Люди Куанг «сперечаються в академічних колах»

Старійшини села зі своїми знаннями фольклору є джерелом, що поєднує минуле та сьогодення. Фото: ТАН ЛАЦ

Традиційний науковий стиль

Хоча імперська екзаменаційна освіта Куангнаму сформувалася пізно через історичні та географічні чинники, вона розвивалася дуже швидко. Назви «нгу фуонг ті пхі», «ту хо», «ту кіет», «нгу ту данг кхоа», «фу ту данг кхоа» є доказом кристалізації та сублімації імперської екзаменаційної освіти Куангнаму.

Навчання йде пліч-о-пліч із практикою. Ті, хто складав імператорські іспити в Куангу, призначалися королівським двором і ставали стовпами нації. Їхні знання використовувалися для управління країною, навчання короля і навіть для «суперечок» з ним.

Ці успішні люди, коли ставали мандаринами, завжди отримували похвалу за свою чесність, справедливість, праведність, хоробрість, лицарство, щедрість, любов до народу та освіту. Зокрема, чотири золоті слова «Челісність – Мир – Старанність – Здібності», які король Ту Дик дарував Нгуєн Тао – інспектору освіти Куангнаму, були гордістю народу Куанг.

День подорожі багато чому вчить. Інтелектуали Куангнаму завжди були готові прийняти нові ідеї та наукові дослідження, такі як Рух нової книги, Східні подорожі та Безкоштовна школа Донг Кінь.

Під час дипломатичних місій або роботи за кордоном вони завжди звертають увагу та спостерігають за науково- технічними досягненнями, щоб привезти їх до країни та застосувати на практиці, як у випадку з Фам Фу Тху; або ж проактивно консультуються та прагнуть навчатися, щоб розширити свої знання, як у випадку з Нгуєн Тхуатом, який звертається до китайських та британських інтелектуалів.

Капітал для суперечок

Наукова діяльність базується на фундаменті існуючих знань. Ці знання передаються через сторінки книг.

Доктор Хьюнь Конг Ба — дослідник із сильним науковим та критичним духом. Фото: КІМ HOA

З XVII століття в Хойані жила родина, яка накопичила стільки книг, що навіть відомий китайський та японський вчений Чу Тхуан Тхуй був дуже здивований цим фактом.

Майже всі книги (китайські видання), про які згадував Чу Тхуан Тхуй, були вдома в родині. Це свідчить про інтерес народу Куанг до академічного капіталу – інтелектуальних активів.

Науковий капітал також відображається в отриманні освіти та знань. Дослідники Куангнаму мають багатий капітал знань, включаючи відомих вчених та дослідників, таких як професор Хоанг Туй, професор Хьюнь Лі, професор Ле Трі Вієн, професор Ле Дінь Кі, професор Нгуєн Куанг Хонг, доктор Хьюнь Конг Ба тощо.

Крім того, у Куангнамі є клас дослідників, які не мають академічних ступенів, але мають дуже глибокі знання з місцевих досліджень або певної академічної галузі.

Наукова чеснота також є науковою цінністю. Дослідника Хьюнь Конг Ба похвалили багато професорів у Бакха за його наукову чесноту.

Професор Чуонг Тау зазначив про нього: «Маючи дуже багату систему цитованих документів (...), є багато дуже нових документів, ретельно перевірених..., достатньо бачити, що автор працював ретельно, серйозно та досяг високої ефективності».

Треба сперечатися за себе

Мен-цзи колись порадив: «Краще не мати книг, ніж взагалі не мати книг». Вчені завжди повинні мати дух роздумів, дискусій та скептицизму щодо існуючих знань, щоб знаходити нові ідеї.

Дослідник Хюїнь Конг Ба виправив неправильні пояснення щодо походження топоніму « Дананг » або неправильну транслітерацію багатьох назв сіл у перекладах книг «О Чау Кан Лук», «Фу Б'єн Тап Лук», а також виправив зміст книги вченого Дао Зуй Аня. Він навіть виправив деякі непорозуміння та неправильні переклади стельних документів у праці «В'єтнамські написи Хань Ном».

Коли професор Чан Куок Вионг запитав: «Я (професор Вионг) їздив на екскурсії з Куангбіня – Куангчі (на південь від річки Джіан) до Куангнаму – Кханьхоа, окрім топоніму Ап Бак у Мі Тхо, дельта Меконгу, я не бачив більше ніде з топонімом Бак».

Наприклад (…): Tra Kieu Dong, Tra Kieu Tay, Tra Kieu Nam, Tra Kieu Trung… (Duy Xuyen); Кам Нам, Кам Тай, Кам Донг, Кам Тхань, Кам Чау… (околиця Хойана). Чому вони уникають імені Бак?»

Дослідник Хюїнь Конг Ба (коли він був «студентом» – аспірантом) «стверджував»: «від Куангчі до Куангнаму немає «страху» перед назвою Бак».

Наприклад: в «O Chau Can Luc» (16 століття): в районі Мінь Лінь є комуна Бак Бан. В «Phu Bien Tap Luc» (18 століття): в комуні Фук Лонг (район Тан Фук, префектура Дьєн Бан) є комуна Бак Лам. В Біет Ноп (префектура Тханг Хоа) є комуна Йеу Бак.

Крім того, дослідник Хюїнь Конг Ба також використовував стародавні карти, щоб перерахувати інші топоніми землі Куанг з елементом «Бак», такі як комуна Бак Тхон (двічі), Ап Бак, Фонг Ле Бак, Кам Ле Бак, Бак Ап (3 рази), Ланг Бак, Чінх Бак, Бак Лам, Бак Мьо...

Він також пояснив рідкісну появу елемента «Північ» у топонімах землі Куанг: «В'єтнамці продовжували мігрувати на південь. Коли вони прибували на певне місце, вони засновували нове село та давали йому назву (наприклад, назву X). Пізніше, коли селяни розширювали свої землі далі на південь, вони називали його «X Нам». Що стосується старого села, то через незмінні звичаї люди все ще називали його «X», а не «X Бак»...»

Дух наукової критики присутній не лише в академічному світі Куангнаму, а й серед місцевих дослідників без наукових ступенів.

Прикладом цього є випадок дослідника Ле Ван Хао. Він написав багато статей, у яких критикує та спростовує теми та дослідницькі роботи про землю Куанг, написані авторами з науковими званнями та ступенями.

Як правило, він критикував працю «Вірування прибережних жителів Куангнаму – Дананга», критикував пояснення топоніми «Най Хієн» відомими дослідниками Куангнаму, опубліковане в журналі «Економічний – соціальний розвиток Дананга».

Дослідники стають народними «юристами». Вони мають багатий запас знань про села та добре обізнані з документами ханьномів. Це допомогло місцевій владі вирішувати суперечки щодо предків та нащадків у багатьох селах Центрального регіону.

Така академічна репутація вчених Куанг.

Джерело: https://baoquangnam.vn/nguoi-quang-hay-cai-trong-hoc-thuat-3139044.html