สร้างคุณค่าและต่อต้านความคิดเชิงลบในยุคแห่งการบูรณาการ

VHO - การสร้างและการต่อสู้ในสองด้านนี้ไม่ควรแก้ไขด้วยกำลัง แต่ควรใช้พลังของค่านิยมและบรรทัดฐานทางวัฒนธรรม ความสามารถในการควบคุมตนเอง การยับยั้งชั่งใจ และการเลือก นี่เป็นแนวทางแก้ไขที่สำคัญที่จะช่วยส่งเสริมบทบาทการกำกับดูแลของวัฒนธรรมได้อย่างมีประสิทธิภาพ

บทบาทการกำกับดูแลของวัฒนธรรมในการเคลื่อนไหวและการพัฒนาของสังคมสมัยใหม่ (บทเรียนที่ 8): ปัจจัยที่ประกอบขึ้นเป็นบทบาทการกำกับดูแลของวัฒนธรรม

บทบาทการควบคุมของวัฒนธรรมในการเคลื่อนไหวและการพัฒนาของสังคมสมัยใหม่ (บทเรียนที่ 7): ปรัชญาสโตอิกและบทบาทการควบคุมของวัฒนธรรมในสังคมสมัยใหม่

บทบาทการกำกับดูแลของวัฒนธรรมในการเคลื่อนไหวและการพัฒนาของสังคมสมัยใหม่ (บทเรียนที่ 6): พุทธศาสนาเวียดนามและบทบาทการกำกับดูแลของคำสอนทางพุทธศาสนา

บทบาทด้านการกำกับดูแลของวัฒนธรรมในการเคลื่อนไหวและการพัฒนาของสังคมสมัยใหม่ (บทเรียนที่ 5): บทบาทของการกำกับดูแลในวัฒนธรรมพื้นบ้านของเวียดนาม

บทบาทเชิงควบคุมของวัฒนธรรมในการเคลื่อนไหวและการพัฒนาของสังคมสมัยใหม่ (ตอนที่ 4): จากค่านิยมสู่บรรทัดฐานทางวัฒนธรรมในสังคมร่วมสมัย

โครงการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมระหว่างเมืองฮอยอันและญี่ปุ่น ณ เมืองฮอยอัน ภาพ: อินเทอร์เน็ต

แนวคิดใหม่ในการสร้างและต่อต้านความคิดเชิงลบ

เราสามารถพบสิ่งนี้ได้ในเนื้อหาและภารกิจของการสร้างและพัฒนาวัฒนธรรมที่นำเสนอในเอกสารการประชุมสมัชชาแห่งชาติครั้งที่ 13 ของพรรค คุณลักษณะใหม่ในการกำหนดภารกิจทางวัฒนธรรมในเอกสารนี้คือการนำเสนอ หมวดหมู่ทางวัฒนธรรมเป็นคู่ๆ ระหว่างการสร้างและการต่อสู้ ซึ่งต้องอาศัยความสามารถในการจัดการอย่างมีเหตุผลและกลมกลืน การวิเคราะห์หมวดหมู่สามคู่ในเอกสารสามารถแสดงให้เห็นสิ่งนี้ได้อย่างชัดเจน:

ประการแรก ในด้านหนึ่ง เอกสารฉบับนี้ยืนยันถึงความจำเป็นในการ "เสริมสร้าง การศึกษา ด้านความรักชาติ ความภาคภูมิใจในชาติ ประเพณีและประวัติศาสตร์ของชาติ..." และ ในอีกด้านหนึ่ง ก็สนับสนุน "การนำแนวทางแก้ไขที่ก้าวล้ำมาใช้เพื่อป้องกันการเสื่อมถอยของศีลธรรมและวิถีชีวิตอย่างมีประสิทธิภาพ และเพื่อต่อสู้กับความคิดเชิงลบและความชั่วร้ายทางสังคม" นี่คือแนวทางแก้ไขที่ดีที่สุด หากนำไปปฏิบัติจริง โดยใช้และส่งเสริมบทบาทในการกำกับดูแลของวัฒนธรรมในการแก้ไขปัญหาที่เร่งด่วนและซับซ้อนมากมายที่สังคมกำลังเผชิญอยู่ในปัจจุบัน

ประการที่สอง ในด้านหนึ่ง เอกสารฉบับนี้ยืนยันถึง "การปกป้องและส่งเสริม คุณค่าที่ดีงาม ที่ยั่งยืนในประเพณีทางวัฒนธรรมของเวียดนาม" และ ในอีกด้านหนึ่ง ก็ชี้ให้เห็นถึงภารกิจในการ "ค่อยๆ เอาชนะ ข้อจำกัด ของประชาชนเวียดนาม" เพื่อบรรลุเป้าหมายในการ "สร้างชาวเวียดนามยุคใหม่ที่เชื่อมโยงคุณค่าดั้งเดิมและคุณค่าสมัยใหม่เข้าด้วยกันอย่างใกล้ชิดและกลมกลืน" ( พรรคคอมมิวนิสต์เวียดนาม : เอกสารการประชุมสมัชชาแห่งชาติครั้งที่ 13, อ้างอิงจากเล่มที่ 1, หน้า 148)

การชี้ให้เห็นทั้งสองด้านในกระบวนการสร้างและต่อสู้ ทั้ง "การปกป้องและส่งเสริม" และ "การเอาชนะ" เป็นแนวคิดใหม่ของพรรค ก่อนหน้านี้ เรามักจะพูดถึงแต่ด้านบวกของประชาชนเวียดนาม โดยหลีกเลี่ยงการกล่าวถึงข้อจำกัดและด้านลบที่ประวัติศาสตร์ทิ้งไว้ การเปลี่ยนแปลงและการปรับตัวที่คาดเดาไม่ได้และซับซ้อนที่เรากำลังเผชิญอยู่ในช่วงเปลี่ยนผ่านทางสังคม โดยเฉพาะอย่างยิ่งผลกระทบด้านลบจากข้อเสียของ เศรษฐกิจ แบบตลาด และจุดอ่อน ความไม่เพียงพอ และความล้าสมัยในการเป็นผู้นำ การชี้นำ และการจัดการด้านวัฒนธรรมและสังคม

ในเวลานี้ บทบาทการควบคุมของวัฒนธรรมจึงมีความสำคัญอย่างยิ่ง บรรทัดฐานทางวัฒนธรรม หากฝังแน่นอยู่ในอุปนิสัยอย่างแท้จริง จะชี้นำทั้งผู้นำ ผู้จัดการ และประชาชน ให้เลือกสิ่งที่ดีงาม ปรับความคิด ความรู้สึก พฤติกรรม และความสัมพันธ์ของตนเอง ผู้คนจะตกอยู่ในความชั่วร้าย ความเลวทราม ความต่ำช้า ความโลภ ความเห็นแก่ตัว ความอิจฉา และความเฉยเมย หากพวกเขาขาดความสามารถ หรือแม้แต่ศักยภาพในการปรับตัว ควบคุม และเอาชนะตนเอง จำนวนของความชั่วร้าย นิสัยไม่ดี และด้านมืดที่เพิ่มขึ้นในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา รวมถึงความเสื่อมถอย การทุจริต และการประพฤติมิชอบของเจ้าหน้าที่หลายคนในตำแหน่งที่มีอำนาจ แสดงให้เห็นถึงเรื่องนี้อย่างชัดเจน

ประการที่สาม ใน ด้านหนึ่ง “การคัดเลือกและซึมซับแง่มุมที่ดีที่สุดของวัฒนธรรมมนุษย์ให้สอดคล้องกับความเป็นจริงของเวียดนาม” และ ในอีกด้านหนึ่ง “ในขณะเดียวกัน ก็ส่งเสริมการต่อต้านของประชาชนทุกระดับชั้น โดยเฉพาะเยาวชน ต่อผลิตภัณฑ์ทางวัฒนธรรมต่างชาติที่เป็นอันตราย” (พรรคคอมมิวนิสต์เวียดนาม: เอกสารการประชุมสมัชชาแห่งชาติครั้งที่ 13, อ้างอิงจากเล่มที่ 1, หน้า 147) นี่เป็นภารกิจที่สำคัญและเร่งด่วนมากในสถานการณ์ปัจจุบัน ซึ่งยังคงมีปัญหามากมาย การรับวัฒนธรรมต่างชาติมีความสับสนวุ่นวายและผิดเพี้ยนมากขึ้นเรื่อยๆ และการต่อต้านทางวัฒนธรรมของประชากรส่วนใหญ่ โดยเฉพาะคนรุ่นใหม่ ยังคงอ่อนแอ

ในบริบทของการบูรณาการระหว่างประเทศในปัจจุบัน ควบคู่ไปกับการพัฒนาอย่างรวดเร็วของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ข้อมูลและการสื่อสาร ตลอดจนวิธีการทางกฎหมายและเทคโนโลยี การสร้างและบ่มเพาะ ความเข้มแข็ง ทางวัฒนธรรมและการเสริมสร้าง ศักยภาพในการคัดเลือกทางวัฒนธรรม จึงมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการแก้ไขความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมอย่างกลมกลืน บทบาทในการกำกับดูแลของวัฒนธรรมได้รับการแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนและลึกซึ้งในที่นี้

บทบาทของวัฒนธรรมในการควบคุมพัฒนาการในบางด้านของชีวิตทางสังคม

ในส่วนก่อนหน้านี้ เมื่อกล่าวถึงบทบาทด้านการกำกับดูแลในความสัมพันธ์หลัก ๆ ของการพัฒนาสังคม เราได้พยายามเชื่อมโยงบทบาทนั้นกับหลาย ๆ ด้านที่เฉพาะเจาะจงและสำคัญ เพื่อให้ชัดเจนยิ่งขึ้น ในส่วนนี้เราจะเน้นเฉพาะบาง แง่ มุมของบทบาทนั้นที่เกี่ยวข้องกับชีวิตทางเศรษฐกิจ การเมือง และวัฒนธรรมในชีวิตประจำวันของผู้คน กล่าวคือ ในส่วนนี้จะไม่วิเคราะห์บทบาทของวัฒนธรรมโดยทั่วไป แต่จะมุ่งเน้นไปที่หน้าที่ในการกำกับดูแลของวัฒนธรรมด้วยลักษณะเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับบางด้าน

ในทางเศรษฐศาสตร์ สิ่งแรกที่ต้องพิจารณาคือการเติบโต หากปราศจากการเติบโต ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะยกระดับมาตรฐานการครองชีพและความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุของผู้คน ปัจจัยโดยตรงที่ก่อให้เกิดการเติบโต ได้แก่ แรงงาน กำลังการผลิต วิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี และความสามารถในการจัดการการผลิต... แล้ววัฒนธรรมล่ะ อยู่ตรงไหน? จากจุดนี้เอง จึงเกิดแนวโน้มที่ทุกอย่างมุ่งเน้นไปที่การเติบโต เศรษฐกิจแก้ปัญหาของสังคมด้วยตัวของมันเอง และลัทธิเศรษฐศาสตร์แบบปฏิบัตินิยมได้ปรากฏขึ้น โดยไม่คำนึงถึงการพัฒนาทางวัฒนธรรม

ในการตอบคำถามที่ว่า “คุณค่าใดบ้างที่มีความสำคัญต่อการพัฒนาเศรษฐกิจของประเทศ?” คุณค่าทางวัฒนธรรมต่อไปนี้ได้รับการคัดเลือกและให้คะแนนสูง ได้แก่ ความสามัคคี (64.4%) การสร้างความไว้วางใจ (61.3%) ความคิดสร้างสรรค์ (58.8%) จิตวิญญาณแห่งชาติ (58.2%) การบูร ณาการ (57%) การบังคับใช้กฎหมาย (53.1%) และความซื่อสัตย์ (51.1%) (ดู รศ.ดร. ฟาม ดุย ดึ๊ก, รศ.ดร. วู ถิ ฟอง เฮา บรรณาธิการร่วม: วัฒนธรรมในการเมืองและวัฒนธรรมในเศรษฐกิจของเวียดนาม - ประเด็นเชิงทฤษฎีและปฏิบัติบางประการ สำนักพิมพ์การเมืองแห่งชาติ ฮานอย 2019 หน้า 373)

ดังนั้น จึงเห็นได้ชัดว่าค่านิยมและบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมข้างต้น (แต่ละอย่างมีผู้ตอบแบบสอบถามมากกว่า 50%) แสดงให้เห็นถึง บทบาทการควบคุม ของวัฒนธรรมในระบบเศรษฐกิจ โดยส่งผลกระทบโดยตรงต่อภาคการผลิตและธุรกิจ หมายความว่า หากนำไปปฏิบัติตามความเข้าใจนี้ กิจกรรมทางเศรษฐกิจจะเคลื่อนไปในทิศทางที่ถูกต้อง บรรลุทั้งการเติบโตและการพัฒนา ในทางกลับกัน การเติบโตโดยปราศจากการพัฒนาก็เป็นไปได้ เพราะความหมายของ "การพัฒนา" ครอบคลุมทั้งการเติบโตและความก้าวหน้า การพัฒนาเชิงคุณภาพในสังคม ค่านิยม คุณสมบัติ และความสุขของมนุษย์ ผลที่ตามมาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ก็คือ วัฒนธรรมไม่ได้แยกออกจากเศรษฐกิจ วัฒนธรรมไม่ใช่เพียงผลลัพธ์ของการพัฒนา แต่ยังเป็นระบบควบคุมที่สำคัญสำหรับเศรษฐกิจ ซึ่งจะช่วยให้เกิดการพัฒนาอย่างยั่งยืน

สำหรับประเทศของเรา เป้าหมายของลัทธิสังคมนิยมคือการสร้างชาติที่ "เจริญรุ่งเรือง เข้มแข็ง เป็นประชาธิปไตย ยุติธรรม และมีอารยธรรม" และแนวคิดสังคมนิยมเป็น ค่านิยมหลัก ในการดำเนินงานของเศรษฐกิจแบบตลาด นั่นหมายความว่าแนวคิดสังคมนิยมเป็นสิ่งที่อยู่คู่กับกระบวนการดำเนินงานและการพัฒนาเศรษฐกิจแบบตลาด ในแง่นั้น แนวคิดสังคมนิยมจึงกลายเป็นระบบควบคุมเศรษฐกิจแบบตลาด ในประเทศของเรา การประเมินนี้ไม่ใช่การตีความตามอำเภอใจ แต่เป็นข้อกำหนดของเศรษฐกิจแบบตลาดของเวียดนาม หากปราศจากแนวคิดนี้ ความอยุติธรรม ความไม่เท่าเทียม ความเหลื่อมล้ำทางความมั่งคั่งที่เพิ่มมากขึ้น และความแตกแยกทางสังคมจะเกิดขึ้น คล้ายกับเศรษฐกิจแบบตลาด "เสรีนิยมใหม่" ในสหรัฐอเมริกาในปัจจุบัน

ประเด็นเรื่องการสร้างสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมในระบบเศรษฐกิจ ซึ่งดูเหมือนจะแยกออกจากกิจกรรมทางเศรษฐกิจนั้น แท้จริงแล้วแสดงให้เห็นว่า สภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมที่ดี สะอาด และมีมนุษยธรรม มีอำนาจในการควบคุมกิจกรรมทางเศรษฐกิจและความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน และระหว่างผู้คนกับชุมชนเศรษฐกิจ เราเห็นด้วยอย่างยิ่งกับข้อความที่ว่า "การสร้างวัฒนธรรมองค์กร วัฒนธรรมผู้ประกอบการ และอารยธรรมทางการค้า คือการสร้างเครื่องมือในการควบคุมการพัฒนาเศรษฐกิจผ่านและเพื่อวัฒนธรรม" (รองศาสตราจารย์ ดร. ฟาม ดุย ดึ๊ก, รองศาสตราจารย์ ดร. วู ถิ ฟอง เฮา บรรณาธิการร่วม: วัฒนธรรมในการเมืองและวัฒนธรรมในเศรษฐกิจในเวียดนาม - ประเด็นทางทฤษฎีและปฏิบัติบางประการ, อ้างอิงจากแหล่งเดิม , หน้า 386)

ในทางการเมือง หากเราเข้าใจการเมืองว่าเป็นการรวมตัวของผลประโยชน์ของชนชั้นใดชนชั้นหนึ่งแล้ว แนวคิดนี้เองก็ไม่มีความหมายทางวัฒนธรรมใดๆ เพราะมันอาจเป็นถูกหรือผิด ก้าวหน้าหรือถอยหลัง จริงหรือเท็จ ดีหรือชั่ว... ในความเป็นจริง แนวโน้มทางการเมืองทั่วโลกได้พิสูจน์สิ่งนี้อย่างชัดเจนแล้ว แน่นอนว่าการเมืองเป็นสิ่งที่มีทั้งความคงที่และพลวัต ดังนั้นจึงมีแก่นหลักพื้นฐานที่ทำหน้าที่ควบคุมพลวัตและการปรับตัวอยู่เสมอ แก่นหลักพื้นฐานที่คงที่นี้มักถูกเรียกว่ารากฐานทางอุดมการณ์ของแนวโน้มทางการเมืองหรือสำนักคิดทางการเมือง ลักษณะเด่นของวัฒนธรรมคือการแทรกซึมเข้าไปในทุกด้านของชีวิต และด้วยวิธีนี้ มันจึงสะท้อนและแสดงออกถึงการพัฒนาเชิงคุณภาพของด้านเหล่านั้นตามมาตรฐานทางวัฒนธรรมของความจริง ความดี และความงาม

อาจเป็นเพราะลักษณะเฉพาะนี้เองที่ทำให้ในช่วงไม่กี่ปีมานี้ มีวลีใหม่ๆ เกิดขึ้นมากมาย โดยที่ "วัฒนธรรม" เป็นคำนามนำหน้าคำจากหลากหลายสาขาอาชีพ เพื่อบ่งบอกถึง ความถูกต้อง คุณค่าทางวัฒนธรรม และคุณค่าทางสุนทรียภาพ ของสาขาต่างๆ ที่ดูเหมือน "ไม่คุ้นเคย" กับวัฒนธรรม เช่น วัฒนธรรมทางการเมือง วัฒนธรรมการจราจร วัฒนธรรมการทำอาหาร วัฒนธรรมทางพฤติกรรม วัฒนธรรมโรงเรียน วัฒนธรรมธุรกิจ วัฒนธรรมทางทหาร วัฒนธรรมสำนักงาน วัฒนธรรมการอ่าน วัฒนธรรมความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ วัฒนธรรมการท่องเที่ยว วัฒนธรรมครอบครัว วัฒนธรรมทางกฎหมาย เป็นต้น

ในแง่นี้ คำว่า "วัฒนธรรมทางการเมือง" ครอบคลุมความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับการเมือง มันก้าวข้ามแนวคิดเรื่องการเมืองไปสู่การเน้น คุณภาพทางวัฒนธรรม ที่อยู่ภายในกระบวนการเมือง โดยเรียกร้องให้การเมืองและกิจกรรมทางการเมืองดำเนินไปในทิศทางของมาตรฐานทางวัฒนธรรม ได้แก่ ความจริง ความดี และความงาม ("วัฒนธรรมภายในกระบวนการเมือง" และ "วัฒนธรรมทางการเมือง" โดยพื้นฐานแล้วมีเนื้อหาเดียวกันนี้)

(โปรดติดตามตอนต่อไป)

ที่มา: https://baovanhoa.vn/van-hoa/xay-gia-tri-chong-tieu-cuc-trong-thoi-ky-hoi-nhap-189273.html