Коли паломники повертаються до своєї матері.

Згідно з фольклором Хюе , за часів правління імператора Тхієу Трі, під час огляду будівництва свого мавзолею на річці Аромат, одна з його наложниць випадково впустила золоту плювальницю в глибокий яр перед храмом Нгок Тран. Побоюючись покарання, наложниці благали імператора помолитися богині Тхієн Я На. З досить саркастичним виглядом імператор стояв на носі свого човна та молився, і, як не дивно, плювальниця повільно піднялася на поверхню води, ніби свідчення її божественного втручання. Побачивши це, імператор пообіцяв відремонтувати храм, але помер, перш ніж його обіцянка була виконана…

Розташований на вершині гори Нгок Тран – гори з округлою, чашоподібною формою поруч з річкою Аромат – храм Хон Чен/Хюе Нам спочатку був невеликим святилищем, присвяченим богині гори Нгок Тран, жіночому божеству, яке керувало та захищало мешканців усієї території Нгок Тран та її околиць.

За часів правління ранніх імператорів Нгуєнів, подібно до багатьох інших святилищ, присвячених богиням, розташованих на підступних вигинах річки Парфуми, храм Нгок Чан Сон був скромним за масштабами і ще не був включений до ритуалів монархічного двору.

Сучасний величний вигляд храму Хюенам був досягнутий за часів правління короля Донг Кханя, який присвятив усе своє життя Богині-Матері та вважав себе сьомим із семи святих у традиції поклоніння Богині-Матері. Його королівський напис гласить: «...священна гора феї-діви яскраво сяє вічно, її форма нагадує лева, який п'є з річки; воістину місце божественної краси. Цей храм, благословенний найблаготворнішою духовною енергією, рятує людей і захищає світ; дарує незліченні благословення та допомагає людям захищати націю; тому храм слід перейменувати на храм Хюенам, щоб висловити невелику частину вдячності нації».

Після правління імператора Донг Ханя храм Хон Чен/Хюенам зберіг свою первісну форму й донині, з типовим архітектурним стилем Хюе з перекриваючими карнизами та багатошаровими дахами, дахом з глазурованої черепиці, інкрустованими керамічною плиткою краями коника та фронтону, а також скульптурними мотивами фенікса, що ширяють угору, що ідентифікує це місце як храм, присвячений богині.

«Липень — річниця смерті Батька, березень — річниця смерті Матері», — як то кажуть, щорічне святкування Дня Святої Матері у сьомий місяць за місячним календарем, який також є днем ​​процесії храму Хюенам. Десятки тисяч вірян з усієї країни збираються в Хьонг Уйен на човнах, зроблених з двох каное в стилі Хюе. Вони розвішують ліхтарі, аранжують квіти, встановлюють вівтарі, готують підношення та костюми для ритуалів медіумів... щоб повною мірою пережити три дні як медіуми, що служать Святій Матері.

Після головної церемонії в храмі Хюе Нам, віряни продовжили ритуал супроводу Святої Матері на екскурсію селом Хай Кат, розташованим поруч із храмом Хюе Нам, де багато поколінь жителів села визнавали Святу Матір Тхьєн Я божеством-охоронцем села.

Серед мелодійних звуків традиційної в'єтнамської народної музики Богиню-Матір несли на заздалегідь підготовленому паланкіні у супроводі процесії божеств з Чотирьох Царств, Наглядача, Наглядача Верхніх Гір, Імператорського Посланця та незліченних інших божеств з різних сект. Після прибуття до села Хай Кат священний паланкін Богині-Матері внесли до сільського храму. Тут Богиня-Матір провела цілу ніч з селянами, отримуючи підношення, що підносилися їй під час осіннього свята села, пропонуючи заспокоєння, благословення та вирішуючи їхні скарги за допомогою ритуалів та проголошень. Наступного ранку вона повернулася до храму Хюе Нам.

У ніч, коли Свята Матір святкувала з мешканцями села Хай Кат, служителі вітали Матір через посередників божеств Тон Онг, Дик Ба, юних дівчат, юних джентльменів… на платформах, закріплених перед сільським храмом. На невидимій просторовій осі, визначеній двома небесами, Верхнім Небом і Нижнім Небом, а внизу, Верхнім Лісом і Водним Царством, всюди були святі-представники, що спускалися, щоб запропонувати свої благословення Матері.

Розгортається яскрава, барвиста сцена, де люди тримають лампи, віяла, веслують човни, виконують танці з мечами, підносять пахощі… всі вони збираються навколо Матері, додаючи урочистості дню, коли вона повертається до свого народу. Водночас група медіумів старанно піклується про одержимих духів, підносять шарфи, наливають вино, запалюють сигарети, готують листя бетеля… як спосіб вираження своєї згоди, обміну та отримання благословень згори разом з учнями та паломниками.

Журнал «Спадщина»