีเอกลักษณ์และทรงคุณค่าอย่างยิ่งยวด ซึ่งจำเป็นต้องได้รับการรวบรวม ค้นคว้า และส่งเสริมอย่างต่อเนื่อง

ตรัน หุ่ง

ที่มา: https://www.baoquangbinh.vn/van-hoa/202408/von-co-vung-cao-2220203/