Biểu tượng rồng Việt Nam và mối quan hệ với các quốc gia trong khu vực

Рік Дракона постукав у двері, вітаючи нову весну, давайте дізнаємося про цікаву історію дев'яти дітей дракона. Водночас у статті наголошується на відмінностях у природних умовах, естетичному мисленні, віруваннях та релігіях, що призвели до подібностей та відмінностей у вираженні символу дракона В'єтнаму з іншими країнами регіону.

Дракон, символ династії в імператорському місті Хюе .

« Дев'ять синів дракона » («Hoai Nam Tu»), книга Лю Аня (179 р. до н. е. – 122 р. до н. е.), є раннім письмовим документом, що представляє багато типів драконів: Пхі лун, Унг лун, Цзяо лун та Тьєн лун. Ці зображення драконів мають багато характеристик реальних тварин, таких як птахи та риби. Пізніше зображення дракона було створено з урахуванням «дев'яти подібностей», включаючи: оленячі роги, голову верблюда, очі демона, зміїну шию, черево молюска/молюска, луску коропа, кігті яструба, тигрові лапи та коров'ячі вуха. На голові дракона є щось на зразок горбка, якщо у дракона немає цього горбка, дракон не може літати. Щоб підтримати здатність літати, додали крила; так само гриву та бороду. Не тільки символ дракона, але й в історії дев'ять синів дракона (лонг сін куу ту) також є популярними у В'єтнамі та країнах Північно-Східної Азії, включаючи: Китай, Японію, Корею та Південну Корею. Образ цієї «родини» драконів зображено на основі поєднання легендарної істоти – дракона – та реальних тварин.

Японський дракон з 3 кігтями має чіткі характеристики.

Легенда про народження дракона існує вже давно, згадується в літературі, такій як: «Доциньська та дві династії Хань» або в «Історичних записах». Але лише за часів династії Мін з'явилися помітні записи: «Хоай Лок Дуонг Тап» Лі Донг Дунга (1447 - 1516), «Тхук В'єн Тап Кьї» Лук Дунга (1436 - 1494), «Тханг Ам Нгоай Тап» Нху Дуонг Тана (1488 - 1559), «Нгу Тап Тро» Та Трієу Чієта (1567 - 1624). Записи про дітей дракона дуже багаті, зміст також має деякі відмінності, але в основному можна узагальнити: дракон народив дев'ятьох дітей, жодна з яких не є драконом, вони мають лише кілька характеристик дракона. Існує дві основні теорії щодо дітей дракона, з різним порядком. Перша теорія полягає в тому, що порядок дев'яти дітей дракона такий: старший син Ту Нгу, Няй Те, Трао Фонг, Бо Лао, Тоан Нге, Ба Ха, Бе Нган, Фу Хі, а дев'ятий син — Сі Ван. Інша теорія полягає в тому, що порядок дев'яти дітей дракона такий: старший син Ба Ха, Сі Ван, Бо Лао, Бе Нган, Тао Тхієт, Конг Фук, Няй Те, Тоан Нге та Тьєу До. Загалом існує дванадцять зображень, які вважаються дітьми дракона. Оскільки дракон — це духовна тварина, його діти також несуть цей дух, приносячи удачу та щастя в місця, де вони з'являються. Залежно від особистості кожної тварини, люди використовують її зображення для прикрашання різних місць, таких як двері, посуд, зброя та музичні інструменти: - Ту Нгу має форму маленького дракона, жовтого кольору, з рогами, схожими на ріг єдинорога. Цей вид дуже любить музику , тому часто обирає головку інструмента, щоб сидіти на ньому, і через це стародавні часто використовували зображення Ту Нгу для прикрашання інструментів. - Няй Те має вовчого вигляду, з драконовими рогами, які ростуть довгими до спини. Цей вид має люті очі, агресивний темперамент і спрагу вбивства. Виходячи з цієї характеристики, Няй Те часто обирають для різьблення на зброї, як для прикраси, так і для збільшення залякування та шкоди. - Трао Фонг часто авантюрний, любить лазити та дивитися вдалину. Тому цей вид часто вирізьблюють на вершинах колон, кутах дахів будинків або деяких високих точках архітектурних споруд, що означає запобігання пожежам, проганяння демонів. - Бо Лао спочатку жив біля моря, але дуже боявся китів. Щоразу, коли зустрічав кита, Бо Лао часто дуже голосно кричав. Тому Бо Лао часто відливали над дзвоном, маючи на увазі, що звук дзвону буде далеко лунати. - Тоан Нгхе має тіло лева та голову дракона. Однак, на відміну від своїх галасливих побратимів, Тоан Нге живе досить тихим життям. Цей вид любить лише тишу і часто сидить нерухомо, спостерігаючи, як піднімається дим ладану. Тому Тоан Нге часто вирізьблюють над курильницями для ладану. - Ба Ха має форму черепахи та голови дракона. Ба Ха любить носити важкі предмети, тому його часто прикрашають біля підніжжя колон або кам'яних стел. - Бе Нган має форму тигра, з довгими та гострими іклами, і має велику силу, щоб похизуватися. Бе Нган дуже напористий, праведний, любить справедливість і часто виступає за справедливість. Тому Бе Нган часто прикрашають біля воріт в'язниць, урядових установ... або місць, пов'язаних із законом та судом. - Фу Хі має форму дракона, але має елегантний вигляд, часто згорнувшись калачиком на скелях. Фу Хі любить розглядати написи на стелах, часто лежачи, щоб подивитися на написи. Через це дивне хобі Фу Хі часто вирізьблюють парами, збалансованими на стелах. - Сі Ван живе в морі, має голову, схожу на голову дракона, хвіст, плавники, широкий рот і коротке тіло. Щоразу, коли він б'є хвостом по воді, вода здіймається до неба та затьмарює небо та землю. За легендою, Сі Ван любить спостерігати за краєвидами та часто допомагає людям гасити пожежі, тому його вирізьблюють як прикрасу на дахах стародавніх палаців, пагод, храмів... що означає молитися за гасіння пожеж та запобігання їм. - Тхао Тьєт має великі очі, широкий рот і дивну зовнішність. Цей талісман надзвичайно жадібний. Тому його вирізьблюють на столових приборах як нагадування людям не бути жадібними та неввічливими. - Конг Фук любить воду, тому його вирізьблюють як прикрасу на спорудах або засобах водного транспорту, таких як: мости, водні канали, дамби, пристані, човни... з побажанням, щоб Конг Фук завжди підтримував зв'язок, керував та піклувався про кількість води, що служить людям. - Тьєу До любить усамітнення, часто згортається калачиком у равлика і не любить, коли інші вторгаються на його територію. Карту часто вирізьблюють на дверях або прикрашають на дверних ручках, що символізує приватність та безпеку для власника будинку.

Одне з дев'яти дітей дракона прикрашене на вході до Імператорської цитаделі Хюе.

Порівняння в'єтнамських драконів та країн Північно-Східної Азії. Образ дракона в Китаї, поширюючись у В'єтнамі, Кореї, Північній Кореї та Японії, розвивався та використовувався по-різному відповідно до різних дискурсів, щоб задовольнити смаки та соціальні еліти. Причиною цих відмінностей є різні природні та соціальні умови країн. Образ дракона спочатку використовувався для вираження естетичного мислення та ідеології кожного скульптора чи художника, але пізніше був покритий набором значень, виражених у багатьох різних ролях, формах та кольорах. Звідси символіка дракона може відрізнятися між В'єтнамом та країнами Північно-Східної Азії. Незважаючи на вплив конфуціанства, у країнах за межами Китаю все ще існують унікальні характеристики в ролі та значенні символу дракона. У той час як у Китаї імператор заборонив поклоніння драконам серед народу, у В'єтнамі в багатьох місцевих храмах та пагодах поширені декоративні зображення драконів. Що стосується ролі, то одним із спільних моментів у більшості країн є те, що дракони відіграють роль у захисті та притулку для людей - це одна з їхніх найдавніших та найперших ролей. У розділі «Тхьєн ван хуан» книги «Хоай Нам ту тхьєт ла ву ко» («Всесвіт») поділено на чотири сторони світу та центральну область. Кожна з цих областей представляє стихію (дерево, вогонь, землю, метал та воду) та має своє божество напрямку, включаючи Лазурного Дракона/Хоанг Лонга, Червоного Птаха, Тигра та Воїна. Ці зображення допомагають захистити людей від зла, і їх часто використовують для прикрашання палаців та архітектурних споруд. Історично вважається, що дракони мають зв'язки, будучи одними з божеств напрямку, що керують Сходом. Як і зображення драконів в інших країнах, в'єтнамські дракони часто розуміються як боги-охоронці, що приносять щастя та мир, контролюючи кількість опадів, допомагаючи людям мати процвітаюче життя. Але в деяких випадках японські дракони також вважаються символом руйнування, що приносить багато лих. Крім того, дракони у В'єтнамі, Китаї, Північній Кореї та Південній Кореї займають найважливіше місце в житті, коли вони завжди є символом удачі, але в Японії це незрозуміло. Мотиви японських драконів є лише одними з популярних зображень у японському мистецтві та культурі після символів Кіріна, черепах та феніксів. Щодо форми, існує велика різниця в описі драконів у в'єтнамському мистецтві та образотворчому мистецтві, а також у країнах Північно-Східної Азії. Якщо за часів династій Лі-Тран у В'єтнамі дракони прикрашали палац або речі короля, то на їхніх ногах часто було три, чотири або п'ять кігтів залежно від форми прикраси, чи то кругла статуя, чи рельєф. Але за династії Ле все було зовсім інакше, зображення дракона завжди мало п'ять гострих кігтів на ногах. За статутами династії Нгуєн п'ятикігтий дракон був зарезервований для короля, кронпринц використовував зображення дракона з чотирма кігтями, трикігтий дракон був для простого народу. У Китаї п'ятикігтий дракон символізував владу та королівську владу, чотирикігтий дракон символізував надприродні сили (богів, Будд) та стан мандаринів, трикігтий дракон був для простого народу. Однак у Японії більшість зображень драконів мали лише три кігті. Це різниця в уявленні кожної країни про кількість кігтів драконів у В'єтнамі, Китаї, Японії, Кореї та Південній Кореї.

Статуя дракона в Імператорській цитаделі Хюе.

Що стосується кольору, на відміну від драконів В'єтнаму, Китаю, Північної Кореї та Кореї, яких розфарбовують у багато різних кольорів, японський дракон має два основні кольори: синій та чорний. Синій дракон символізує красу та благородство; тоді як чорний дракон символізує удачу, оскільки люди вірять, що чорний дракон може допомогти створити дощ та принести процвітання. У В'єтнамі, Китаї, Північній Кореї та Кореї дракони можуть відрізнятися залежно від феодальних династій, проте зображення японського дракона демонструє одноманітність форми (три кігті, синій та чорний) та значення (символ добра та символ руйнування). Оскільки Японія має особливе острівне середовище, суворі кліматичні умови, але майже абсолютну єдність між людьми та культурою, японський дракон також демонструє узгодженість форми та значення. Унікальні риси символу в'єтнамського дракона В'єтнамський дракон демонструє характеристики географічного різноманіття за регіонами. Певною мірою дракон у країнах Північно-Східної Азії є символом влади; тоді як в'єтнамський дракон також є представником надприродної істоти, яка допомагає бідним. Дракон у В'єтнамі також більш популярний та тісно пов'язаний з повсякденним життям та народними віруваннями в'єтнамського народу через зображення, вирізьблені в сільських храмах. В'єтнамці, здається, підкоряються дракону та його силі. Роль та значення в'єтнамського дракона чітко показані у в'єтнамських ідіомах та прислів'ях, які часто описують дракона як святий або благородний образ. Наприклад, розрізняючи соціальні класи, в'єтнамці часто кажуть: «З яєць дракона вилуплюються дракони, а з маленьких вилуплюються маленькі». Певною мірою в'єтнамський дракон відрізняється від драконів країн Північно-Східної Азії, які були фемінізовані завдяки традиції поваги до жінок у в'єтнамській соціальній історії. З іншого боку, в'єтнамський дракон поглинає південний елемент у гармонії з богом змії Нага в культурі Південно-Східної Азії. Історія Центрального та Південного В'єтнаму має сильну взаємодію з «індіанізованими» країнами в історії, тому образ дракона тісно пов'язаний із символом змії Нага, що походить з брахманізму.

Образ в'єтнамського дракона все ще перебуває в процесі формування, розвитку та не завершився. Він відображає важливу природу в'єтнамської ідеології та культурної ідентичності: відкритість, гармонія та інтеграція нових елементів у себе, подібно до того, як «в'єтнамський дракон» рухається, піднімається в епоху науки і технологій до світлого майбутнього.

Laodong.vn

Посилання на джерело