Символ в'єтнамського дракона та його зв'язок з країнами регіону.

З настанням Ріку Дракона, який вітає нову весну, давайте дослідимо захопливу історію дев'яти дітей дракона. Водночас, у цій статті наголошується на відмінностях у природних умовах, естетичних уподобаннях, віруваннях та релігіях, що призвели як до подібностей, так і до відмінностей у зображенні символу дракона у В'єтнамі порівняно з іншими країнами регіону.

Дракони, символи династії, в Імператорській цитаделі Хюе .

«Хуайнаньцзи», книга Лю Аня (179 р. до н. е. – 122 р. до н. е.), є раннім письмовим документом, що представляє різні типи драконів: літаючих драконів, орлиних драконів, переплетених драконів та безсмертних драконів. Ці зображення драконів включають багато характеристик реальних тварин, таких як птахи та риби. Пізніше зображення драконів були створені відповідно до набору «дев'яти точок подібності», включаючи: оленячі роги, голову верблюда, очі демона, шию змії, черево молюска/мідії, луску коропа, кігті яструба, тигрові лапи та бичачі вуха. На голові дракона є виступаючий горбок; без цього горба дракон не може літати. Щоб полегшити політ, додали крила; так само додали гриви та бороди. Не тільки символ дракона, але й дев'ять дітей дракона (long sinh cửu tử) історично були улюбленими у В'єтнамі та інших країнах Північно-Східної Азії, включаючи Китай, Японію, Корею та Південну Корею. Це зображення «родини» драконів базується на поєднанні міфічних істот — драконів — та реальних тварин.

Японські дракони з їхніми характерними трьома кігтями є унікальною характеристикою японського дракона.

Легенди про народження драконів існують здавна, згадані в історичних текстах, таких як «Додинастії Цінь та Хань» та «Записи великого історика». Однак лише за часів династії Мін з'явилися варті уваги записи: «Хуай Лу Тан Цзі» Лі Дун'яна (1447-1516), «Шу Юань Цза Цзі» Лу Жуна (1436-1494), «Шен Ань Вай Цзі» Жу Яншеня (1488-1559) та «У Цза Чжу» Сє Чжао Чже (1567-1624). Записи про потомство дракона різноманітні та мають різний зміст, але в основному можна підсумувати, що дракон народив дев'ятьох дітей, жодна з яких сама не була драконом; вони мали лише деякі драконячі характеристики. Існує дві основні теорії щодо потомства дракона, з різним порядком. Згідно з однією теорією, порядок дев'яти нащадків дракона такий: старший син Ту Ню, за ним йдуть Яй Те, Чао Фен, Бо Лао, Суань Ні, Ба Ся, Бей Янь та Фу Сі, а дев'ятий син — Сі Ван. Інша теорія припускає, що порядок дев'яти нащадків такий: старший син Ба Ся, Сі Ван, Бо Лао, Бей Янь, Тао Тє, Гун Фу, Яй Те, Суань Ні та Сяо Ту. Загалом вважається, що є дванадцятьма фігурками дітей дракона. Оскільки дракон є священною твариною, його нащадки також володіють цією духовною енергією, приносячи удачу та благополуччя всюди, де вони з'являються. Залежно від особистості кожної дитини, їхні зображення використовуються для прикрашання різних місць, таких як двері, посуд, зброя та музичні інструменти: - Ту Ню має форму маленького жовтого дракона з рогами, схожими на роги єдинорога. Ця істота дуже любить музику, тому часто обирає голову музичного інструмента як своє верхове язди; Тому стародавні часто використовували зображення Ту Ніу для прикрашання музичних інструментів. - Няй Те має вигляд вовка, з рогами дракона, що ростуть уздовж спини. Ця істота має люті очі, агресивний темперамент і жагу до вбивства. Виходячи з цієї природи, Няй Те часто обирають для вирізьблення на зброї, як для прикраси, так і для посилення її залякувальної та руйнівної сили. - Чао Фен - авантюрний, любить лазити по горах і дивиться вдалину. Тому цю істоту часто вирізьблюють на верхівках колон, кутах дахів будинків або деяких високих точках архітектурних споруд, що означає запобігання пожежам та відлякування злих духів. - Бо Лао живе біля моря, але дуже боїться китів. Щоразу, коли зустрічає кита, Бо Лао зазвичай голосно кричить. Тому Бо Лао часто відливають над дзвонами, маючи на увазі, що звук дзвону буде чутися далеко. - Тоан Нгхе має тіло лева та голову дракона. Однак, на відміну від своїх галасливих побратимів, Тоан Нгхе живе досить тихо. Ця істота віддає перевагу спокою і часто сидить нерухомо, спостерігаючи за димом від ладану, що піднімається. Тому Тоан Нгхе часто вирізьблюють над курильницями для ладану. - Ба Хан має тіло черепахи та голову дракона. Ба Хан любить носити важкі предмети, тому його часто прикрашають біля основи колон або кам'яних стел. - Бон Нган має форму тигра з довгими, гострими іклами, що володіє великою силою залякування. Бон Нган дуже прямолінійний, праведний, любить справедливість і часто виступає за неї. Тому Бон Нган часто прикрашають входи до в'язниць, урядових установ... або місць, пов'язаних із законом і правосуддям. - Фу Хі має форму дракона, але з елегантним виглядом, часто лежить згорнувшись калачиком на скелях. Фу Хі любить милуватися написами на стелах, часто лежачи, щоб подивитися на них. Через цю незвичайну перевагу, Фу Хі часто вирізьблюють парами, симетрично, на стелах. - Сі Вань живе в морі, має голову, хвіст, плавники, широкий рот і коротке тіло, схожі на дракона. Щоразу, коли вона б'є хвостом об воду, вода бризкається до неба, закриваючи весь ландшафт. Легенда свідчить, що Сі Вань любить милуватися краєвидами і часто допомагає людям гасити пожежі, тому її вирізьблюють як декоративний елемент на дахах стародавніх палаців, храмів і святилищ... символізуючи захист від вогню та запобігання пожежам. - Тао Тіє має великі очі, широкий рот і дивну зовнішність. Ця міфічна істота ненаситно ненажерлива. Тому її відливають на столовому приборі як нагадування їдцям не бути ненажерливими та неввічливими. - Гун Фу любить воду, тому його вирізьблюють як декоративний елемент на спорудах та засобах водного транспорту, таких як мости, канали, дамби, доки та човни... з надією, що Гун Фу завжди буде на зв'язку, керуватиме та контролюватиме водопостачання людей. - Сяо Ту любить усамітнення, часто згортається калачиком у равлика та не любить, коли інші вторгаються на його територію. Зображення «Тьеу До» (тип декоративного мотиву) часто вирізьблюють на дверях або використовуються для прикрашання дверних ручок, що означає дискретність та безпеку для домовласника.

Одне з дев'яти нащадків дракона зображено на вхідних воротах Імператорської цитаделі Хюе.

Порівняння в'єтнамських драконів та драконів у країнах Північно-Східної Азії: образ дракона, що походить з Китаю, розвивався та розвивався у В'єтнамі, Південній Кореї, Північній Кореї та Японії, адаптуючись до різних інтерпретацій, смаків та соціальних еліт цих країн. Ці відмінності випливають з різних природних та соціальних контекстів цих країн. Спочатку використовувався для вираження естетичних уподобань та ідей окремих скульпторів та художників, але пізніше символіка дракона була наповнена ширшим набором значень, що проявлялися в різних ролях, формах та кольорах. Отже, символи дракона можуть відрізнятися у В'єтнамі та інших країнах Північно-Східної Азії. Незважаючи на вплив конфуціанства, країни за межами Китаю все ще мають унікальні характеристики ролі та символічного значення дракона. Хоча в Китаї колись існувала королівська заборона на поклоніння драконам серед народу, у В'єтнамі зображення дракона поширене в багатьох місцевих храмах та пагодах. Що стосується його ролі, то однією спільною рисою більшості країн є те, що дракон служить захисником і охоронцем людства – одна з його найдавніших і найперших ролей. У розділі «Хуайнаньцзи» про астрономію Всесвіт поділено на чотири сторони світу та центральну область. Кожна область представляє стихію (дерево, вогонь, землю, метал та воду) та має божество напрямку, включаючи зеленого/жовтого дракона, червоного птаха, тигра та воїнів. Ці фігури допомагають захистити людей від зла та часто використовуються для прикрашання палаців та архітектурних споруд. Історично дракон вважається одним із божеств напрямку, що керують Сходом. Як і зображення драконів в інших країнах, в'єтнамські дракони часто розуміються як захисні божества, що приносять щастя та мир, контролюючи кількість опадів та забезпечуючи благополуччя людей. Однак у деяких випадках японські дракони також розглядаються як символи руйнування, що приносять нещастя. Крім того, хоча дракони займають значне місце в житті людей у ​​В'єтнамі, Китаї, Кореї та інших країнах, завжди уособлюючи удачу, в Японії це менш чітко. Японські мотиви дракона є лише одним із поширених зображень у японському мистецтві та культурі, після символів кіріна, черепахи та фенікса. Щодо форми, існують значні відмінності у зображенні драконів у в'єтнамському мистецтві та естетиці порівняно з іншими країнами Північно-Східної Азії. За часів династії Лі-Тран у В'єтнамі дракони прикрашали палаци та королівські артефакти, часто маючи три, чотири або п'ять кігтів, залежно від того, чи була прикраса статуєю чи рельєфом. Однак за часів династії Ле ситуація була зовсім іншою; дракон завжди мав п'ять гострих кігтів на ногах. За статутами династії Нгуєн, п'ятикігті дракони були зарезервовані для імператора, кронпринц використовував чотирикігті дракони, а трикігті дракони були для простолюдинів. У Китаї п'ятикігті дракони символізували владу та королівську владу, чотирикігті дракони представляли надприродні сили (богів, Будд) та чиновницький клас, а трикігті дракони були для простолюдинів. Однак у Японії більшість зображень драконів мають лише три кігті. Це різниця у сприйнятті кількості кігтів на драконах у В'єтнамі, Китаї, Японії, Кореї та Південній Кореї, залежно від різних країн.

Статуї драконів в Імператорській цитаделі Хюе.

Що стосується кольору, на відміну від драконів у В'єтнамі, Китаї, Північній Кореї та Південній Кореї, яких розфарбовують у багато різних кольорів, японські дракони мають два основні кольори: синій та чорний. Сині дракони символізують красу та благородство, тоді як чорні дракони символізують удачу, оскільки люди вірять, що чорні дракони можуть принести дощ та процвітання. У В'єтнамі, Китаї, Північній Кореї та Південній Кореї дракони могли змінюватися протягом різних феодальних династій; однак зображення японського дракона демонструє послідовність у формі (три кігті, синій та чорний) та значенні (символ удачі та символізм руйнування). Оскільки Японія має унікальне острівне середовище та суворі кліматичні умови, але досягає майже абсолютної єдності між своїм народом та культурою, японський дракон також демонструє послідовність у формі та значенні. Унікальні характеристики символу в'єтнамського дракона відображають географічну різноманітність його регіонів. Певною мірою дракони в країнах Північно-Східної Азії є символами влади; тоді як в'єтнамський дракон також уособлює надприродну істоту, яка допомагає бідним. В'єтнамський дракон також більш популярний і тісно пов'язаний з повсякденним життям та народними віруваннями в'єтнамського народу через зображення, вирізьблені в сільських будинках. В'єтнамці, здається, підкоряються дракону та його силі. Роль та значення в'єтнамського дракона чітко виражені у в'єтнамських ідіомах та прислів'ях, де дракон часто зображується як священний або благородний образ. Наприклад, розрізняючи соціальні класи, в'єтнамці часто кажуть: «З яйця дракона вилуплюється дракон, з ящірки вилуплюється рій ящірок». Певною мірою в'єтнамський дракон відрізняється від драконів країн Північно-Східної Азії тим, що він фемінізований завдяки традиції цінування жінок у в'єтнамському суспільстві. З іншого боку, в'єтнамський дракон вбирає південний елемент, гармоніюючи з божеством змія Нага в культурі Південно-Східної Азії. Історія Центрального та Південного В'єтнаму має сильну взаємодію з «індіанізованими» країнами історії; тому образ дракона тісно пов'язаний з богом змія Нага, що походить з брахманізму.

Образ в'єтнамського дракона все ще перебуває в процесі формування та розвитку і далеко не завершений. Він втілює вирішальну сутність в'єтнамської думки та культурної ідентичності: відкритість, гармонію та інтеграцію нових елементів, подібно до «в'єтнамського дракона», що пробуджується та піднімається в епоху науки і технологій, прямуючи до світлого майбутнього.

Laodong.vn

Посилання на джерело