Ідентичність громади: вирішальний фактор для сталого туризму гірських курортів

Гірський курортний туризм є популярною тенденцією, але швидкий розвиток ризикує втратою ідентичності та екологічного балансу. Етнічні меншини є не лише бенефіціарами, а й ключовими учасниками збереження ресурсів, збереження культурних «душ» та безпосереднього створення сталого туристичного досвіду.

Гірський курортний туризм визначається як вид туризму, що поєднує відпочинок, оздоровлення, фізичне та психічне відновлення з знайомством з природою, ландшафтом, свіжим кліматом та культурою корінних народів у гірських районах. Якщо величний ландшафт та свіжий клімат є привабливим зовнішнім виглядом, то культурний фактор – це «душа», яка створює довгострокову, стійку цінність та незамінну відмінність для цього виду туризму.

Етнічні меншини володіють цінними духовними ресурсами, створюючи багатство туристичного досвіду. Цей ресурс включає: від фестивалів, звичаїв, унікальних народних виконавських мистецтв (таких як тайський танець ксое, танець флейти монг...), до типової кухні та традиційної архітектури (будинки на палях, земляні будинки...). Саме завдяки цьому безпосередньому контакту з життям та ідентичністю туристичний досвід стає глибшим та змістовнішим.

Крім того, для гірського курортного туризму культура громади є безцінним активом. Вона є не лише джерелом натхнення та диференціації туристичних продуктів, але й міцною основою для забезпечення довгострокового сталого розвитку. Коли культуру та спадщину поважають та використовують відповідально, вони постійно відновлюють цінність, приваблюють туристів та створюють гармонійні економічні вигоди для поколінь.

Роль місцевих громад у розвитку гірського курортного туризму є багатовимірною та ключовою, що підкріплюється принципами моделі громадського туризму (ГОТ).

Громада є відповідальним за збереження та безпосереднім суб'єктом охорони природи. Вона несе остаточну відповідальність за збереження природного середовища та місцевої культурної спадщини – ключових елементів, що створюють унікальну привабливість гірського туризму. Таке збереження не лише є результатом усвідомлення, а й пов'язане з довгостроковими економічними вигодами.

Наприклад, у Бан Анг (Сон Ла) спільні зусилля людей щодо збереження лісів та природних ландшафтів безпосередньо призвели до отримання доходу від послуг розміщення, що значно зменшило вирубку лісів. Крім того, громада безпосередньо бере участь у наданні основних туристичних послуг. Саме вони керують традиційними готелями, готують автентичні страви, надають транспортні послуги та розвивають традиційні ремесла, тим самим урізноманітнюючи та збагачуючи враження туристів.

Місцеві жителі також виступають справжніми послами нематеріальної культури. Вони безпосередньо обмінюються, взаємодіють та виконують традиційні культурні спадщини, такі як тайський народний танець (танець Ксое, танець конічних капелюхів). Ця форма не лише приносить розважальну цінність туристам, але й є способом для громади розповісти власну культурну історію, допомагаючи туристам отримати глибший досвід та довгострокову прив'язаність до місцевості.

З соціально-економічної точки зору, гірський курортний туризм вважається швидкозростаючою галуззю, здатною створювати робочі місця, зменшувати бідність та диверсифікувати засоби до існування для гірських громад, які залежать переважно від сільського господарства. Це було зазначено в дослідженні 2014 року «Туризм у гірських регіонах: надії, страхи та реалії», спільно проведеному Женевським університетом, Бернським університетом та ЮНЕП (Програмою Організації Об'єднаних Націй з навколишнього середовища).

Успіх гірського курортного туризму у В'єтнамі чітко демонструється багатьма типовими моделями, де громади етнічних меншин відіграють роль суб'єктів у збереженні культури та розвитку засобів до існування:

У Май Чау (Фу Тхо) модель проживання в сім'ях тайців у селах Лак та Пом Кунг є взірцем збереження традиційної архітектури будинків на палях з одночасним покращенням зручностей для туристів. Тут люди не лише надають послуги з розміщення, але й є ремісниками, які організовують програми народного мистецтва (танець ксое, танець бамбука) та безпосередньо навчають цьому молоде покоління, перетворюючи цю культурну діяльність на невід'ємну родзинку туристичних продуктів гірських курортів.

У Лао Каї модель ресторану Green Thai Ban успішно побудувала ланцюжок створення вартості в громаді. Цей ресторан не лише представляє кухню, але й майже повністю використовує продукти місцевої тайської громади (понад 90% інгредієнтів, костюмів та персоналу). Кухар, обслуговуючий персонал та група виконавських мистецтв – це всі тайці, які розуміються на традиційних мистецтвах, створюють стійкі засоби до існування та допомагають відвідувачам глибше зрозуміти культурну ідентичність.

Аналогічно, в Туєн Куангу, гірські курорти на базі громад, такі як Plum Homestay Dong Van, також зосереджені на створенні стабільних робочих місць для місцевого населення та утвердженні сталого розвитку, зосереджуючись на якості послуг, а не на короткостроковому прибутку. Пан Тай Дінь Тінь, оператор Plum Homestay Dong Van, сказав: «Відвідувачі, які відвідують наш заклад, часто відчувають себе привітними та близькими, але водночас задоволені розкішним та ввічливим простором завдяки професійному обслуговуванню, плануванню та ландшафтному дизайну, пов’язаному з типовим екологічним середовищем».

Ці моделі є яскравим доказом того, що коли громади етнічних меншин мають можливості, гірський курортний туризм не лише розвивається економічно, але й підтримує «якість» культури корінних народів. Саме ця пряма участь та довгостроковий зв'язок інтересів перетворили людей на вирішальний фактор якості та сталості туризму В'єтнаму.

Незважаючи на великий потенціал, просування ролі громадських учасників у В'єтнамі все ще стикається з багатьма суттєвими перешкодами.

Одним з найбільших викликів є ризик культурних втрат та комерціалізації. Ринковий попит часто підштовхує традиційні культурні цінності до стану надмірної «театралізації». Багато фестивалів та танців проводяться за розкладом для обслуговування туристів, а не в ритмі корінної культури, що призводить до спотворення ідентичності, втрати сакральності та поступового забування громадою її первісного значення.

Крім того, існує проблема розподілу економічних вигод та поляризації багатих і бідних. Великі прибутки від гірського курортного туризму часто зосереджені у великих підприємствах та корпораціях. Громади етнічних меншин отримують вигоду лише від продажу товарів, фотографування за плату або виконання простої роботи. Ця різниця може легко викликати невдоволення, відсутність згуртованості та призвести до потенційних конфліктів у громаді.

Швидкий розвиток туризму також створює значний тиск на довкілля. Надмірна експлуатація та масове будівництво на гірських схилах спричиняють зсуви, руйнують ландшафт та створюють проблему туристичних відходів. Громади опиняються у скрутному становищі: або захищати довгострокове середовище проживання, або прагнути короткострокових вигод від туризму.

Зрештою, обмеження потужностей та управління також є перешкодами. Людям бракує знань про сталий туризм, іноземних мов, навичок обслуговування та безпеки харчових продуктів. Крім того, механізм управління місцевим туризмом громади дублює один одного та не має синхронної координації, що ускладнює для громади справжній контроль над своєю діяльністю. Якщо ці проблеми не будуть належним чином вирішені, громада залишиться лише «на узбіччі процесу розвитку своєї батьківщини», а мети сталого розвитку гірського курортного туризму буде важко досягти.

За словами магістра Нгуєн Тхі Фуонг Лана (В'єтнамський інститут культури, мистецтв, спорту та туризму), для того, щоб громада справді стала суб'єктом збереження культурної спадщини та власником гірського курортного туризму, необхідно впровадити низку синхронних та сталих рішень. Перш за все, вкрай важливо підвищити обізнаність та потенціал: необхідно забезпечити етнічні меншини знаннями про сталий туризм, навичками спілкування, володіння іноземними мовами та навичками обслуговування, одночасно покращуючи розуміння охорони навколишнього середовища та збереження ідентичності.

Далі, існує потреба посилити механізми участі та розширення прав і можливостей шляхом створення прозорих механізмів, які дозволяють громадам брати участь у плануванні, прийнятті рішень та моніторингу туристичної діяльності; справедливий розподіл вигод вважається ключовим фактором для заохочення людей до активного захисту ресурсів.

Крім того, необхідно надати пріоритет розвитку моделей існування, пов'язаних з культурою корінних народів, шляхом заохочення використання традиційної кухні, народного мистецтва, ремесел та архітектури корінних народів для створення стабільного джерела доходу та підвищення вартості продукції.

• Визнання переваг та розвиток туризму в гірському районі на захід від міста Хюе

Водночас необхідно підтримувати зв'язки інфраструктури та ланцюгів створення вартості, щоб розвивати закриту туристичну екосистему з тісними зв'язками між громадою, підприємствами та управлінськими установами, в якій громада відіграє важливу роль. Нарешті, необхідно заохочувати моделі зеленого туризму, застосовуючи такі ініціативи, як сільські екологічні фонди, моделі обмеження пластикових відходів або екотуризм, оскільки передача прямої відповідальності за збереження природи громаді забезпечить вищу стійку ефективність.

Як показує практика, підвищення ролі громади в розвитку гірського курортного туризму є як фундаментальним рішенням, так і кінцевою метою. Тільки проактивна, активна та розширена участь місцевих громад, особливо етнічних меншин, може забезпечити довгостроковий, гармонійний розвиток без шкоди для місцевих ресурсів та культури.

Джерело: https://bvhttdl.gov.vn/ban-sac-cong-dong-yeu-to-quyet-dinh-cho-du-lich-nghi-duong-nui-ben-vung-20251203043153749.htm