Народ Монг: Відкладаючи символи, рухаючись до миру

Разом з офіцерами прикордонного посту Ванг Ма Чай ми відвідали родину Зянг А Діа. У старовинному будинку, просякнутому етнічною ідентичністю монгів, яка з часом згасла, Діа повільно почистив рушницю, залишену його батьком. Після рукостискання Діа поділився з нами тим, що для етнічної групи монг крем'яні рушниці є не лише інструментом виживання, а й мають глибоке символічне значення, що передається з покоління в покоління, демонструючи авторитет і роль чоловіка як стовпа родини. Зокрема, у традиційних церемоніях, таких як похорони, крем'яні рушниці використовуються для повідомлення новин, прощання з померлим та молитви за рясний врожай. Рушниця, зображена вище, — це те, що батько залишив йому використовувати щоразу, коли клан Зянг або його родина «йдуть до села».

Пан Джанг А Діа передав крем'яну рушницю прикордонникам.

За спогадами Діа, рушницю виготовили його батько та шість братів з лома довжиною 1,2 м, причому багато етапів, від свердління до довбання, були ретельно та майстерно виконані вручну, і на створення такої повноцінної рушниці знадобилося 3 дні. Діа зізнався: «Це не просто рушниця, а й цінна річ, яку мій батько залишив мені, моїй родині та клану Джанг. Ось чому я дуже ціную її». Однак, коли прикордонники розпочали пропаганду та мобілізацію мене, я зрозумів, що використання саморобної зброї є порушенням закону. Крім того, я безпосередньо бачив, як багато людей використовують зброю, що призводить до поганих наслідків, тому я зголосився здати крем'яну рушницю. Я здав її першим, зробив її першим, щоб мої брати та діти могли наслідувати цей приклад і здати саморобну зброю та допоміжні інструменти, як і я».

Відомо, що нова комуна Сі Ло Лау нещодавно була створена шляхом об'єднання 4 комун: Ванг Ма Чай, Мо Сі Сан, Па Вай Су та Сі Ло Лау. Це високогірні прикордонні комуни з багатьма труднощами, невеликим економічним масштабом, високим рівнем бідних та майже бідних домогосподарств; нерівномірним рівнем освіти. Особливо у звичаях та способі життя людей у віддалених, ізольованих та прикордонних комунах досі існує звичка використовувати саморобну зброю для полювання на тварин у лісі, захисту посівів, самозахисту під час походу до лісу, а також для здійснення пожертвувань на похоронах та прикрашання будинків. Ці, здавалося б, нешкідливі звички призвели до порушень закону, порушень Закону про управління та використання зброї, вибухових речовин та допоміжних засобів.

Об’єднуючи зусилля з усіма рівнями, секторами та всією політичною системою у пропаганді та мобілізації людей, особливо етнічних меншин у гірських та прикордонних громадах, щодо суворого дотримання положень Закону про управління та використання зброї, вибухових речовин та допоміжних засобів, прикордонна служба Ванг Ма Чай впровадила девіз «ходити в кожен провулок, стукати в кожні двері», щоб перевірити людей, які досі використовують та мають саморобну зброю, пропагувати та безпосередньо пояснювати небезпеки, трагічні та шкідливі нещасні випадки під час зберігання, купівлі, продажу та використання незаконної зброї, вибухових речовин та допоміжних засобів; положення Закону про управління та використання зброї, вибухових речовин та допоміжних засобів. Після цього мобілізувати людей для передачі саморобної зброї та допоміжних засобів до відділку або компетентних органів.

Завдяки зразковому керівництву пана Діа та пропагандистській та мобілізаційній роботі офіцерів прикордонного посту Ванг Ма Чай, мешканці комуни Сі Ло Лау добровільно здали свої саморобні крем'яні рушниці.

Майор Фам Мінь Трі, політичний комісар прикордонної служби Ванг Ма Чай, сказав: «Підрозділ поширює інформацію під девізом «супровід, слухання», «повільно та стабільно перемагає», щоб люди розуміли та добровільно йшли за ним». Під час процесу поширення інформації та мобілізації людей для здачі зброї, вибухівки та інших предметів, Джанг А Діа, поважна особа в селі По Са, зрозумів це та погодився здати 1 крем'яну рушницю. Діа не лише добровільно здав зброю, але й мобілізував своїх братів і сестер у селі, щоб вони здали 11 крем'яних рушниць.

Дії пана Діа та мешканців села По Са (комуна Сі Ло Лау) мають практичне значення, будучи «живим доказом» змін у свідомості людей. Це також є результатом наполегливості, близькості до людей та відданості прикордонникам села та місцевій владі на шляху до побудови цивілізованого способу життя та підтримки безпеки та порядку на кордоні Вітчизни.

Джерело: https://baolaichau.vn/xa-hoi/dong-bao-mong-gac-lai-bieu-tuong-huong-toi-binh-yen-1381737