Культурна краса приданого Па Ко

Після місяців знайомства та за згодою обох сімей, багато хлопців та дівчат Па Ко стали чоловіками та дружинами. Їхні бабусі та дідусі, батьки та родичі виконували дуже унікальні весільні звичаї та церемонії. Зокрема, посаг (ван мун) був повністю підготовлений народом Па Ко з надією, що їхні діти та онуки матимуть щасливе та повноцінне життя в майбутньому.

Героїчна в'єтнамська мати Хо Тхі Ніенг (праворуч, етнічна група Па Ко, комуна А Дой, район Хыонг Хоа) часто носить сувеніри з приданого на свята та Тет - Фото: KS

Цінність літератури чорного дерева

За словами людей похилого віку в комуні Та Рут, округ Дакронг, протягом багатьох поколінь, коли батьки Па Ко пропонували шлюб або одружувалися для своїх дітей чи онуків, вони завжди повинні ретельно готувати звичайні документи.

Література мун поділяється на два типи. Спільна література мун усієї родини – це свого роду пам'ятний предмет, що передається з покоління в покоління, покоління народу Па Ко дуже дбайливо зберігають його. Зазвичай голова родини є особою, відповідальною за збереження літератури мун усієї родини. Перш ніж передати літературу мун наступному поколінню для зберігання, її необхідно поєднати з днями важливих подій у родині. Спільна література мун зазвичай складається з талле (гун), коонг (чіенг), занг (горщики, глечики).

Загальна література мун повинна мати чітке походження та історію, процес використання та передачі. Сенс сімейної літератури мун полягає в тому, щоб нащадки чітко знали про походження, злети та падіння, зміни в родині. Людина, яка зберігає літературу мун, повинна вільно володіти історіями, пов'язаними з реліквіями, та іменем особи, яка зберігала літературу мун з давніх часів.

Наразі в Та Рут родина Кал-Ланг досі зберігає сімейні реліквії. Документи мун ретельно зберігаються, і не кожен може до них доторкнутися. Щоразу, коли вони хочуть винести реліквії, щоб почистити або використати для громадських чи приватних потреб родини, вони повинні пожертвувати куркою.

Гіа Хе — один з небагатьох мешканців племені Па Ко в селі А Лієнг, комуна Та Рут, хто досі зберігає багато сувенірів з приданого. Фото: KS

Для весільних прикрас (Ван Пло) використовуються переважно такі види прикрас, як: А-нянг, та-нот а-бох, па-найк пло, па-ліа пар-ланг, дек у-ла мпар... (агатові браслети, манжети, намиста зі срібла, золота). Це прикраси, які наречена носить на шиї, у вухах, руках, ногах у день весілля, а також жінки Па Ко використовують їх на Тет та великі свята.

Ювелірне придане вважається рідкістю, багаті сім'ї дарують своїм невісткам довгі агатові намиста, обмотані навколо шиї; великі срібні або золоті намиста, що носяться на шиї, золоті або срібні сережки та браслети на щиколотці. Сім'ї середнього класу дарують своїм дітям менше, але все одно мають повний комплект намиста, сережок та браслетів на щиколотці. Бідні сім'ї намагаються подарувати своїм нареченим хоча б невелике намисто з агатовими намистинами, демонструючи свою любов і прихильність до невісток.

У минулому на будь-якому весіллі Па Ко обов'язково мав бути посаг. Для родини чоловіка до посагу потрібно було приготувати: мідний горщик для свекрухи, який називався Па-ніїнг дак тох, що означає віддячити за молоко матері, яке виростило його дружину. Крім того, були агатові намистини та срібні намиста, залежно від здібностей. Гонг для тестя, який називався Талле ра-зưх Лом А-ам, що означає «витирання сліз батька, який сумує за дочкою, коли вона виходить заміж».

Гонг для голови сім'ї, який називається талле тар-ранг дунгк, означає, що дитина або онук одружується, але їхній дух залишається з родиною нареченої. Це найдовше зберігається посаг, який нікому не належить і передається наступному поколінню. Нарешті, посаг для дядька нареченої включає: талле, бронзовий горщик, 1 срібний манжет, 5 агатових намистин, 1 бронзову тацю на знак вдячності походженню свекрухи.

Збереження добрих звичаїв

На весіллях Па Ко родина нареченої зазвичай дарує лише сукні, сорочки та парчу. Спочатку дарують сукні для доньки на заміжжя, які називаються ннай а-нянг а-кай. Сума, що дається, залежить від можливостей кожної родини. Ннай а-нянг а-кай означає, що коли донька виходить заміж, батьки несуть відповідальність за її виховання.

Далі йде одяг для свекрухи, який називається ннай там-бонгк ай, що означає зв'язок зі свекрухою. Коли свекруха далеко від матері, вона також є матір'ю, у справжньому сенсі слова свекруха. Одяг для тестя називається кар-нуом а-ам, що означає, що тесть — це той, хто керує та захищає мир і щастя своїх дітей та онуків. Крім того, є також придане дядька для племінниці на її заміжжя, яке визначається відповідно до можливостей кожної людини, і називається ті-лой а-мон, що означає, що дядько буде тим, хто співчуває племінниці та родині її чоловіка.

Наречений Хо Ван Тхуок та наречена Хо Тхі Транх у комуні Та Рут сяяли у день свого весілля - Фото: NVCC

Заслужений ремісник Май Хоа Сен у комуні Та Рут сказав: «Щодо людяності у шлюбі, родина нареченого та родина нареченої однакові, але родина нареченої належить до сторони інь, і одяг та їжа даються відповідно. Родина нареченого належить до сторони ян, і всі предмети тверді, міцні та міцні. Весілля Па Ко зазвичай триває безперервно протягом 3 днів».

Перший день – це весільний прийом у будинку нареченої; другий день проводиться в будинку нареченого (це називається церемонія винесення дитини), а третій день – весільний прийом у будинку нареченої. Обмін посагу з обох сторін зазвичай відбувається під час церемоній винесення та забирання дитини. Після весілля посаг від родини нареченої родині нареченого можна використовувати як зазвичай, за винятком будь-яких предметів, які були запропоновані для духовних цілей, які категорично не можна використовувати.

Більшість жінок Па Ко після одруження зберігають Ван Пло як сувенір. Якщо після смерті вони не передають придане своїм дітям та онукам, їх поховають разом з ними. Сьогодні ритуальні кроки не змінилися, але через сучасне матеріальне життя придане етнічних меншин здебільшого символічне. З цієї причини сільські старійшини, сільські вожді та поважні особи в районах проживання етнічних меншин Західного Куангчі часто заохочують людей та навчають своїх дітей підтримувати та пропагувати типові цінності етнічної культури, включаючи красу приданого на весіллях та заручинах.

З розвитком життя, разом з багатьма іншими звичаями та практиками, весільні звичаї Па Ко знаходяться під загрозою зникнення. Розуміючи це, багато сімей та молодих пар під час організації весіль скасовують складні процедури, зберігаючи традиційні весільні звичаї, але все ж забезпечуючи урочистість та практичне значення в житті громади.

Родина пана Хо Ван Нгона з комуни Та Рут є типовим прикладом. Організовуючи весілля для свого сина, його родина та родичі дотримувалися традиційних кроків (весілля протягом 3 днів), а потім дозволили своїм дітям влаштувати сучасну весільну вечірку, запросивши родичів, сусідів, друзів та колег. Зокрема, він дуже ретельно підготував посаг для свого сина.

«За багато місяців до весілля моя родина замовила новий гонг, бронзовий горщик, нитку агатових намистин, намиста, сережки, браслети – все це зі срібла... як сувеніри, щоб подарувати невістці на весільній церемонії. Ми сподіваємося, що завдяки приданому наші діти завжди збережуть і побудують міцне сімейне щастя, маючи достатньо їжі та заощаджень. Завдяки цьому ми виховуватимемо молоде покоління в любові до національної культурної ідентичності», – поділився пан Нгон.

Ко Кан Суонг

Джерело: https://baoquangtri.vn/net-dep-van-hoa-cua-hoi-mon-nguoi-pa-ko-191400.htm