Церемонія новорічного богослужіння народу Ба На в Центральному нагір'ї: культурна краса

(CLO) У перший день року старійшини села йдуть до громади, щоб провести церемонію молитви до Ян (Жіанг, небо, боги) про благословення всіх людей у ​​громаді здоров'ям та щедрим урожаєм. Це унікальний звичай народу Ба На, який допомагає їм об'єднуватися, зближуватися один з одним та долати життєві труднощі.

Церемонія прохання до Ян (бога, неба, богів) дарувати здоров'я всім людям у громаді.

Більш ніж за 120 км від міста Плейку, село Мохра досі зберігає багато унікальних культурних особливостей народу Ба На. Це місце належить до адміністративної межі комуни Конг Лонг Хонг (район Кбанг, провінція Гіа Лай ). Зимового дня старійшина села Хмунх (70 років) пас корів на схилі гори за своїм будинком.

Церемонія поклоніння Ян народу Центрального нагір'я.

Він жалюгідно кульгав, бо під час бою 1970 року його праве коліно було вражене американською кулею, яка пройшла крізь нього спереду до спини. У воєнний час він був хоробрим і відважним, а в мирний час — людиною престижу та наполегливої ​​праці. Ось чому всі в селі Мохра любили його та захоплювалися ним.

Йому подобалося, коли його називали «солдатом дядька Хо» Хмунем. Він завжди дотримувався вчень дядька Хо, тому мешканці села Мохра доручили йому важливу посаду, де він просив Яна дати селу Мохра міцне здоров'я та хороший урожай.

«Я не роблю поганих речей, я не брешу, тому люди дозволили мені провести церемонію, щоб помолитися Янґу, щоб він дав мені здоров'я та рис. Церемонія — це духовна підтримка, щоб заспокоїти людей перед обличчям незрозумілих незвичайних подій. Я солдат дядька Хо, племінник дядька Нупа (Героя Нупа - PV), тому я не забобонний, я не проводжу церемонії лікування хвороб, якщо люди з села Мохра чи інших місць хворіють, я кажу їм йти до лікарні», — сказав староста села Хмунь.

Продовжуючи, старійшина села Хмунь сказав, що церемонія молитви за Ян, щоб він дарував людям міцне здоров'я, дуже важлива для народу Ба На. Церемонія відбувається на початку першого місячного місяця, і на ній присутні всі мешканці села. Тому, якщо церемонія відбудеться завтра, про неї потрібно оголосити вдень, щоб люди могли підготуватися.

Пожертвування дуже прості: усі люди жертвують гроші, щоб купити, зокрема 1 свиню, приготовлену в 3 стравах, 1 курку, 1 куряче яйце. Потім зваріть рис у 3 бронзових горщиках Go Bay різного розміру.

Перший горщик рису, який потрібно зварити, має бути молодим, горщик потрібно ретельно помити, цей рис буде для старших у селі, а решта два горщики будуть використані для варіння рису на все село. Якщо у старших або шамана залишаться залишки рису, вони повинні поділитися ними зі своїми дітьми та онуками, вони не можуть забрати їх додому чи викинути. Після завершення процедури шаман розстеляє щойно куплений килимок для проведення церемонії о 13:00.

«Ми проводимо церемонію в громадському будинку. Ми сідаємо і складаємо руки разом, щоб помолитися Янґу за здоров’я селян, процвітання бізнесу, удачу в дорозі та допомогу добрих людей», – сказав старійшина села Хмунь, який порадив, що після церемонії всі повинні чемно їсти та пити, а не співати та танцювати.

Фестиваль народу Ба На в Центральному нагір'ї.

Церемонія поклоніння Куай (молитва за сприятливу погоду та щедрий врожай)

Після кількох днів молитов за здоров'я жителів села, старійшина села Хмунх вибирає сонячний день для проведення церемонії куай — молячись за сприятливу погоду та щедрий урожай.

Підношення включає свиню, курку та вино. У цьому підношенні особливо не може не бути ні дерева ле, зрубаного в лісі. Дерево ле має бути твердим, рівномірно вигнутим і не надто старим. Старійшина села Хмунь особисто точить дерево ле, але залишає 3 довгі гіллясті сегменти. Верхівку дерева ле обв'язують 3 бамбуковими кільцями, а потім ведуть 1-метрову лісову мотузку, на кінці якої також 3 бамбукові кільця.

Перед проведенням церемонії старійшина села Хмунь спалює смолу дерева Гуль, яке має дуже ароматний запах, щоб «закликати» Янга назад. «Цю смолу дуже важко знайти. Треба багато днів йти лісом і бути щасливим, щоб її знайти», – сказав старійшина села Хмунь.

Після завершення процедури старійшина села Хмунь спочатку повертає верхівку дерева ле у напрямку сонця, що сходить. Під деревом ле старійшина села Хмунь молиться про сприятливу погоду, відсутність штормів і не надто багато сонця. Старійшина села Хмунь складає дві долоні разом і, піднімаючи та опускаючи їх, молиться: «Сьогодні в моєму селі є 1 свиня, 1 курка, 1 глечик вина для Яна. Ян, будь ласка, допоможи селянам виростити рис з великою кількістю насіння та великі бульби касави. Благаю Яна про рясний врожай. Ми будемо жити в єдності та злагоді, нікого не обманюючи».

Далі старійшина села Хмунь повернув дерево ле на південь, просячи удачі в бізнесі; на північ, щоб попросити бавовни для виготовлення пов'язок на стегнах та фарбування красивих тканин; на захід, щоб попросити води, щоб дерево не висохло, а селяни могли вести бізнес у прохолодну погоду.

«Новорічна церемонія Ба На — це прекрасна риса традиційної культури Ба На. Фактично, це привід для всіх членів громади зустрітися, поспілкуватися, розважитися і водночас озирнутися на минулий рік, а також разом (за свідченням богів — згідно з віруваннями людей) взяти на себе зобов’язання жити добре та корисно в новому році. Це щось цінне, і це слід зберегти», — сказав Нгуєн Куанг Туе, дослідник культури Центрального нагір’я.

Джерело: https://www.congluan.vn/le-cung-dau-nam-cua-nguoi-ba-na-o-tay-nguyen-net-dep-van-hoa-truyen-thong-post326191.html