Культурний потік, бачачи його жителів Куангнаму

Куангнам був названий та проголошений суверенітетом королем Ле Тхань Тонгом у 1471 році, охоплюючи велику територію, смугу землі від півдня перевалу Хайван до гори Да Біа, включаючи багато прибережних провінцій у Центральному регіоні. Тому немає потреби багато сперечатися про культуру землі Куанг, яка завжди включає культуру Да Нангу.

Культурну ідентичність Куангнаму необхідно визнати та правильно позиціонувати на новому шляху розвитку. (Ілюстративне фото: Танець у храмовому комплексі Мій Сон. Фото: LTK)

Неподільний потік культури

Культура – ​​це тривале накопичення сутності, що передається з покоління в покоління.

Раніше Дананг не був адміністративною назвою місця, а лише назвою морського порту, який завжди вважався місцем військової оборони за часів феодалізму.

24 травня 1889 року французи заснували місто Дананг у складі провінції Куангнам . Пізніше, після численних розділень та злиттів, 1 січня 1997 року Дананг був відокремлений від провінції Куангнам - Дананг, ставши централізовано керованим містом - економічним центром Центрального та Центрального високогір'я.

Протягом кількох сотень років культура Да Нангу залишається культурою Куангу. Культура Куанг Наму та культура Да Нангу завжди є єдиним цілим.

Можна відокремити адміністративні місця, економічні та політичні центри, але не можна відокремити культуру.

Бо культура — це безперервний потік, тихе та безперервно рухоме джерело з вічним значенням, яке дедалі більше збагачується у напрямку розвитку, в біосфері з основоположним значенням, завжди успадковуючи, адаптуючись, інтегруючи, змішуючись та дедалі більше наповнюючись експоненціально.

Зіткнувшись з новими можливостями, Дананг продовжує залишатися політичним та економічним центром усієї цієї землі, економічним локомотивом Центрального регіону та Центрального нагір'я.

Дананг також стане культурним центром із сильною культурою Куанг, якщо зможе викликати та пробудити давні культурні нюанси, передані від наших предків, які створили традиції в історії країни.

Це вимагає бачення тих, кому історія та народ довірили важливі обов'язки, а також ставлення, співпраці та внеску всіх людей, включаючи інтелектуалів та діячів культури.

Культурній країні ніколи не бракує культурних людей, бо ж культура завжди походить від людей.

Втручання та адаптація

Провінція Куангнам історично була міжнародними торговельними воротами через комерційний порт Хойан.

Це місце також є ранньою глобалізованою міською територією з часів феодалізму, яка рано увібрала дух демократії та народної свідомості, звільнившись від обмежень феодальної ідеології, що домінувала тисячі років.

Люди в цій країні, де «ще немає дощу, але вже все просякнуто», стали чутливими до нового, прекрасного, основи людської культури; і пробудили людські якості – притаманну людям добру природу.

Люди часто говорять про якості, які показують особистість людей Куанг, такі як: сварливість, зарозумілість, клоунство, грайливість, активність...

Зрештою, ці риси особистості можна знайти у людей будь-де, але в Куангнамі вони більш помітні, особливо схильність до суперечок/сперечання.

«Куангнам — сперечальник» — це точний висновок із фольклору давніх часів. Він підкреслює видатну особистість мешканців Куангу, порівнюючи її з навколишніми місцевостями, такими як Куангнгай, Біньдінь, Тхуа Тхіен, і передаваючись з покоління в покоління, стає унікальною якістю/особистістю людей, що походять з цієї землі, порівняно з усією країною.

Також існує тісний зв'язок між чутливістю до нового, бажанням самостійно навчатися для покращення своєї усвідомленості та здатністю до міркування.

Дух самонавчання для самовдосконалення – це позитивне ставлення народу Куангу. Завдяки цьому він створює сильну ідеологію, національну гордість, патріотизм та запеклу позицію проти іноземних загарбників.

І саме завдяки розумінню, завдяки знанням ми стаємо рішуче прямолінійними, маємо вперту позицію, відкрито протистоїмо несправедливості та ірраціональності; любимо красу та створюємо мистецтво; вміємо застосовувати гумор у житті та мистецтві; і вміємо доводити себе до кінця як у грі, так і в роботі, включаючи мандрівки в художній творчості та дії, віддані людським ідеалам.

Гіганти думки та дії

Люди, які представляють культуру Куанг, діють на благо людства, залишаючи після себе добре ім'я для нащадків, і їх шанують як «відомих вчених Куанг».

Вони є інтелектуалами, які продовжують традицію вивчення в'єтнамської культури від «північних вчених», але не зупиняються на рамках навчання, а вміють лише мислити, вміють підтримувати благородний статус, але також є людьми дії, вміють присвятити себе благородним ідеалам на благо громади.

Діяти заради визначеної мети чи ідеалу, без половинчастості, але з рішучим прагненням до кінця наблизитися до істини, з непохитним настроєм, навіть усвідомлюючи, що це може коштувати репутації/кар'єри і навіть життя.

Люди Куангу прямолінійні, без жодних хитрощів чи прикрас, щоб догодити іншим. Завдяки своїй прямолінійності та мужності, Фам Фу Тху зміг застерегти короля Ту Дика; Фан Чау Чінь написав «Лист із семи статей», у якому перераховано сім злочинів короля Кхай Діня, що заслуговували на страту; або Фан Кхой відкрито написав «Критику лідерства в літературі та мистецтві», критикуючи стереотипи та механічність...

Куангнам — батьківщина відомих вчених, патріотів, які боролися проти іноземних загарбників і жертвували собою заради країни, або реформаторів, революціонерів, які хотіли принести народу процвітаюче життя, країні мир — «велетнів» у думках і діях, чиї життєві історії та вчинки, хоч і різні, залишили добре ім'я для майбутніх поколінь.

Це «П’ять Феніксів, що летять разом», «Чотири Герої», «Чотири Герої», «Чотири Тигри», «Три Таланти»... — люди з палкими патріотичними культурними якостями, які завжди роблять вчинки, щоб присвятити себе країні.

Можна сказати, що їх так багато, що важко перерахувати всі імена відомих людей, які несуть культурну ідентичність Куангнаму. Кожна людина робить свій внесок у різну сферу та може мати багато різних поглядів, але всі вони мають позитивне значення, виражаючи гуманістичний дух, сприяючи підвищенню культурної ідентичності Куангнаму.

Новий культурний центр біля витоків землі Куанг

Час є свідком історії. Рух історії завжди відбувається під суворим і щедрим поглядом часу.

Якщо ми хочемо мати культурну модель майбутнього, ми повинні почати з людей, які вміють слухати голоси минулого.

Люди, які складають культуру Куанг, — це люди дії, які завжди прагнуть та беруть на себе ініціативу у прагненні до справжнього щастя та заради сенс життя громади.

Отже, щоб усвідомити фундаментальну природу, людина повинна бути чутливою, неупередженою та приймати відмінності, щоб знайти істину з минулого, яка б спрямовувала майбутнє.

Культура Куанг стикається з новою можливістю, зміною погляду на центр Дананга. Нова епоха відкриває новий культурний центр.

З політичним центром, сповненим економічного потенціалу, соціальні та культурні інституції також зазнають багатьох позитивних змін та розвитку. Новий центр, нові інституції, безумовно, породять нові моделі культурних людей.

Сьогоднішні культурні планувальники матимуть чітке уявлення про розвиток майбутнього міста, яке, базуючись на успадкуванні, ретельному використанні та просуванні квінтесенції минулого, зі стійким мисленням та сильним економічним потенціалом, безумовно створить багато сприятливих механізмів та можливостей для культурного розвитку.

Це також культура Куангнаму, після майже шестисот років розвитку, новий культурний центр з Дананга випромінюватиме нове світло, пронизане властивою людській природі землі та народу Куангнаму.

Джерело: https://baodanang.vn/dong-chay-van-hoa-nhin-tu-con-nguoi-xu-quang-3299599.html