Визначення видів єресі та єресі

В'єтнам — багатоконфесійна та багатоконфесійна країна. Згідно з неповною статистикою, близько 95% населення В'єтнаму веде релігійне життя. Протягом усієї історії країни релігійне життя завжди було невід'ємною частиною культурного та духовного життя в'єтнамського народу.

‘Hội thánh của Đức Chúa Trời Mẹ’: Nhận diện để phòng tránh (Kỳ cuối)

Поліція міста Тханьхоа виявила та видалила місце пропаганди та діяльності «Церкви Божої Матері». (Джерело: газета Тханьхоа)

Небезпеки від єресі та змішаних релігій: далеко від реальності, ненауково. На сьогодні в країні налічується близько 45 000 релігійних установ, серед яких понад 2900 реліквій, пов'язаних з релігійними та вірувальними установами, деякі з яких визнані ЮНЕСКО об'єктами всесвітньої спадщини. Щороку у В'єтнамі проводиться майже 13 000 фестивалів, включаючи 5 типів: народні фестивалі, фестивалі революційної історії, релігійні фестивалі, фестивалі, імпортовані з-за кордону, культурно-спортивні та професійні фестивалі. Тільки в релігійній сфері В'єтнам має понад 26,5 мільйона послідовників (що становить 27% населення), 43 організації, що належать до 16 релігій, визнані державою або яким видано сертифікати про реєстрацію діяльності. Наразі в країні налічується понад 54 000 високопосадовців, понад 130 000 посадовців та 29 658 місць поклоніння. З огляду на особливості багатоконфесійної та багатоконфесійної країни, у В'єтнамі жодна релігія не займає монопольного становища, але всі вірування та релігії гармоніюють з традиціями та культурою в'єтнамського народу, створюючи країну з багатьма релігійними кольорами. Тому В'єтнам вважається «музеєм вірувань та релігій» світу. Хоча вірування та релігії переплітаються, релігійних конфліктів немає; релігійні сановники та послідовники активно беруть участь та роблять значний внесок у справу розбудови та захисту країни. Вищезазначені результати зумовлені впровадженням політики та законів щодо вірувань та релігій у В'єтнамі, які відповідають думкам, почуттям та законним прагненням релігійних сановників та послідовників. Крім того, місцева влада, особливо в етнічних меншинах та гірських районах, завжди звертає увагу та послідовно впроваджує політику щодо поваги та забезпечення свободи віросповідання та релігії народу; створює сприятливі умови для легальної діяльності релігійних організацій. Однак ворожі та реакційні елементи все ще знаходять способи саботажу, пропагування та відверто спотворення ситуації із забезпеченням свободи віросповідання та релігії, а також активного релігійного життя в нашій країні. Зокрема, вони заохочують та підтримують формування та розвиток у країні всіляких єретичних та змішаних релігій, а також незаконних організацій під назвою релігій для залучення учасників, що спричиняє ускладнення безпеки та порядку. Коли уряд впорається з цим, він спотворить уявлення про те, що В'єтнам «пригнічує» релігію, щоб створити привід для тиску та втручання в наші внутрішні справи. Постійною проблемою є те, що єретичні та змішані релігії часто виникають та сильно розвиваються в сільській та віддаленій місцевості, особливо на південному заході, в Центральному нагір'ї та на північному заході – районах, важливих для національної оборони та безпеки. Згідно зі статистикою Урядового комітету у справах релігій, станом на грудень 2022 року в усій країні налічується близько 85 єретичних релігій, змішаних релігій та незаконних організацій, які носять назву релігії та зазвичай називають «дивними релігіями». Серед «дивних релігій» є діяльність, яка суперечить соціальній етиці та культурним традиціям, розділяючи національну та релігійну солідарність, така як «Церква Божої Матері», «релігія Ба Дієн», «релігія Дуа»...; Існують навіть «дивні релігії» з політичним забарвленням, незаконною діяльністю та негативним впливом на безпеку та порядок, такі як: «християнський протестантизм», «єретична релігія Хамон», «протестантизм Де Га», «релігія Ба Ко До», незаконна організація «Зионг Ван Мінь», «В'єтнамська міжконфесійна рада»... Ці релігійні явища та вірування мають одну спільну рису: вони не визнаються нашою державою як юридичні особи або змушені припинити свою діяльність, оскільки були створені з метою порушення національної безпеки. Але з багатьох різних причин вищезгадані типи вірувань та релігій досі плекаються та існують, а іноді, в деяких місцях, суб'єкти навіть знаходять способи обійти владу та діяти відкрито. Наразі єретичні та змішані релігії з елементами забобонів переживають багато складних процесів, їх важко контролювати та керувати, коли все ще є частина мас, яка в них вірить, і це спричиняє багато негативних наслідків для суспільного життя. Як правило, негативний вплив «доктрини» єретичної релігії «Церква Божої Матері» спонукав багатьох віруючих слідувати за нею, що призводить до параної, втрати віри та світського світу, коли вони абсолютно та сліпо вірять у надприродний світ, у рішення та контроль богів і демонів. Більше того, лідери змушують учасників зі стабільними доходами сплачувати 10% свого щомісячного доходу як членський внесок; кожні свята учасники шепочуть один одному, щоб вони жертвували щонайменше 50 000 донгів/раз, зазвичай двічі на тиждень, у дні катехізису, щоб «спілкуватися» з Богом... Ці дії не лише спричиняють марнотратство, нестабільність, біль, втрати та розтрату багатства та матеріальних речей людей, але й створюють можливості для поганих людей скористатися цим. Що ще небезпечніше, «послідовники», які вірять у забобонні культи, такі як «культ Ба Дьєн», «культ кокоса», «Фалуньгун»..., з часом змусили їх дистанціюватися від сучасної науки, заперечуючи соціальний прогрес. Було багато випадків, коли люди хворіли, але через сліпоту вони більше не вірили в передову науку, а натомість сповідували забобони, що лише старанна практика та виконання ритуалів, підношення богам, можуть вилікувати хворобу. Ці негативні впливи не підходять для гуманного суспільства – справедливого, демократичного, сучасного, цивілізованого суспільства, тому нам потрібно боротися за їх усунення.

Станом на грудень 2022 року в країні налічується близько 85 єретичних релігій, змішаних релігій та незаконних організацій, які носять назву релігії та зазвичай називають «дивними релігіями».

Гарантувати свободу віросповідання та чисту релігію

Хоча забобонні вірування та релігії безпосередньо впливають на життя, економіку та суспільство, «дивні релігії», встановлені деякими політично амбітними особами, здійснюють діяльність, яка впливає на політичну безпеку країни.

Деякі люди навіть стають «маріонетками» ворожих сил, щоб поширювати спотворені аргументи щодо стану релігійної свободи у В'єтнамі або підбурювати та залучати екстремістських та фанатичних послідовників до опозиції до політики партії та державних законів щодо релігії, а також в інших сферах.

Останнім часом лідери вищезгаданих «дивних релігій» використовували релігію як трюк, щоб обдурити та підбурити етнічні меншини до участі в сепаратистській діяльності. У 2001, 2004 та 2008 роках вигнані члени Фулро використовували «протестантизм Дега» як інструмент для збору та розвитку внутрішніх антиурядових сил, плануючи створення «незалежної держави Дега».

Останнім часом, все ще використовуючи старий трюк, вигнанці Фулро продовжують створювати нелегальні організації під ім'ям релігії під різними назвами, такими як «В'єтнамська євангельська церква Христа», «Центральна високогірна євангельська церква Христа»..., щоб зібрати вірян етнічних меншин у країні та приєднатися до інших протестантських груп та реакційних в'єтнамських вигнанців, які користуються питаннями демократії, прав людини та релігійної свободи, щоб протистояти В'єтнаму, вимагаючи створення «окремої держави та релігії» для етнічних меншин.

На північному заході у 2011 році група Ванг А Іа виступала за використання забобонів та теократії для молитов, поширення пропаганди, обману, закликів, збору сил, організації зустрічі «короля Монг», «претензій на звання короля» та встановлення «королівства Монг». Під впливом вищезазначених аргументів у перші дні травня 2011 року багато людей з племені Монг, включаючи молодь, жінок, людей похилого віку та дітей з провінцій Хазянг , Туєн Куанг, Лао Кай, Лай Чау, Дак Лак, Дак Нонг... принесли ковдри, москітні сітки, одяг, особисті речі, їжу, питну воду, бензин, пройшли стежками вздовж гірських схилів до села Хуой Кхон, комуна Нам Ке, щоб зібратися, щоб «претензувати на звання короля — встановити королівство Монг». Примітно, що з початку 2020 року й дотепер деякі суб'єкти, не відмовившись від своєї опозиційної ідеології, все ще мають ілюзію, що отримають допомогу ззовні для створення окремої держави для народу Монг, тому вони зв'язалися та змовилися з організаціями за кордоном, а деякі суб'єкти в Хазянзі, Лаокаї, Лайчау зібралися в Муонгне, щоб обговорити, об'єднатися та розпочати діяльність зі створення "держави Монг"... Таким чином, можна побачити, що вищезазначена діяльність не лише порушує національну безпеку В'єтнаму, але й впливає на цілісність територіального суверенітету країни...

Влада комуни Дак Ха (район Дакглонг, провінція Дакнонг) закликає людей не вірити в злі релігії та дотримуватися їх. (Джерело: Народна поліцейська газета)

Отже, боротьба за запобігання та ліквідацію всіх форм єресі, змішаних релігій та незаконних організацій під назвою релігії є цілком правильною та відповідає релігійній політиці нашої партії та держави; вона не лише сприяє захисту національної безпеки, підтримці територіального суверенітету , але й усуває політичні елементи з релігійного життя, забезпечуючи свободу віросповідання та чисту релігію народу. Для досягнення вищезазначеної мети відповідні рівні та сектори політичної системи, такі як Комітет у справах релігій, Комітет масової мобілізації та В'єтнамський Вітчизняний фронт, повинні синхронно та тісно координувати свої дії з поліцейськими силами всіх рівнів, щоб посилити пропаганду, підвищити політичну та правову обізнаність; розкрити змови та діяльність ворожих та реакційних сил, спрямованих на використання релігії, щоб народні маси чітко розуміли природу єресі та змішаних релігій; а також негативний вплив на соціальну безпеку та безпеку. Звідси формується самосвідомість у роботі щодо запобігання та участі в боротьбі з діяльністю, яка впливає на безпеку та порядок єретичних та змішаних релігій. Це також буде важливою передумовою для влади, щоб отримати консенсус та підтримку народу в боротьбі та поводженні з лідерами та ключовими суб'єктами відповідно до закону, забезпечуючи чисте релігійне та віросповідне життя, задовольняючи незамінні духовні потреби в житті мас. Крім того, владі також необхідно добре виконувати державне управління безпекою та порядком у релігійній діяльності. Зокрема, необхідно зосередитися на управлінні та орієнтації релігійної діяльності відповідно до національних звичаїв та традицій, з урахуванням умов та економічних обставин місцевості та відповідно до закону. Для натхненників та лідерів єретичних та змішаних релігій та незаконних релігійних організацій необхідно рішуче, швидко та ретельно боротися з ними; викривати природу та незаконні дії, дестабілізувати політику та суспільство, розділяти етнічні групи та релігії, використовувати ім'я релігії для практики єресі, забобонів та підбурювання до сецесії та автономії. Крім того, необхідно продовжувати сприяти економічному, культурному та соціальному розвитку, викоріненню голоду та скороченню бідності... у поєднанні з впровадженням соціальної справедливості, постійним підвищенням інтелектуального рівня людей, особливо етнічних меншин, віддалених районів, прикордонних районів та островів; зміцнити національну оборону та безпеку, забезпечити політичну безпеку та соціальний порядок і безпеку на місцевому рівні. Водночас зміцнити побудову багатого та здорового культурного та духовного життя для всіх людей, щоб створити сильний «опір» та «імунітет» проти діяльності єресі та змішаних релігій.

(*) Академія народної безпеки

Джерело