Символ в'єтнамського дракона та його зв'язок з країнами регіону

Рік Дракона постукав у двері, вітаючи нову весну, давайте дізнаємося про цікаву історію дев'яти дітей дракона. Водночас у статті наголошується на відмінностях у природних умовах, естетичному мисленні, віруваннях та релігіях, що призвели до подібностей та відмінностей у вираженні символу дракона В'єтнаму з іншими країнами регіону.

« Дев'ять синів дракона » («Hoai Nam Tu»), книга Лю Аня (179 р. до н. е. – 122 р. до н. е.), є раннім письмовим документом, що представляє багато типів драконів: Пхі лун, Унг лун, Цзяо лун та Тьєн лун. Ці зображення драконів мають багато характеристик реальних тварин, таких як птахи та риби. Пізніше зображення дракона було створено з урахуванням «дев'яти подібностей», включаючи: оленячі роги, голову верблюда, очі демона, зміїну шию, черево мідії/молюска, луску коропа, кігті яструба, тигрові лапи та коров'ячі вуха. На голові дракона є щось на зразок горбка, якщо у дракона немає цього горбка, дракон не може літати. Щоб підтримати здатність літати, додали крила; так само гриву та бороду. Не тільки символ дракона, але й в історії дев'ять синів дракона (лонг сін куу ту) також популярні у В'єтнамі та країнах Північно-Східної Азії, включаючи Китай, Японію, Корею та Південну Корею. Образ цієї «родини» драконів базується на поєднанні легендарних істот – драконів та реальних тварин.

Японський дракон з 3 кігтями має чіткі характеристики.

Легенда про народження дракона існує вже давно, згадується в літературі, такій як: «До Цінь і два Хань» або в «Історичних записах». Але лише за часів династії Мін з'явилися визначні записи: «Хоай Лок Дуонг Тап» Лі Донг Дунга (1447 - 1516), «Тхук В'єн Тап Кьї» Лук Дунга (1436 - 1494), «Тханг Ам Нгоай Тап» Нху Дуонг Тана (1488 - 1559), «Нгу Тап Тро» Та Трієу Чієта (1567 - 1624). Записи про дітей дракона дуже багаті, зміст також має деякі відмінності, але в основному можна підсумувати так: дракон народив дев'ятьох дітей, жодна з яких не є драконом, вони мають лише кілька характеристик дракона. Існує дві основні теорії щодо дітей дракона, з різним порядком. Перша теорія полягає в тому, що порядок дев'яти дітей дракона такий: старший син Ту Нгуу, Няй Те, Трао Фонг, Бо Лао, Тоан Нге, Ба Ха, Бе Нган, Фу Хі, а дев'ятий син — Сі Ван. Інша теорія полягає в тому, що порядок дев'яти дітей дракона такий: старший син Ба Ха, Сі Ван, Бо Лао, Бе Нган, Тао Тхієт, Конг Фук, Няй Те, Тоан Нге та Тьеу До. Загалом існує дванадцять зображень, які вважаються дітьми дракона. Оскільки дракон — духовна тварина, його діти також несуть цей дух, приносячи удачу та щастя в місця, де вони з'являються. Залежно від особистості кожної тварини, люди використовують її зображення для прикрашання різних місць, таких як двері, посуд, зброя та музичні інструменти: — Ту Нгуу має форму маленького дракона, жовтого кольору, з рогами, схожими на роги єдинорога. Цей вид дуже любить музику , тому часто обирає головку інструмента, щоб сидіти на ньому, і через це стародавні часто використовували зображення Ту Нгу для прикрашання інструментів. - Няй Те має вовчого вигляду, з рогами дракона, що ростуть довгими вздовж спини. Цей вид має люті очі, агресивний темперамент і жагу до вбивства. Виходячи з цієї природи, Няй Те часто обирають для різьблення на зброї, як для прикраси, так і для збільшення залякування та шкоди. - Трао Фонг часто авантюрний, любить лазити та дивитися вдалину. Тому цей вид часто вирізьблюють на вершинах колон, кутах дахів будинків або деяких високих точках архітектурних споруд, що має значення пожежної безпеки, проганяння демонів. - Бо Лао спочатку жив біля моря, але дуже боявся китів. Щоразу, коли зустрічав кита, Бо Лао часто дуже голосно кричав. Тому Бо Лао часто відливали над дзвоном, маючи на увазі, що звук дзвону буде лунати далеко. - Тоан Нгхе має тіло лева та голову дракона. Однак, на відміну від своїх галасливих побратимів, Тоан Нге живе досить тихим життям. Цей вид любить лише тишу і часто сидить нерухомо, спостерігаючи, як піднімається дим від ладану. Тому Тоан Нге часто вирізьблюють над курильницями для ладану. - Ба Ха має форму черепахи та голови дракона. Ба Ха любить носити важкі предмети, тому його часто прикрашають біля підніжжя колон або кам'яних стел. - Бе Нган має форму тигра, з довгими та гострими іклами, і має велику силу, щоб похизуватися. Бе Нган дуже напористий, праведний, любить справедливість і часто виступає за справедливість. Тому Бе Нган часто прикрашають біля воріт в'язниць, офісів... або місць, пов'язаних із законом і правосуддям. - Фу Хі має форму дракона, але має елегантний вигляд, часто лежить згорнувшись калачиком на скелях. Фу Хі любить розглядати написи на стелах, часто лежить, щоб подивитися на написи. Через це дивне хобі Фу Хі часто вирізьблюють парами, збалансованими на стелах. - Сі Ван живе в морі, має голову, схожу на голову дракона, хвіст, плавники, широкий рот і коротке тіло. Щоразу, коли він б'є хвостом по воді, вода здіймається до неба та затьмарює небо та землю. За легендою, Сі Ван любить спостерігати за краєвидами та часто допомагає людям гасити пожежі, тому його вирізьблюють як прикрасу на дахах стародавніх палаців, пагод, храмів... що натякає на бажання гасити пожежі та запобігати їм. - Тхао Тьєт має великі очі, широкий рот і дивну зовнішність. Цей талісман надзвичайно жадібний. Тому його відливають на столовому приборі як нагадування людям не бути жадібними та неввічливими. - Конг Фук любить воду, тому його вирізьблюють як прикрасу на спорудах або засобах водного транспорту, таких як: мости, водні канали, дамби, пристані, човни... з побажанням, щоб Конг Фук завжди контролював, керував та піклувався про кількість води, що служить людям. - Тьєу До любить приватність, часто згортається калачиком у равлика і не любить, коли інші вторгаються на його територію. Карту часто гравірують на дверях або прикрашають на дверних ручках, що символізує приватність, а також безпеку домовласника.

Одне з дев'яти дітей дракона, прикрашене на вході до Імператорської цитаделі Хюе.

Порівняння в'єтнамських драконів та країн Північно-Східної Азії. Образ дракона в Китаї, поширюючись у В'єтнамі, Кореї, Північній Кореї та Японії, розвивався та використовувався по-різному відповідно до різних дискурсів, щоб задовольнити смаки та соціальні еліти. Причиною цих відмінностей є різні природні та соціальні контексти країн. Образ дракона спочатку використовувався для вираження естетичного мислення та ідеології кожного скульптора чи художника, але пізніше був покритий набором значень, виражених у багатьох різних ролях, формах та кольорах. Звідси символіка дракона може відрізнятися між В'єтнамом та країнами Північно-Східної Азії. Незважаючи на вплив конфуціанства, у країнах за межами Китаю все ще існують унікальні характеристики в ролі та значенні символу дракона. У той час як у Китаї імператор заборонив поклоніння драконам серед народу, у В'єтнамі існує популярність декоративних зображень драконів у багатьох місцевих храмах та пагодах. Що стосується ролі, то одним із спільних моментів у більшості країн є те, що дракони відіграють роль захисту та притулку для людей - це одна з їхніх найдавніших та найперших ролей. У розділі «Тхьєн ван хуан» книги «Хоай Нам ту тхьєт ла ву ко» («Всесвіт») поділено на чотири сторони світу та центральну область. Кожна з цих областей представляє стихію (дерево, вогонь, землю, метал та воду) та має своє божество напрямку, включаючи Тхань Лонг/Хоанг Лонг, птаха Чу Ток, тигра, воїна. Ці зображення допомагають захистити людей від зла, і їх часто використовують для прикраси палаців та архітектурних споруд. Історично вважається, що дракони мають зв'язки, будучи одними з божеств напрямку, що керують Сходом. Як і зображення драконів в інших країнах, в'єтнамські дракони часто розуміються як боги-охоронці, що приносять щастя та мир, контролюючи кількість опадів, допомагаючи людям мати процвітаюче життя. Але в деяких випадках японські дракони також вважаються символами руйнування, що приносять багато лих. Крім того, дракони у В'єтнамі, Китаї, Північній Кореї та Південній Кореї займають найважливіше місце в житті, коли вони завжди є добрими символами, але в Японії це незрозуміло. Мотиви японських драконів є лише одними з популярних зображень у японському мистецтві та культурі після символів кіріна, черепах та феніксів. Щодо форми, існує велика різниця в описі драконів у в'єтнамському мистецтві та образотворчому мистецтві, а також у країнах Північно-Східної Азії. Якщо в період Лі-Тран у В'єтнамі дракони прикрашали палац або речі короля, їхні лапи часто мали три, чотири або п'ять кігтів залежно від форми прикраси, чи то була кругла статуя, чи рельєф. Але за часів династії Ле все було зовсім інакше, зображення дракона завжди мало п'ять гострих кігтів на лапах. За статутами династії Нгуєн п'ятикігтий дракон був зарезервований для короля, кронпринц використовував зображення дракона з чотирма кігтями, трикігтий дракон був для народу. У Китаї п'ятикігтий дракон символізував владу та королівську владу, чотирикігтий дракон символізував надприродні сили (богів, Будд), а трикігтий дракон був для народу мандаринів. Однак у Японії більшість зображень драконів мали лише три кігті. У цьому полягає різниця в уявленні кожної країни про кількість кігтів драконів у В'єтнамі, Китаї, Японії, Кореї та Південній Кореї.

Статуя дракона в Імператорській цитаделі Хюе.

Що стосується кольору, на відміну від драконів В'єтнаму, Китаю, Кореї та Південної Кореї, яких розфарбовують у багато різних кольорів, японський дракон має два основні кольори: синій та чорний. Синій дракон символізує красу та благородство; тоді як чорний дракон символізує удачу, оскільки люди вірять, що чорний дракон може допомогти створити дощ та принести процвітання. У В'єтнамі, Китаї, Кореї та Південній Кореї дракони можуть відрізнятися залежно від феодальних династій, проте зображення японського дракона демонструє одноманітність форми (три кігті, синій та чорний) та значення (символ добра та символ руйнування). Оскільки Японія має особливе острівне середовище, суворі кліматичні умови, але майже абсолютну єдність між людьми та культурою, японський дракон також демонструє узгодженість форми та значення. Унікальні риси символу в'єтнамського дракона В'єтнамський дракон демонструє характеристики географічного різноманіття за регіонами. Певною мірою дракон у країнах Північно-Східної Азії є символом влади; тоді як в'єтнамський дракон також є представником надприродної істоти, яка допомагає бідним. Дракон у В'єтнамі також більш популярний та тісно пов'язаний з повсякденним життям та народними віруваннями в'єтнамського народу через зображення, вирізьблені в сільських храмах. В'єтнамський народ, здається, підкоряється дракону та його силі. Роль та значення в'єтнамського дракона чітко показані у в'єтнамських ідіомах та прислів'ях, які часто описують дракона як святий або благородний образ. Наприклад, розрізняючи соціальні класи, в'єтнамці часто кажуть: «Яйце дракона висиджує дракона, Лю Діу висиджує зграю Лю Діу». Певною мірою в'єтнамський дракон відрізняється від драконів країн Північно-Східної Азії, оскільки він був фемінізований завдяки традиції поваги до жінок у в'єтнамській соціальній історії. З іншого боку, в'єтнамський дракон поглинає південний елемент у гармонії з богом змії Нага в культурі Південно-Східної Азії. Історія Центрального та Південного В'єтнаму має сильну взаємодію з «індіанізованими» країнами в історії, тому образ дракона тісно пов'язаний із символом змії Нага, що походить з брахманізму.

Образ в'єтнамського дракона все ще перебуває в процесі формування, розвитку та не завершився. Він відображає важливу природу в'єтнамської ідеології та культурної ідентичності: відкритість, гармонія та інтеграція нових елементів у себе, подібно до того, як «в'єтнамський дракон» рухається, піднімається в епоху науки і технологій до світлого майбутнього.

Laodong.vn

Посилання на джерело