ดินแดนแห่งความรัก

ฉันอาศัยอยู่ที่นี่มาเกือบครึ่งศตวรรษแล้ว ในเขตชายฝั่งตอนใต้สุดของภาคกลาง ดินแดนอันเงียบสงบ: บิ่ญถ่วน ดินแดนแห่งการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมจากภาคเหนือ ภาคกลาง และภาคใต้ พวกเขานำชื่อหมู่บ้าน ประเพณี คำพูด และวิถีชีวิตของบ้านเกิดมาด้วย ซึ่งผสมผสานเข้ากับวัฒนธรรมท้องถิ่น ก่อให้เกิดภาพลักษณ์ของภูมิภาคทางวัฒนธรรมที่หลากหลาย

เครื่องหมายแห่งกาลเวลา

ในบทความนี้ ข้าพเจ้าขอนำเสนอลักษณะเด่นบางประการของชาว กว๋างนาม ที่อาศัยอยู่ในบ้านเกิดของพวกเขาที่บิ่ญถ่วน พวกเขาเดินทางมาด้วยเหตุผลหลายประการ บางครั้งมาเพื่อหาที่ดินใหม่เพื่อหาเลี้ยงชีพ หรือเพราะได้รับมอบหมายงานจากรัฐบาล แต่ที่สำคัญที่สุดคือพวกเขาเป็นผู้อพยพ... ในยุคแรก ชาวกว๋างเช่นเดียวกับชาวภาคกลางคนอื่นๆ ได้อพยพไปยังภาคใต้ พวกเขาเดินทางตามเส้นทางทะเลไปยังพื้นที่ที่มีปากแม่น้ำซึ่งเรือสามารถเข้าออกได้สะดวก หยุดพักและตั้งรกราก คลอดบุตรจากรุ่นสู่รุ่น และกลายเป็นชนพื้นเมือง ชาว กว๋างนาม เดินทางมาถึงบิ่ญถ่วนค่อนข้างเร็ว โดยอาศัยอยู่ตามปากแม่น้ำ ในตุ้ยฟอง พวกเขามาอาศัยอยู่เป็นจำนวนมากในเมืองฟานรีก๊ว ซึ่งเป็นจุดที่แม่น้ำหลวีไหลลงสู่ทะเล ในอำเภอบั๊กบิ่ญ ครัวเรือนของ ชาวกว๋างนาม บางครัวเรือนได้ตั้งรกรากอยู่ในเมืองโช่เลาเป็นเวลานาน ในอำเภอห่ำถ่วนบั๊กและห่ำถ่วนนาม ชาวกว๋างอาศัยอยู่อย่างกระจัดกระจาย ไม่ได้อยู่รวมกันเป็นกลุ่มใหญ่

ชาวกว๋างนามเดินทางมายังปากแม่น้ำก๋าตี๋ (Ca Ty) สู่ทะเลฟานเทียดตั้งแต่เนิ่นๆ โดยรวมตัวกันในเขตดึ๊กทัง (Duận Thang) ในตอนแรก ชาวกว๋างได้ทิ้งร่องรอยที่ชาวบ้านจะจดจำไปตลอดกาล “ตามตำนานเล่าว่า ในบรรดาผู้ตั้งถิ่นฐานกลุ่มแรกในเขตดึ๊กทัง มีพี่น้องสองคนที่มีนามสกุลว่า ตรัน เดิมมาจากเดียนบ่าน (Dien Ban) จังหวัดกว๋างนาม พี่ชายชื่อ ตรัน มู่ (Tran Muu) เมื่อมาถึงได้ก่อตั้งหมู่บ้านวันนามเงีย (Van Nam Nghia) (ในเขตดึ๊กทัง) น้องชายชื่อ ตรัน ชาต (Tran Chat) ได้ย้ายมาอาศัยอยู่ในตำบลดึ๊กทัง และเป็นผู้ที่มีบุญคุณในการวางแผนสร้างหมู่บ้านสำหรับสองเขต คือ เขตดึ๊กทัง (Duận Nghia) และเขตดึ๊กทัง (Duận Thang) ในปัจจุบัน”...(1) ตรัน ชาตเป็นบุคคลที่มีความมุ่งมั่นและเป็นที่รักของประชาชน ดังนั้นเมื่อท่านถึงแก่กรรม ประชาชนจึงได้สร้างวัดขึ้นเพื่อสักการะบูชา เหตุผล: “ครั้งหนึ่ง เมื่อนายพลเล วัน ซวีเย็ต กำลังตรวจตราพื้นที่ภาคใต้ ผ่านเมืองฟานเทียต ในปี ค.ศ. 1816 นายตรัน ชาต บุคคลชั้นสูงในหมู่บ้าน ได้ร่วมกับชาวบ้านหมู่บ้านดึ๊กถัง ได้หยุดรถม้าและยื่นคำร้องเพื่อยุติข้อพิพาท พร้อมทั้งขอให้สร้างสะพานและตั้งตลาด นายพลเล วัน ซวีเย็ต เห็นว่ารถม้าถูกหยุดโดยไม่มีเหตุผล จึงโกรธและกล่าวหาชาวบ้านว่าหมิ่นประมาทศาสนา จึงสั่งให้ทหารตัดศีรษะนายตรัน ชาต ณ ที่เกิดเหตุ เมื่อกลับมาถึงเมืองหลวง ได้อ่านคำร้องอีกครั้งและพบว่าชาวบ้านเป็นผู้บริสุทธิ์ นายตรัน ชาต จึงทูลขอพระราชทานบรรดาศักดิ์เป็นพระสังฆราชประจำหมู่บ้านดึ๊กถังแก่นายตรัน ชาต” (2) ปัจจุบัน ณ ศาลาประชาคมหมู่บ้านดึ๊กถัง มีแผ่นจารึกพระสังฆราช 4 แผ่น ซึ่งรวมถึงชาย 2 คน นามสกุลตรัน ได้แก่ นายตรัน ชาต และนายตรัน มู ในปีที่ 17 แห่งรัชสมัยตึดึ๊ก เดือนพฤศจิกายน ปีเกี๊ยปตี๋ (ค.ศ. 1864) ชายสองคน คือ ตรัน วัน กิม และ เล วัน ฮันห์ จากจังหวัดกว๋างนาม ได้สืบทอดและปรับปรุงบ้านเรือนชุมชนให้มีขนาดใหญ่ขึ้น ขณะเดียวกัน ที่เมืองดึ๊กเงีย ยังมีบ้านเรือนชุมชนของชาวประมงจากจังหวัดกว๋างนาม - จังหวัดกว๋างเงีย ซึ่งรวมตัวกันเป็นโฮ นัมเงีย และบ้านเรือนชุมชนนี้เรียกว่า บ้านเรือนชุมชนนามเงีย (3) ชาวบ้านในหมู่บ้านดึ๊กถังยังคงรักษาสุสานโบราณของอดีตบ้านตรัน ชาต และสุสานของอดีตบ้านเหงียน วัน ตุง ไว้ ในย่านซุ่ยโล ตำบลเตี่ยนโลย เมืองฟานเทียด หลุมศพมีคำว่า "Tien triet chi mo" สลักไว้ และมีประโยคภาษาจีนคู่ขนานกันสองประโยค แปลว่า "ชื่นชมวีรกรรมอันกล้าหาญ บุญคุณที่มิอาจฝังอยู่ใต้ดินสามฟุต / เสียสละเพื่อบ้านเกิด จิตวิญญาณที่คงอยู่กับผู้คนที่นี่ตลอดไป" (4)

ความรักของมนุษย์คงอยู่ตลอดไป

ในลากี-ฮัมตัน ชาวกว๋างนามเริ่มตั้งถิ่นฐานตั้งแต่เนิ่นๆ โดยเดินทางทางทะเล เดินทางมาถึงปากแม่น้ำมาลี เมื่อพบสถานที่ที่เรือสามารถเข้าออกได้สะดวก จึงเลือกที่นี่เป็นที่อยู่อาศัย ทวงคืนที่ดิน และก่อตั้งหมู่บ้านเล็กๆ ชื่อว่าหมู่บ้านตามตัน (ตำบลเติ่นเตียน ปัจจุบันคือเมืองลากี) พวกเขาเชื่อว่าสถานที่แห่งนี้เป็นดินแดนแห่งจิตวิญญาณและผู้คนที่มีพรสวรรค์ เป็นสถานที่ที่คู่สามีภรรยาเต๋า ไททิม จากกว๋างนาม ปรากฏตัวขึ้น ซึ่งถูกกษัตริย์ตัดสินอย่างไม่เป็นธรรม พวกเขาจึงล่องลอยมาอาศัยอยู่ที่นี่ ตัวละครในตำนานถูกสร้างเป็นตำนาน มีปาฏิหาริย์ และมีส่วนช่วยชีวิตชาวบ้านไว้ หลังจากไททิมและภรรยาเสียชีวิตลง พวกเขาจึงสร้างวัดขึ้นเพื่อแสดงความกตัญญู ปัจจุบันคือพระราชวังไททิม สถานที่ทางจิตวิญญาณที่ดึงดูดนักท่องเที่ยวจากทั่วทุกมุมโลกให้มาเยี่ยมชมและสักการะ ได้รับการยกย่องให้เป็นโบราณสถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาติ ชาวกว๋างนามอาศัยอยู่อย่างหนาแน่นในตำบลตามตัน ที่นี่ยังเป็นที่ตั้งหน่วยย่อยแรกของจังหวัดบิ่ญถ่วน ชื่อว่าหน่วยย่อยทามทัน (5) ตามบันทึกของโงวันต่วน มีหมู่บ้านของชาวกว๋างอีกแห่งหนึ่ง: "หมู่บ้านของฉันก่อตั้งขึ้นเมื่อเกือบ 60 ปีที่แล้ว (พ.ศ. 2509) ในตอนแรกหมู่บ้านมีมากกว่า 200 ครัวเรือน ส่วนใหญ่มีเชื้อสายกว๋างนาม มาจากพื้นที่อพยพของฮุยเคียม ลักห่า หงิดึ๊ก เมปู... (อยู่ในเขตดึ๊กลิญและแถ่งลิญ) ต้นหมู่บ้านเคยมีเนินเขาสีม่วง ปลายหมู่บ้านมีลำธารโดอันไพเราะ ชื่อของหมู่บ้านก็เงียบสงบมากเช่นกัน คือ เฟื้อกบิ่ญ ปัจจุบันหมู่บ้านตั้งอยู่ในเขตเตินอาน เมืองลากี" ที่นี่เป็นแหล่งรวมวัฒนธรรม พวกเขาจัดงานนมัสการประจำหมู่บ้านในเช้าตรู่ของวันที่ 25 ของเทศกาลเต๊ต การทำบุญหมู่บ้านไม่ได้มีทุกที่ แต่จะขอพรให้สภาพอากาศดี หมู่บ้านสงบสุข สุขภาพแข็งแรงทุกคน... (6)

ในอำเภอดึ๊กลิญ ชาวกว๋างนามตั้งถิ่นฐานอยู่ในโว่ซู เมปู นามจิญ และซุงเญิน... "ดึ๊กไทเป็นชุมชนที่อยู่อาศัยแห่งแรกของอำเภอดึ๊กลิญ ในหมู่พวกเขา คนส่วนใหญ่มาจากจังหวัดกว๋างหงายและกว๋างหงาย (...) ในด้านวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ เพื่อยกย่องบรรพบุรุษ ย้อนรำลึกถึงชาติกำเนิด และแสดงความปรารถนาที่จะเข้าถึงความจริง ความดีงาม และความงามของผู้คนที่นี่ พวกเขาได้สร้างที่อยู่ทางจิตวิญญาณ เช่น บ้านชุมชนโว่ดาต วัดถ่วนอาน (เขต 2) วัดฝูเถาะ (เขต 5) วัดฝูเทียน (เขต 6) และวัดดงอาน (เขต 7) บ้าน เจดีย์ และวัดต่างๆ ของชุมชนทั้งหมดสร้างขึ้นก่อนปี พ.ศ. 2518 (7) ในอำเภอซุงเญิน ระหว่างปี พ.ศ. 2500 - 2503 ผู้คนจากจังหวัดกว๋างหงายและกว๋างหงายถูกบังคับให้สร้างที่อยู่อาศัย ในจ่าเตินมีประชากร 1,500 คน ประชากร ในหวอดาต: 2,000 คน ในหวอซู: 3,000 คน... ต้นปี พ.ศ. 2504 ประชาชนจากอำเภอเกว่เซิน, ซุยเซวียน, ทามกี, ไดล็อก ในจังหวัดกว๋างนาม-ดานัง ได้เข้ามาตั้งถิ่นฐานในเขตที่อยู่อาศัยซุงเญิน I ซึ่งมี 3 หมู่บ้าน ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2506 ประชาชนอีก 180 ครอบครัว รวม 900 คน ได้เข้ามาตั้งถิ่นฐานในเขตที่อยู่อาศัยซุงเญิน II ซึ่งมี 4 หมู่บ้าน (8)

ในอำเภอเตินห์ลิงห์ “ในปี พ.ศ. 2497 รัฐบาลหุ่นเชิดของภาคใต้บังคับให้ประชาชนสร้างหมู่บ้านและพื้นที่เพาะปลูกเชิงยุทธศาสตร์ ในปี พ.ศ. 2500, 2502 และ 2508 ประชาชนหลายหมื่นคนจากจังหวัดกว๋างนามและกว๋างหงายถูกบังคับให้สร้างพื้นที่เพาะปลูกในฮวีเคียม เต๋อเล บั๊กเรือง งิดึ๊ก และซาอาน ปัจจุบันชาวติ่นห์ลิงห์มีประชากรหนาแน่นที่สุดในเขตเถื่อเทียน-เว้ กว๋างนาม และกว๋างหงาย ในอดีตมีชนพื้นเมืองไม่มากนัก” ในหนังสือ “การต่อสู้เพื่อการปฏิวัติของติ่นห์ลิงห์” มีหน้าหนึ่งที่อุทิศให้กับการยกย่องชายชาวกว๋างนามผู้มีส่วนร่วมมากมายในการต่อต้านลัทธิล่าอาณานิคมในบ้านเกิดของเขาที่ติ่นห์ลิงห์ นั่นคือ เลวันเจรียว เขาเก่งศิลปะการต่อสู้ มีพรสวรรค์ในการยิงปืน เฉลียวฉลาด ความจำแปลก มีไหวพริบ และเฉลียวฉลาด วันที่ 25 สิงหาคม ค.ศ. 1945 สหายเหงียน ซา ตู กลับไปยังเมืองแถ่ง ลิญ เพื่อพบกับเล วัน เตรียว... เพื่อหารือเกี่ยวกับการยึดอำนาจ สหายเล วัน เตรียว ได้รับเลือกเป็นประธานคณะกรรมการประชาชนปฏิวัติชั่วคราวประจำอำเภอแถ่ง ลิญ ในการประชุมใหญ่ครั้งที่สองของคณะกรรมการพรรคจังหวัดบิ่ญถ่วน สหายเล วัน เตรียว ได้รับเลือกเป็นสมาชิกคณะกรรมการพรรคจังหวัด ในปี ค.ศ. 1954 องค์กรได้รวมตัวกันอีกครั้ง และเล วัน เตรียว ยังคงอยู่ ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1957 เล วัน เตรียว ได้เป็นสมาชิกถาวรของคณะกรรมการพรรคจังหวัด เลขาธิการคณะกรรมการบริหารภาคตะวันตก รับผิดชอบการสร้างและเสริมกำลังฐานที่มั่นบนภูเขา และริเริ่มการเคลื่อนไหวไปยังที่ราบสูงตอนกลางตอนใต้ (9)

ในด้านวัฒนธรรมการทำอาหาร ชาวกว๋างนามยังคงนำอาหารพื้นเมืองของตนมาด้วย เช่น ก๋วยเตี๋ยวกว๋าง ปอเปี๊ยะทอดหมู ขนุนอ่อนรวมมิตร เค้กใบผัก แพนเค้กเห็ดปลวก ปลาผัดขมิ้น เค้กผักบุ้งทะเล... โดยเฉพาะก๋วยเตี๋ยวกว๋าง พวกเขาเปิดร้านอยู่ทั่วทุกแห่ง ตั้งแต่ดึ๊กลิงห์ ตัญลิงห์ อำเภอห่ำเติน เมืองลากี ไปจนถึงเมืองฟานเทียต รวมถึงฮอยอันเกาเหลา... ดึงดูดลูกค้าได้เป็นจำนวนมาก

ด้วยพื้นที่หนังสือพิมพ์ที่มีจำกัด ทำให้ไม่สามารถบอกเล่าภาพชีวิตที่เต็มไปด้วยความสุข ความเศร้า ความยากลำบาก ความสุข และความรุ่งโรจน์ โดยเฉพาะความงดงามของมนุษยชาติ ความรักในชีวิต และความสามารถของชาวจังหวัดกวางนามในบ้านเกิดของพวกเขาที่บิ่ญถ่วนได้ทั้งหมด

ที่มา: 1,2,4. มองย้อนกลับไปที่ช่วงสะพาน Quan…; 3. ไตร่ตรอง Ca Ty มองขึ้นไปยังถ้ำ Thieng… (บันทึกจาก Vo Ngoc Van); 5. Phan Chinh – La Gi ดินแดนโบราณที่หันหน้าออกสู่ทะเล สำนักพิมพ์สมาคมนักเขียน, 2017; 6. Ngo Van Tuan – ห้าสิบปีและการดำรงชีพของชาวหมู่บ้าน Phuoc Binh!; 7. “ประวัติศาสตร์คณะกรรมการพรรคเมือง Duc Tai (1959 – 2015)”; 8. “Sung Nhon – ขั้นตอนของการต่อสู้ปฏิวัติ (พฤศจิกายน 1964 - พฤศจิกายน 1994)”; 9. “Tanh Linh – ประเพณีการต่อสู้ปฏิวัติ 1945 – 1975”

ที่มา: https://baobinhthuan.com.vn/xu-so-tinh-doi-128073.html